（文明密码——秋风辞，雄浑的大汉节拍下，一段风烈的汉武唱腔）
【前言】
汾阴后土祠，位于汾河以南，黄河以东，距离万荣县城约四十公里。
中华古代文明，向来有皇天后土一说，皇天代表的是上天，后土代表的是大地。传说中后土圣母是女娲，所以汾阴这座后土祠祭祀的就是女娲娘娘，中国大地上后土祠众多，这里是最早的一座，算得上是第一祖祠。
后土祠，两千多年前的中华风烈基因
后土祠供奉的女娲娘娘像
在远古中国，统治者素来有封禅的传统，封泰山，祭苍天，禅梁父，祀大地，泰山和梁父这两座山头，都在今日山东泰安境内，所以封禅行动都是一起进行的。这种传统延续了很长时间，一直到汉武帝时期，因为一桩意想不到的宝鼎出土事件，得到了彻底改变。
《汉书·武帝纪》：“元鼎元年夏五月，赦天下，大酺五日。得鼎汾水上。”这是公元前116年之事，在河东郡的汾河南岸，当地人挖出了一只宝鼎，消息传到京城，汉武帝大喜过望。在中国古代，鼎是国器的象征，大禹铸九鼎，寓意天下九州，所以历史上向来有问鼎中原一说，意为争夺天下，鼎代表的就是天下。如今汾水挖出宝鼎，汉武帝认为是大吉大祥之瑞，所以当年就改元为元鼎，什么意思？东汉末年的学者应劭在《汉书》中这样标注：“得宝鼎故，因是改元。”就因为得到了这只宝鼎，所以改年号为元鼎。
好吧，历史上统治者大都好大喜功，何况是汉武大帝刘彻，这位千年一遇的超级雄主改个年号，讨下吉兆，那也是个性驱使，情绪使然，没什么大不了的，不过大帝从此就像吃了兴奋剂似的，跟汾河之阴这片洼地结下了不解之缘。
“四年冬十月，行幸雍祠五畤……行自夏阳，东幸汾阴。十一月甲子，立后土祠于汾阴睢上。”公元前113年，汉武大帝刘彻前往宝鸡凤翔祭祀完五畤，意犹未尽，就一路直奔东部而来，经韩城东渡黄河，来到汾阴这块发现古鼎的洼地，下令在洼地旁一条长长的阜丘上建造后土祠，这就是汾阴这座后土祠的由来。不仅如此，大帝兴之所至，竟然登上楼船，泛舟汾河，与群臣同乐；烈烈扬扬之际，还即兴作下汉赋一首，这就是千古闻名的《秋风辞》。看来人要是被惹情了，跟喝高了没什么区别，常人如此，皇帝亦然。
元鼎五年，“六月，得宝鼎后土祠旁。秋，马生屋洼水中。作宝鼎、天马之歌。”第二年的六月，竟然又有人在后土祠旁挖掘出了宝鼎，真是神了怪了，别的地方盛产粮食，汾阴这地方难不成盛产宝鼎？当然也有官员提出了异议，认为是有人在糊弄朝廷，朝廷稍作调查后拍板说，没有的事，就是挖出了宝鼎。看来，有与没有，只在皇帝一念间。
元封四年，“春三月，祠后土。”公元前107年，距离大帝泛舟作赋已经过去了六年，众人以为当今圣上早已忘了此事，谁知大帝今年特地起了个早，阳春三月便赶来后土祠，烧上一把香火后才离开。
元封六年，“三月，行幸河东，祠后土。”公元前105年，又是三月，又是大帝，又是大队人马，又是这汾河之阴，香火也一如从前。
太初元年，“十二月……祠后土。”公元前104年，也就隔了一年半的样子，大帝就熬不住了，风风火火又赶来烧上一把火。
太初二年，“三月，行幸河东，祠后土……夏四月，诏曰：‘朕用事介山，祭后土，皆有光应。其赦汾阴、安邑殊死以下。’”这一次，相隔仅三个月，大帝又来了，不仅如此，还下诏说，本皇帝祭祀这河东的介山和后土祠，都有神光显现，可见确有神灵呼应，这样吧，把汾阴和安邑这两地死罪之外的囚徒，全给我赦免了。
话说，大帝这是吃了什么药，祭祀这后土祠都上瘾了，前前后后，一共来上六次，尤其是元鼎四年这一次，《资治通鉴》也如此记载：“十一月，甲子，立后土祠于汾阴睢上，上亲望拜，如上帝礼。”“如上帝礼”究竟是什么礼法？应该与凤翔祭祀五畤的礼法是一样的，能够想象的是，人帝参天帝，大帝礼上帝，下面肯定是金鼓震天，众人万岁山呼。
因为这首《秋风辞》，大帝被后来的文人墨客们揶揄为秋风客，引申一下，大凡被这秋风吹得诗情画意上头的迁客*人，也都可称为秋风客。这就实在奇了怪了神了，大帝到底中了什么蛊毒，秋风上头后，一再来此跟这大好河山大打秋风呢？
笔者认真翻阅了《资治通鉴》，对照大帝的生平，一路追寻线索，结果还真找到了些端倪，原来大帝中的乃是历代帝王最难抗拒的好大喜功之毒。不妨一起来感受一下，大帝是如何神神道道风风光光走过一生的。
后土祠内的石柱
后土祠内的古柏
大帝生于前156年，登基于前141年，崩驾于前87年，在位期间使用的年号有：建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征后、后元。前文已经引用了应劭的注解，诠释了元鼎这个年号的含义，那么，大帝林林总总这么多年号，难道全都含有深意吗？一点不错，这就是大帝，做事如黄钟一般雄浑，取号也似大吕一般高亢，在这雄浑高亢的大汉节拍下，《秋风辞》只是大帝即兴发挥的一段风烈唱腔。
来见识一下大帝的年号内涵。
建元，元是本来开初之意，大帝刚刚登上皇帝之位，就有了建立千秋伟业的初心本意。只是此时大帝皇权未稳，祖母窦太主影响力太大，况且大帝青春正浓，这边金屋藏娇，那边情移卫子夫，情致正当热络，政局尚未开筵，按照《易经》所言，此刻的大帝尚属“潜龙勿用”。建元年号，前140年至前135年，延续了六年。
元光，意为初心已经绽开，吐露出了光华。此时窦太主已经去世，大帝为了实掌大权，开始清理权臣，削弱地方势力，强化军事建设，一番经营后，神武不羁的大帝已经开始崭露头角，用《易经》之言来表述，那就是“龙跃于渊”。元光年号，前134年至前129年，也是沿用了六年。
元朔，这是大帝发轫心气的时刻。自高祖刘邦被困白登山以来，汉朝一直对北方的游牧部落匈奴忍气吞声，采取和亲妥协的方式维持和平，经过“文景之治”数十年的休养生息，汉帝国的实力已经今非昔比，英气勃发的大帝此时也已准备到位，战略反击的序幕从此拉开，汉帝国对匈奴展开了数十年的持续进攻，这第一步就是建立朔方郡。元朔的朔，便是专指朔方郡，大帝要在长安的正北方向拓展疆土，扩大长安的防御纵深，于是多路用兵，击败了附属于匈奴的白羊和楼烦两个部落，控制了河套地区，并建立起了坚固的朔方城，帝国的北部边界重又回到了当年秦朝蒙恬时候的长城一线。这样，汉朝核心区域关中盆地一下就安全了，用《易经》之言来概括，那就是“见龙在田”，此刻的大帝雄心万丈，将要跟北部这个泰山一样压着的强大对手一较高下了。元朔年号，前128年至前123年，同样持续了六年。
元狩，这是大帝统治下的大汉帝国扬眉吐气的时刻，全面反制匈奴的时机到来了。元狩的狩，就是围猎之意，这是要从地理上围猎匈奴，割断对手气脉，进攻方向便是河西走廊，切断匈奴与西域各国的联系，联手大月氏左右夹击匈奴，这是大汉最为理想的战略布局。结果张骞经过十三年探索，最终凿空西域，带回了当时西域诸国的局势信息，这极大地拓展了大帝的想象力，于是就有了元狩这个年号，这是一个战略反击的信号。在一代名将霍去病率领下，一万多汉军骑兵深入河西走廊，以狂飙突进秋风扫落叶之势，暴风骤雨般打击了匈奴的浑邪和休屠两部，逼迫对手最终投降，汉军一下控制了河西走廊，建立起武威、张掖、敦煌等西部连城，这样，右臂被斩的匈奴实力大减，而大汉则彻底找回了自信。此后匈奴连战连败，为了逃避汉军锋芒，甚至退回到了大漠以北。但是大帝犹不罢手，元狩四年再派大军越过大漠，万里追击，一举消灭了匈奴主力，“是后匈奴远遁，而漠南无王庭”。一百多年的军事重压终于卸下了，骠骑将军霍去病也得“封狼居胥山，禅于姑衍，登临瀚海”。大汉，在雄才伟略的大帝领导下，终于击败了百年对手匈奴，从此傲然挺立于东方。元狩，公元前122年至公元前117年，依然沿用了六年。
元鼎，就是这座后土祠建立的年代。军事上取得了前所未有的成功，这让大帝心气高涨，气魄飙风追云，亟需获得世人认同，这时候，汾阴挖出了大鼎，无疑坐实了大帝的情怀，所以尽管众人皆知那是一桩稀里糊涂事，但大帝依然一本正经拍板认定，盖起了这座后土祠。其实，早在48年前的汉文帝十六年，公元前164年，《资治通鉴》就曾记录过同样的荒唐事：“平言曰：‘周鼎亡在泗水中。今河决，通于泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎！兆见，不迎则不至。’于是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。”一个叫做新垣平的方士忽悠汉文帝说，当年周鼎遗失在泗水中，现在黄河和泗水通了，我看东北方向的汾阴有灵气冒现，应该是周鼎重现人世，不去迎接只怕永远见不到了。于是汉文帝就派人在汾阴建造了祀庙，希望能够引出周鼎，这座祀庙应该就是后土祠的前身。
“后元年，冬，十月，人有上书告新垣平‘所言皆诈也’；下吏治，诛夷平。是后，上亦怠于改正、服、鬼神之事，而渭阳、长门五帝，使祠官领，以时致礼，不往焉。”同样是神说鬼话，汉文帝还能明辨是非，知错而能及时改正，以往那些祭拜活动，从此不再继续。而汉武帝是明知有诈，那也甘之如饴，只能说，情怀落地真的很重要，否则必生牵挂。元鼎年号，前116年至前111年，同样延续了六年。
元封，顾名思义，那就是封禅泰山，问道东莱，寻仙沧海，至于东至朝鲜，西届大宛，无有不服，“上既攘却胡、越，开地斥境，乃置交趾、朔方之州，及冀、幽、并、兖、徐、青、扬、荆、豫、益、凉等州，凡十三部，皆置此时焉。”元封年号，前110年至前105年，还是延续了六年。看来在大帝心目中，六绝对是个吉祥数字，前六个年号全都沿用了六年，如此巧合绝非偶然，而是内心深处的情怀。元狩，元鼎，元封，这三个时期若用《易经》来概括，那就是“飞龙在天”，展翅翱翔，鹤鸣九皋，声闻于天。
太初，前104年至前101年，这个年号一反常态，仅仅用了四年，此后天汉用了四年，太始用了四年，征和用了四年，后元的第二年，大帝终于轰然倒下。这后来的十八年里，大帝穷奢极欲，西讨大宛索取宝马，贰师北伐一败再败，重用奸佞牵连无数，巫蛊之祸逼反太子，挥霍民力百姓穷乏，晚年的大帝终于幡然悔悟，深觉有愧于百姓，最终写下《轮台罪己诏》以谢天下。登峰造极后，终究物极必反，要用《易经》来概括，那真是“亢龙有悔”了。
这就是汉武帝刘彻，壮志凌云来，气吞山河去，纵观大帝一生，节律大开大合，气度恢宏壮阔：张骞凿空西域，楼船伏波平南越，霍去病横扫河西，卫青渡漠北伐，苏武北海牧羊，李陵死战浚稽山，贰师西迎宝马，东征朝鲜，南讨交趾，西伐西域……可以说，大帝大纛之下，整个时代都洋溢着一种激扬气息，气汹汹，霸凌凌，天上地下，唯我独尊。
眼前这座后土祠，正是大帝这种气范盖在大地上的一玺正印。
后土祠内建筑
后土祠内建筑
后土祠内建筑
后土祠面积之大，在所有山西寺观中，再无第二座可以媲美，据说如今规模还只是当年的二十五分之一。由于建在睢丘上，体量又实在来得大，所以台阶下仰望，但觉天穹高远，楼阁绵延至天尽头。
视野高远的后土祠
后土祠大门
祠内平地空旷，建筑不多，而且也不高，大都只有一层，毕竟是国家祭坛，要考虑大量人员排列，不能形成遮挡。这些建筑历经日晒风吹雨淋，看上去异常古老，好在历朝历代都是一修再修，一补再补，所以至今体系完整，形制齐全。
造型别致的秋风楼
所有建筑中，最让人瞩目的当然还是那座秋风楼。该楼位于后土祠最北端，形制颇为独特，一层基屋之上，架起了三层四面结构的楼阁，单面中间都有屋檐前挑，视觉上显得立面参差，跟万荣市中心的飞云楼非常相像。用今人眼光看，秋风楼不算太高，但高与不高是相对的，相对于祠内的一层建筑，以及周边黄河流经的旷野，这秋风楼就显得异常高耸突兀了，唯有这样，驾临其上的大帝才能接受万众朝拜。
秋风楼远眺，平野广畴，左侧一条长长的土丘，便是史书中的睢丘
秋风楼远眺，远处便是滔滔黄河
站在秋风楼头远眺，四野全无遮拦，但觉思接千载，视通万里，惟见西侧一条长河迢迢而来，邈邈而去，东部一道长丘横贯于前，那就是“立后土祠于汾阴睢上”的睢丘，其实就是黄河泥沙垒成的一道长垄。如此长空寥落，旷野无垠，仿佛就是大地之腹，秋风楼就是其上一孔脐眼。
秋风楼顶部内景
秋风楼里的元代碑刻
秋风楼中“秋风辞”碑刻
秋风楼顶部辐辏柱，这种结构可以有效抵御地震
此刻晨曦透窗而入，照顾于那方《秋风辞》碑刻前，整个木楼一派静寂，却似有杳杳远远的歌声传来，断断续续萦绕于耳旁，当真撩人心怀，只觉得天地悠悠，山河漫漫，值此间人问山河，只一瞬梦回汉唐。
大帝之后，宣帝、元帝、成帝、哀帝以及东汉的光武帝，也都先后来此拜祭，甚至唐玄宗李隆基也先后来过三次，此后还有宋真宗，这些帝王累计祭祀达到24次，直到明清以后，后土祭祀才转至北京天坛。可以说，这里浓缩了古代中华的祭祀史，代代传承，朝朝不休，全都归因于当年大帝雄武，于这汤汤大河之畔，开导出一条人文的浩浩心河。
大中祥符四年宋真宗赐予后土祠的手书碑刻
《汉乐府·杂歌谣辞》中收录了大帝的这段风烈唱腔：
《秋风辞》
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！
大帝这段唱腔，源自80多年前汉高祖刘邦的《大风歌》：
《大风歌》
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！
这就是大汉朝的风范、风度、风骨、风气、风潮、风情，这就是我们民族最初的大风唱腔，这种唱法，后来被称作汉风；你我这些歌者，从此被唤作汉人，风起云涌两千年后，依然笑傲风云于东方！
千古秋风楼
