问道西游（七）：从唐御妹之死看地府的原始积累
问道西游（六）我们讨论了地府500年间的扩建与快速发展。从明面上看，这得益于地府从上到下的大力“招商引资”，崔总管和十大阎王都是做生意的高手。不过，马克思早就说了，“资本的每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，而地府的血尤其阴森可怕，我们可以从唐御妹之死中略窥一二。
01 直击御妹之死
人固有一死。有的人死得轰轰烈烈，有的人死得无声无息，可似乎没有谁像唐御妹这么死得憋屈——被鬼撞死。
阎王道：唐御妹李玉英，今该促死，你可借他尸首，教他还魂去也。
那鬼使领命，即将刘全夫妻二人还魂。带定出了阴司，那阴风绕绕，径到了长安大国，将刘全的魂灵，推入金亭馆中；将翠莲的灵魂，带进皇宫内院。只见那玉英宫主，正在花阴下，徐步绿苔而行，被鬼使扑个满怀，推倒在地，活捉了他魂，却将翠莲的魂灵，推入玉英身内。鬼使回转阴司不题。
简言之如下：阎王说，唐御妹该死了；于是好好走在花园里的公主，就被鬼使狠狠地撞倒了——想必派出了一个大力鬼；撞倒之后令人毛骨悚然的一个动作——“活捉了他魂”，这不是简单的碰瓷，这是故意谋*，为了把公主的“身体”腾出来给李翠莲住，把公主的魂撞出来抓走了。
可以想见，金枝玉叶的大唐公主身体健康，没有基础疾病，抵抗个流感什么的不成问题；还喜欢散步健身，完全没有自然死亡的条件——而地府也没有空等她自然死，简单粗暴地把人的生魂撞出来了。撞鬼这么憋屈的死法，还没地方说理。所以，地府为什么着急谋*公主？
没有唐御妹的剧照
02 御妹之死背后的交换
每个正派的人都知道，天下没有白吃的午餐。李世民地府一日游，多出来二十年阳寿，仅靠一座金山和水陆法会就能抵消吗？不能，这点好处只是让地府行方便之门，但生死还有天道在管理着。那么，李世民多出来的二十年谁来买单？真相就是御妹李玉英的阳寿换来的。
其实，公主之死，早已在李世民游地府的时候决定了：
言毕，命掌生死簿判官：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”
崔判官急转司房，……只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一“字上添了两画，却将簿子呈上。
十王从头看时，见太宗名下注定三十三年，阎王惊问：”陛下登基多少年了？“太宗道：朕即位，今一十三年了。阎王道：陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。
太宗出森罗殿，又起手问十王道：朕宫中老少安否如何？
十王道：俱安，但恐御妹，寿似不永长。
阎王看到太宗要活三十三年为什么要吃惊？而当太宗问起宫中老少，阎王为什么能确定御妹“寿不永长”？换言之，阎王是否能掌握或者确切了解每个人的生死寿命？
至少在李世民这里，我们看到阎王的真假表现：
第一，李世民的寿命是崔判官现改的，所以“生死簿”的记录和阎王掌握的“账”对不上，他才吃了一惊，这是阎王的真实心理感受。换言之，如果没有“人为”干预，地府来勾人是不太可能出现错误或者“还阳”的，没有篡改的“生死簿”是符合正道的。
第二，十王当着李世民的面时，说要取生死簿来看李世民的“阳寿”；而当李世民问起宫中老少时，十王随口就说御妹要短命了，根据何来？
我们可以换一种思路。地府大费周章地请李世民一日游，除了三曹对案的借口，只是为了宣告他已经死亡这个事实吗？——宣告之后，李世民会不会求请阎王高抬贵手？十王一开始表现的礼遇就是李世民开口的底气，再三推四就之后，十王或许勉为其难地开口：“倒也不是完全不可以，只不过……”“只不过什么？但请十王直言，只要世民我能做到，不，就算做不到我也要做到！”于是，十王规划的水陆大会、大乘佛法东传恐怕要顺畅得更多，而代价，不过是早就规划好的唐御妹——李世民的直系亲属，而且又无关于政局大事，多么痛快地一笔交易！没想到崔判官徇私，直接让十王没有谈判的筹码，这才是阎王爷大惊的原因。好在崔判官将功折罪，为地府谋利益的心还是忠诚的，一座相国寺和水陆大会到手，也算收获不小。
因此，不管是十王要卖人情还是崔判官私改篡改生死簿，李世民多出来的二十年阳寿都要有人买单，这个无辜者就是御妹李玉英！
李世民
03 黑良心的复活术
御妹李玉英作为无辜的牺牲者还有另一重证据，就是李翠莲“李代桃僵”的“夺舍”法。
前面介绍过，因为要送刘全、李翠莲夫妇还魂，所以阎王就拍板决定“唐御妹死期”到了。可是这种死期很奇怪，我们看到，唐御妹的“身体”还是活的，毕竟绊了一跤，要不是因为“撞鬼”，生命不至于这么脆弱。鬼使只是强行捉走了唐御妹的神魂。这也从侧面证明，唐御妹还不该死，可是为了地府“生死簿”的那笔糊涂账，又必须让她死。
可是唐御妹的寿命余额太多了，扣除了李世民的二十年，还剩下大量剩余，怎么办？为了生死簿的总量平衡，地府才又出了这么一出“夺舍”法。
“夺舍”法，是道家和佛教都有记载的一种修行长生不老的法子。据南怀瑾讲道，在道家的观念里，魄，代表阳气，有阳气有实质的这个精神部分叫作魄，没有实质的，人死后肉体已经完了，就是鬼旁边加个云字，那就是魂。所以魂魄是代表生命的死亡与存在两个阶段。夺去人的神魂，如字面意义所示，这个法子是旁门左道，鸠占鹊巢，通过秘术，以强大的阴灵或者神魂强占他人的身体获得生命。换言之，这是黑良心的做法。因此，如果不是有大功德者不能施行这种法子，要范天条——就是天也不能容你。当然，这是一句没有用的废话。
李翠莲凭什么让地府公然施行这种昧良心的旁门左道？
所以，李翠莲有如此功劳，为什么又让她“尸骨无存，魂无所依”？这是对待登仙之寿的待遇吗？
光凭李翠莲送给僧人一根金钗，她自然没有能够享受再生还魂的待遇。那她凭什么又被选中了？答案就是：凭她是送瓜人刘全的妻子。
前篇我们讨论了“送瓜”的真实含义，就是送香火。可是，怎么让李世民确信这一切呢？毕竟，“水陆大会”一直是崔判官自说自话，李世民根本没有搭腔，他回到人间也只是遵守诺言还金银库、送瓜，但是水陆大会却没有半点动静——从后面召开文武大臣讨论时的分歧来看，我们知道由皇家召开这样的法会意味着国策的变动，毕竟，李唐王朝可是自诩为太上老君的后人，道教才是国教，这冷不丁地就由一次似梦非梦的神游地府就改崇佛教、改变国策，有可能动摇国体。所以，李世民的举棋不定，让地府没有了耐心。在刘全送瓜之日，就是唐御妹之死期，借刘全夫妇的还魂强硬告诉李世民地府的真实存在和实力。
看李世民在刘全醒后，追着问他看到什么、说了什么，来验证自己是否仅是“梦一场”：
进瓜果刘全还魂求见。唐王问：你在阴司见些甚么来？
刘全：……但不知妻投何所。
唐王惊问道：那阎王可曾说你妻什么？
刘全道：阎王不曾说甚么，只听得鬼使说：李翠莲归阴日久，尸首无存。阎王道：唐御妹李玉英，今该促死，教翠莲即借玉英尸还魂去罢。臣不知唐御妹是甚么人，家居何处，我还未曾得去找寻哩。
唐王闻奏，满心欢喜。当对多官道：朕别阎君，曾问宫中之事……
待御妹死后，李世民的表现：
却说宫院中的大小侍婢，见玉英跌死，急走金銮殿，报与三宫皇后道：宫主娘娘跌死也。皇后大惊，随报太宗。太宗闻言，点头叹曰：此事信有之也。朕曾问十代阎君……果中其言。
至此，李世民通过刘全夫妻的经历，完全确证了地府的存在，也认识到了地府的可怕——谁能保证自己的身体里住的是自己？至此，李世民才下定决心举办水陆大会，这也才有了后来的西行取经！
所以，只有从这方面讲，刘全夫妇才有所谓的“登仙之寿”，他们虽然只是棋子，却又为地府做出了关键性的贡献。因此，只有凭借这个事件，不管是李翠莲还是张翠莲，才能成为御妹的“夺舍”者。
给可怜的御妹赠与嫦娥之姿
04 结论
地府法纪全无，将生死视为震慑人王、谋取势力的手段，并利用这一权力开方便之门进行交易，成为真正的暗黑之国，每一个毛孔都写着罪恶。有没有人能管？答案是一开始可以管的，可是现在有心无力了。可以说，地府法纪的败坏恰是从美猴王篡改生死簿开始，地藏王菩萨还假模假样地上了一道“正气凛然”的奏章：
幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳轮转；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之数，不能易也……
可惜，天庭对如此败坏法纪的事情竟然采取了所谓的“怀柔政策”，既不能匡扶天地大义，又错失了管辖地府的好时机——以后，哪还有资格来过问独自称王的地府呢？天庭的姑息，在除非自己的奶酪被碰否则绝不出手的自私自利氛围下，天地已无净土。私以为，天庭还有一人要为此负责，我们下回聊。
