一人之下1915期
羽化原本既不指死亡，也不指成仙，指的是:木蠹生虫，羽化为蝶。而成仙，专用词其实是“飞升”二字，白日飞升，凡人飞升到所谓的天界。
不过后来“羽化”二字还是被用于定义仙圣成仙:飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
从无神论上讲，佛门高僧身故可被称为圆寂，道门高人身故也可被称为羽化，我们这些普通人身故？当然就只有拉到火葬场去火化，所以这时候，羽化和火化一样，特指人死亡。
介于《一人之下》属于玄幻漫画，立足于有神论之上，故而那里面的羽化自然指的也是飞升成圣、成仙，比如张道陵、张三丰、达摩、道济…但请注意，什么张道陵、道济之流，均为实力境界均通天的圣人，可以被认作是水到渠成的白日飞升，性命双全。
而反观左若童，严格来讲他和羽化登仙自然是半毛钱关系都没有，他执念的不过只是二重终点，而即便是逆生三重也才被定义为离羽化登仙不远。
同时即便是二重终点，他也无法靠自己得道，依靠无根生的神明灵去锤炼逆生，说直白点他不过是在作弊、卡bug，都说人在做天在看，这种状态下的左若童别说羽化，即便是有没有真的踏入第三重都得打上一个大大的问号。
当然左若童炁化的情形也是异常的震撼，这又与传说中的尸解仙沾边了，“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”道门认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，常用于粉饰神仙人物或方士的逝世。尸解法分很多种，比如水解、兵解、剑解，还有火解……而现实中我们普通人接触最多的自然就是火解，火化。
从这个角度上讲，左若童的炁化和我们的火化别无二致，都是尸解的一种方法，最后都化作了天地能量，回归自然。
最后我们再聊一聊逆生，左若童有踏入第二重终点的强烈愿望，遇到无根生后找到了将后天“构建”转化为先天浑然的办法，最后左若童不由分说，直接对无根生霸王硬上弓。
从左若童的主观意识上讲，他这确实属于是朝闻道夕死可矣，他已经竭尽全力去做了他能够想到的、做到的所有事情，谋事在人成事在天，即便失败了，和唐妙兴一样，亦死而无憾，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！
从当时的客观事实上讲，左若童大概率是失败了，没能力彻底炁化的他自然也没能力化形，不修性命而修“构建”的他自然也不能如高二壮之流那般灵魂离体，灵魂强行离体，顶多只能如张楚岚一般，愕然漂浮于人世间。
总之无根生确实摧毁了左若童，而左若童显然也是曲解了三一师祖的理念，请注意，左若童于697话里说了一句:
将后天的“构建”转化为先天的浑然，这后天的“构建”？它显然指的是后天人为构建的逆生状态，这构建的状态和神格面具玩的cosplay没啥区别，唯一的区别是夏柳青和王震球只想以假乱真，而以左若童为首的三一门却想弄假成真，回到以前分析出的结论，整个三一门一开始就错了，和整个全性几乎是一模一样。
全性将杨朱学说曲解为纵欲，而整个三一门将创始人的理论曲解为追求形而上学的后天构建，竭力之时又想着套用什么法地财侣，企图以外力去突破，一步错步步错。
当初张之维已经给了左若童答案，张之维说得很清楚，逆生与金光咒很相似，但龙虎山并不不修金光，只修性命，同时逆生也比金光咒复杂，但复杂的东西并没有简单的皮实。
所以逆生三重的答案在哪里？很显然逆生三重要修的依旧是性命，而不是逆生状态的构建……
当然三一门落到今天这步田地都是注定的，因为逆生三重和其他八奇技一样，都是断代的，都是前人有意遮掩的，前人本来就是要杜绝后来人成功登顶，凡人世界不允许有仙圣级的存在！
本期分析到此结束，下期再见。
