“却莱辨夷夏，隳郈肃君臣。
丘岂生知者，聃非绝灭人。”
却莱辨夷夏，隳郈肃君臣。
中华上古文化自伏羲氏始，而后女娲氏，神农氏，5000年后而至黄帝、尧、舜、禹。以禹为始，下及夏、商、周三代。
涿鹿之战前，蚩尤之族已驱逐炎帝族系，而统治中原，轩辕氏在危难中起而领导，联合中原各部落与蚩尤抗争，涿鹿之战一战而兴起中原各族之希望。因当时各族民族文化与民族意识处于萌发阶段，故而黄帝礼拜天下耆老，承续远古伏羲氏之道统。
其一：黄帝既然承续伏羲氏时代之道统，建立古国体制，故族群血脉渊源需明晰，故而亦尊华胥氏为“始祖母”，或自称华族（注：有学者称夏族），华者，华胥氏之“华”也。《山海经·内东经·郭注》：“华胥履大迹生伏羲”。华胥氏是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝直系远祖，是中华文明之本源和母体。《列子·黄帝》中记载：“黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，自然而已；其民无嗜好。自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害……”此或为“华夏”民族之“华族”初始。如今日之民，因汉朝之文治武功而自称“汉族”“汉人”意思近。
其二：承续伏羲氏时代之文脉，礼天下之师，总结自伏羲氏时代至黄帝时代5000年文明，开九州之风化，传万世于一脉，正式形成炎黄文化，其文化之高远，如旭日之初升，照耀高山大海，使华族四邻闻风而慕，实为人类文化史上最为重要之大事。
音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合于今日。
数学：隶首作数，定度量衡之制。
军队：风后衍握奇图，始制阵法。
衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。
医药：与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》。
文字：仓颉始制文字，具六书之法。
铸鼎：在荆山铸鼎，分华夏为九州。
水井：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，发明水井。
其他：舟车、弓矢、房屋等等之发明。
种种文治武功很快使中原人民进入文明时代，故而黄帝为后代各学术之上古渊源，从而使黄帝成为中华文明儒、道诸子百家之共祖。
忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。
黄帝而后，数百年后，至帝尧、虞舜时代，据史*载，中国洪水为灾，尧先后命共工、鲧及禹从事平治。夏禹以治水之功进而成为中原人民之共主，夏禹元年（黄帝纪元六百二十七年，公元前2205年）建立夏代王朝，而后传位其子夏启，中华民族正式进入“家天下”时代。
夏代王朝之文脉，仍以承续黄帝时代为准，故而以“中正”而示天下，“夏之政忠”，遗世有历法《夏小正》等。
太史公曰：“忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。”
夏代王朝建立438年后，东北方之商族进入中原，商汤崛起于亳，继夏代而垂统中原，建立商代王朝，承续夏代王朝之道统、政统，其宗教信仰除延续夏之习俗崇拜天帝外，亦特别崇拜祖先，故有“殷人尚鬼”之说。
“敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。”在西周开国前，殷商王朝已统治中原达六百年之久。因殷商之暴虐，及至文王卒，周武王立，“以太公望为师，周公旦为辅”，很快对殷商取而代之。
周代建国后，天生周公，顺四时，续道统，敬天地，礼宗祖，祖续伏羲氏之道统，承续黄帝时代之文脉，接夏、商之治，宗罗上古文化，以人为本，承之以文，建立中华文化以人为本，上及天文、下及地理，天人合一之人文文化体系。实行封建制度、宗法制度与井田制度三项，对中华民族之统一与传统文化之形成，功勋卓著。此即为上古儒家之渊源。而周人之宏伟，其天下一家之思想，亦为后期世界大同之根本。故而孔子赞“郁郁乎文哉！”
周公卒后而五百年，因周室王纲失坠，加之铁器技术之发展，人民贫富进一步加剧，各地诸侯自相兼并并残*，春秋初期见于史书者概有一百六十余国，至春秋晚期只剩十余国。
因社会变革之发展，故民间学术大盛，智慧日启。故而春秋战国时代，百家并作，述古人之言，各守己见，或执一端，或阴谋、或兵法、或游侠、或纵横，异端亦起，故人欲横流、纪纲废弛。
此一时期，中华文化看似繁荣，实则进入岌岌可危之局面，道统难续，文脉难传。儒家之学，虽承续于周公，但因周室衰败，故不受各诸侯国重视。在万难中、抉择中，天降孔子，虽困厄于陈蔡，“累累若丧家之狗”，但述而不作，信而好古，祖述尧舜，宪章文武。为中华民族立下道德基准。
在此一时期，亦出现儒家、道家两大圣人相遇之场景——孔子问道老子。[未完待续]（文图/善业文化）
丘岂生知者，聃非绝灭人。
