2019年9月8日，第十一届全国少数民族运动会在郑州开幕，作为郑州人，倍感骄傲和自豪。
其中，这一次运动会的吉祥物，一个穿着传统服装、长着龙角、名叫“中中”的龙娃，萌态可掬，更是倍受大家喜欢。可你可知道，她为什么叫“中中”吗？
她的名字取自河南人最爱说的一个方言词－－“中”。可河南人为什么这么爱说“中”？这个方言的背后又有着怎样丰富的历史文化信息呢？不说不知道，一说，还真讲究着呢。
赵呆子|文
“天地之中”在登封，对后世中国产生了重大影响
河南人自古以来，以居于“天地之中”而骄傲和自豪，反映在语言交流中，就把它作为最肯定、最赞美的词来说来用。
你若问河南人，“这样做咋样？”河南人的回答从来都是那么干净利落，要么说“中”，要么说“不中”，从不模棱两可。
另外，当河南人看到某人的某种做法和某样东西特别好时，一定会大声赞美说：“您真中！”
河南人用“中”表示肯定和赞美，应该是“古亦有之”。《康熙字典》解释“中”字是，就专门注了一条说“俚语。以不可为不中”。并引用了西晋时的大学者杜预注的《左传》中的例子。
登封“天地之中”历史建筑群核心组成部分——观星台
在《左传·成公二年》中有“无能为役”的句子，杜预就翻译为“不中为之役使”。其意思就是说，“无能”就是“不中”。
中国人还爱“择中而居”。
我们中国人不管是住什么样的建筑，都爱“择中而居”，且以居中为大。
比如寺庙建筑中，大雄宝殿一定在整体建筑群的中间位置，民宅中，最中间的屋子里，也一定是家中最尊者所居。
对于中国古代历代统治者来说，“居中而治”的政治观更是根深蒂固。所谓“问鼎中原”、“得中原者得天下”都包含了这种思想。
这也是从人文初祖黄帝，到清代的乾隆皇帝，先后共有73位帝王为什么亲自或遣使到“天地之中”的嵩山祭祀封禅的原因。
他们之所以要到“天地之中”祭祀，主要是为了向世人宣布，他们统治的权力和正义性来自于上天的赐予，他们正统至尊的地位不可动摇。
这种“天人合一、君权神授”思想，成就了数千年中国封建社会特有的“大一统”社会结构。
再次，“中国”、“中华”名称也来源于此。中国在英文中为“CHINA”，译为汉语则为“瓷器”，这是由于中国瓷器在英国及欧洲大陆的广泛传播，使外国人的历史错觉造成的。而真正的中国名字的意思，就是“中央之国”、“天地之中”的国家之意。
另外，“中”还有适中的意思，这更是儒家中庸思想的根源。孔子说“有过之而不及”、“欲速则不达”，后来发展为儒家的中庸之学，并成为了中国人处理一切事情的原则。
“中”是什么时候演变成这种含义的呢？
“中”最早不仅代表方位，还应是测影定向的工具
从认识论上讲，“中”最初应该是人们认识世界时，为了辨别空间的一个方位，但从古文字学、民俗学和考古学的角度，“中”字的产生与所表达的意义，有好几种不同的说法。
比如它的形状：“中”字表示为议事立于中间的旗帜。《说文解字》解曰：“象旗杆，中间加口，以示中部。”
第二种认为，“中”字是对上古人们居住洞穴的描绘。
著名学者任聘在《洞穴习俗与“中”》一文中论述说，甲骨文中的“中”字，其“○”是形符，为上古人所住洞穴的入口，“∣”表示洞穴与四周通达的道路，“～”表示古人所住洞穴的四周有水流。
同时，他还从音训的角度，认为，“中”与“洞”“栋”“宫”“穹”“窿”等表示居处宫室之意的字有着音转意通的关系。
还有，“中”字是测影定向的工具。萧良琼在《卜辞中的“立中”与商代的圭表测影》中说，“中”的结构象征着一根插入地下的杆子，一端垂直在四四方方的地面当中，这反映了先民的智慧。
圭表测影
据著名学者冯时的《中国古代的天文与人文》中论述，认为“中”就是测日影的表，在东西南北四方之中不偏向任何一方。
以上三种说法中，第三种说法最有力的证据就是位于河南郑州登封的周公测景台，它也是世界上现存最古老的天文建筑，正是它让登封成为了“天地之中”，让河南称为了“中原”。
所谓“天地之中”顾名思义，就是天地的中心。
但作为现代人，我们都知道，宇宙无限，地球是个圆的，所以，世界上不可能有什么“天地的中心”。
可是在我们中国古人的宇宙观里，却并不这样认为。
在中国古代，我们的祖先对天地宇宙的认识经历了三个阶段。
第一阶段就是人们认识宇宙的原始阶段，认为宇宙也如人一样，有五脏六腑，比如山为骨，水为血。
第二阶段是平天说阶段。认为天地是平行的，永远没有交汇的可能性。
古书《周髀》中描绘的天地模型大概就是这样子的，天地形状大体一致，同时，天与地在中心处都有一个轴，大地的中心轴叫“璇玑”，天的中心轴围绕北极旋转。
这不仅说明了天地是平行的，而且还为天中与地中确定了位置。
第三阶段是浑天说。啥是浑天说？
东汉张衡在《灵宪》中就完整地阐释了，书中描述：天为一个球壳，地为一小平板居于天球之中。由于大地居于天球的中间位置，所以大地的中心也是天球之心，即“天地之中”。
周公测定，“天地之中”在登封告成
既然“天地之中”就是大地的中心，那么大地的中心又在哪里呢？
在西周初年，周公姬旦按照当时人们的观念和科学知识，用圭表测影的方法，测定了“天地之中”在嵩山之阳的古阳城，即今天的登封告成观星台这个地方。
周公老人家是怎么测得的呢？
首先，他利用了前人的三个成熟的观念。
第一个观念是，大地是个正方形的平面，南北长和东西宽都是3万里。
第二个观念“影差一寸，地差千里”，即从大地的中心向四周延伸，每外延一千里，日影会相差一寸。举个例子，假如郑州距安阳一千里，如果某天某时在同一经度上测量，郑州的日影长度为2尺，那么安阳的影子就会是2尺1寸。
第三个观念，以什么东西作为测量日影的长度呢？先人认为人为天地之精华，故把一个人的标准高度8尺作为标准。
按照这三个观念，大地的中心，夏至时立一根8尺杆，投在地上的影子就应为1尺3寸。
因为只有这样，距离大地中心1500里边缘，8尺杆的影子才会刚好比中心的影子多出来1尺5寸，加起来也刚好是3尺，正符合了大地边长是3万里，且“影差一寸，地差千里”的观念。
我知道你们又听不懂了，没关系，总之姬旦最后正是按此“正日景，求地中”测定，古阳城刚好符合这个条件。
故在《周礼》中有这样的记载:“日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阳阴之所合也，然则百物阜安，乃建王国焉。”
周公用这个方法确定登封告成为“天地之中”，并说这个地方非常神圣，在这里建国，可以“百物阜安”。这对后世中国产生了重大影响。
“中”成为了我们河南人特有的、最爱说的，也最积极向上的方言词汇。
很幸运，在中华人民共和国建国70华诞之年，在这清明盛世之即，我们河南郑州成为了第十一届全国少数民族运动会的举办地，这也是少数民放传统体育运动会第一次在中部地区举办。
登封观星台火种采集仪式
5月8日上午，运动会火种采集及传递仪式在登封观星台如期进行，登封观星台作为“中”文化的代表性建筑，表达的正是居住在中华大地上各民族一致向中的凝聚力和和睦相处“一家亲”的同心力。
这也正是这次运动会的主题精神－－“中华民族一家亲、同心共筑中国梦”。
把吉祥物取名“中中”，更是妙不可言，一方面显示出了河南的特色，同时也饱含着河南人民对运动会圆满成功的祝愿。
祝愿全国第十一届民族运动会圆满成功！
（图片来源于网络）
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赵呆子
赵呆子，原名张国昌，登封人，1970年生，1993年毕业于郑州大学中文系。长期致力嵩山文化研究，主编《嵩山古诗词》，华夏文明探源工程《大嵩山》、《世界非物质文化遗产－－中国二十四节气》撰稿人之一，公开发表有关嵩山文化论文数十篇。
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