周至地区通常将婚丧嫁娶统称为“红白喜事”。婚嫁称为喜事自不必说，而将丧事称为喜事是有特定意义的，白喜事是指老丧，即儿孙满堂的老人才能称为白喜事，青叶顶黄叶落，人活高寿，儿孙绕膝，含笑九泉也算是幸事，喜事。
随着社会的进步，有许多传统风俗都逐渐消失了。一方面太过陈旧，一方面生活节奏加快，人们简化了礼节。有必要记录目前的风俗。
准确说礼节是从“报病”开始的。即男靠舅家，女靠娘家。究其源头，可能由原始社会氏族通婚到后来封建王朝的“和亲”演变而来，一代人的婚姻关系，由血缘关系而维持两到三辈人的友好，所以当人病重不久人世的时候先要通知舅家或娘家来看望，以维系生者的感情。弥留之际就要穿戴好寿衣，以防魂灵赤条条奔上阴间。人倒头后，在做饭的铁锅内烧倒头纸，全家举哀。将尸置于“耱“上，以防”惊尸“。然再移入正堂，燃起长明灯，焚香。派户族的人通知众亲广戚，准备前来参加成殓之礼。
老人的寿衣寿材是提前准备好的，一般选择闰月是做好。人死后即请漆匠前来漆材。漆是秦岭山中的生漆，要有一定的技术才能胜任。成殓的时间一般选在下午或晚上。
成殓后的第二天请阴阳先生择卜吉地，并选择安葬日期。柩停中堂至少七天，冬季有的甚至二十多天。
棺材俗称“材”，漆成这样的款式叫”五明材“即前后左右盖子都会有图案，象征着富庶。停柩是有讲究的，叫”页（方言音学）挺顺卧”，就是将棺材头左脚右横着放在正堂。
男福女寿，小头女性画麻姑献寿，或莲花（冰清玉洁）。两边凤凰牡丹。
大头画的是三星高照，预示着亡人与后人多福多禄多寿。
开吊，即安葬的前一天中午所有女眷，分批由十字路口哭诉而来，到了晚上便行夜祭。
开吊之日各执事宾到位，礼宾先生写对联出门牌（讣告），撰祭文。
夜祭。行的是传统三献礼，“百里不同风，十里不同俗”，同为三献礼却有一定的地域性。三献礼即初献亚献三献，分三次祭献供品，现都简化了，但宗旨是“事死如事生”。由执事礼宾引导行礼，第一，招魂礼，红灯高照，鼓乐前导，本族五服以内低辈男性捧主将故去的老伴从坟茔请回家中同受祭拜；第二，报门礼，将魂灵请回在院门外献茶焚香祝文和相邻见面，作乐佑饮。第三，告礼又叫安主礼，告慰亡人如何过事，献果品，祝文。
第四拣馔礼，即俗谓之献饭。“香角馔文”一起供献，四叩八拜，三叩六拜，交替祭奠，共叩首二十四次。礼毕，作乐佑飨。第五，撤馔礼，即将饭从供桌撤下，重新献茶·果。
祭祀的人员是五服以内男性参加，斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻排列，由礼宾引导行礼。
乐队在展示自己实力。
献祭所用的饭，原来叫八大碗，绝不是九碗菜，古时九是天子之数，平民焉能用之，本地有一说法叫十三花，即九个菜外加四个果盘，是用来招待皇帝的，因为中国有十三个省。关于八大碗曾请教过老先生，是指红酥肉两碗，白酥肉两碗，脯醢一碗，丸子一碗，汤两碗。
吹曲儿，行完礼后，孝眷分远近亲疏轮流跪在灵堂请乐人吹奏，告慰亡灵，每曲十元付给乐人。
白蟒纸，一般由女儿或侄女送来。
安葬之日又叫设奠之日，众亲广戚带着献祭前来奠唁，孝子在乐队导引下四叩八拜迎请亲戚朋友。
迎完亲朋后，待客吃饭，行致谢礼，午后吉时起灵，行遣柩礼，嫡长子肩膀靠材，以示遣柩，乡邻代遣，长子头顶孝盆执柳棍门外跪候。柩放在灵车上后，行路祭饯行礼。孝子孝眷执柳棍送埋。至十字路口长子摔盆。柳棍最终插在墓上，数年后将张成参天大树。
硬纸，手工轧制的亭台楼阁，金童玉女。原来是鹿·马·羊·鹤·灯·幡各二共十二杆，如是二十四杆叫全堂纸。
茔地，砖箍墓，原来的土墓更有文化内涵，以后再讲。墓的朝向，天井的深浅都由阴阳生推算，一般讲“受土”六尺八寸到七尺二寸不等。
起灵时小头即脚朝前走，下葬时大头要先进入黑堂，“八抬”换成了灵车，八抬事实上要十六人抬，需要三拨人，大家都忙凑不够人数，有人开发出灵车。
下葬后，孝子要感谢亲戚，乡邻，均四叩八拜。
社会不断在进步，旧习俗慢慢消失，新习俗渐渐产生，但毋庸置疑的是土葬最终将退出历史舞台，人的眼界一开，就不在乎土葬还是其他。
死生，大事也，人对死后的事充满恐惧和未知，丧礼的产生是对死亡的包装美化，通过对死者的祭奠来安慰生者的心灵，同时也表达生者对死者的祝愿。
