自古四川出奇人，当地人称他为活神仙，104岁的老道长

后被作为彭子渝夫妇收养。他改姓彭，名雷风，号廷龙。后来又改名为泽风，或泽丰。

李真果在彭子渝家中，一边参加劳动，一边学习文化。彭子渝家境虽然稍好，但疏于理财，故不久又将李真果过继给他的兄长彭子祥抚养。几年时间，养父彭子祥一有空，便教他读书习字，李真果也不负养父的苦心;凡读过的书基本上过目不忘，牢记心中。养父见他确有一些天赋，便千方百计挤出钱粮，供他上私塾读书。所以，李真果在彭家生活虽然清苦，却学到了不少的书本知识。'

李真果15岁时，养父给他说了一门亲事。女方知书识礼，且长得十分漂亮。时逢社会动荡不安，民不聊生，突然来了一名清廷团练，因其满险麻子，人们叫他'麻团长'，带领十余名散兵游勇驻扎在云丰场上。不巧。李真果的未婚妻被'麻团长”，看见，纠缠不休，并将其强行奸污，后来，未婚妻觉得无地自容，便含恨自*身亡。

李真果悲痛欲绝，恨不得立时将麻团长碎尸万段，以泄其愤。众人劝解他说：“凭你现在这个文弱书生，怎能和麻团长交手？”一句话提醒了李真果，于是他深藏愤怒，为了报仇，含恨告别了养父乡亲，外出拜师学艺，开始了周游天下的生涯。

起初，李真果主要在川中一带活动。他四处拜师学艺，非常刻苦地操练武术。三年时间，武术功夫己经十分纯熟，他长成了身强力壮的青年。于是，返回云丰场。恶棍麻团长仍在当地横行霸道，继续危害乡民，李真果满腔怒火，聚三年武功于一刃，手起刀落，立时*死了麻团长，为受辱致死的末婚妻及乡民们报了仇，除掉了这名恶霸。

深仇虽报，故居难留，为了逃避官府发兵追捕，李真果又'连夜外逃，隐姓埋名，四处漂荡，从此开始了离井背乡30余年的生涯。

残酷的社会现实，又一次逼得李真果走投无路。此时，他已无依无靠，只有满腔的浩然正气，伴随着他修道求真的艰辛之途。他从安岳逃到了遂宁，在遂宁县内的一座道教宫观，出家当了道士，希望在宗教缥渺玄虚的世界中，解脱人世的苦难。

当时的遂宁，宗教颇为盛行，亦为义和团活动中心。据《四川通志》记载，境内著名的佛道寺观就有32座，其中道教宫观有9座，即真武官、仙井观、云游观、元妙观、篙山观、上清观、崇真观、集虚观、东蜀道院。这些道观历史悠久，多为唐宋创建。如位于县东的云游观、嵩山观，传为八仙之一吕洞宾修道之处。并留有诗碑云:'两日行山兴尚稠，尘缘未断且回头。一天风雨吹凉阁，四面藤萝伴容留。著眼尽难为业障，平生无过是浮讴。何须抵死言名利，寻得清闲即便休。'此外，祟真观、集虚观为葛仙炼丹之所，旧有残碑记其诗云:'几字江头锁翠烟，一峰插立已参天。我来直上无人识，赢得清闲尽日眠。'上清观，传为唐代女冠董上仙成道之地。正是这种充满神秘色彩的气氛，吸引李真果走上了一条与众不同的道路。

李真果在遂宁的道观中隐秘生活，学习道教的各种规仪，先后约一年时间。其后，为了开阔眼界，广求高真，他只身一人，身披道袍，随缘云游，来到四川渠县。

在渠县云阳道观中，李真果巧遇高道王复阳，并被王接纳，收为入门弟子。王复阳亲自向他传授道家秘术、内练要旨，授与《老子道德经》、《黄帝阴符经》、《万法归宗》、《推背图》、《吕纯阳祖师太极生生神数》等道家要籍，并且为他一一详加讲解，引领他身体力行。

后来，王复阳又把李真果带到成都二仙庵，让他挂单庵中，一边劳动，一边研修。李真果非常珍惜这段难得的时机。他白天任劳任怨地管理二仙庵茶园，晚上或空闲时便潜心攻读道教经典。对二仙庵所藏的《道藏》、《续道藏》、《道藏辑要》等典籍，他反复学习，精心研讨。尤其重视《老子道德经》、《黄帝阴符经》、《张三丰无根树丹词》等道教经典，奉为修道之瑰宝。他也重视道家的丹道法术，认为道无法不显，法无道则邪，道法双修，方为正途。他把《万法归宗》一书珍藏身内，敬奉修持达10余年。

李真果在成都二仙庵学道约有三年。那时他的母亲陈氏身患重病，双目失明。腰弯背驼，难以维持生计。李真果得知消息，立即返回老家安岳观音场响坛子，运用自己学有心得的道家医学与气功，为母亲治病除疾。

李真果运用道家医学为母亲治病的事迹进入民间传说后，被染上了一层神秘色彩。人们传说他与母亲相对而坐。凝神闭气，聚气合神，运用天目种光，直射母亲失明的双目。片刻功夫，母亲眼目重开，看到了分别几十年的亲生儿子，不禁热泪盈眶，惊喜万分。

接着，李真果又让母亲同自己背靠背紧紧相贴。李真果暗运体内元阳真气，传布母亲全身。一时母亲汗如雨下，遍身火热，骨节上下，扎扎作声，暖气如白雾罩身，全身如坐于蒸笼之中。李真果手掐指诀，口诵真言，如此运动布气，全力尽心地为母亲治疗。连续几天，母亲的各种宿疾病痛一扫而光，甚至连驼背也完全治愈了。

安排好母亲的生活后，李真果又重返成都二仙庵，继续求学修道。运用道家医学治愈母亲重病的实践，使李真果深深体会到道家医学博大精深，是一个尚待发掘的宝库。从此，李真果更加重视道家医学、药学的研究，希望通过治病救人的方式，来普度众生，宣扬正道。

他先后学习了《黄帝内经》、《千金要方》、《肘后备急方》、《急救仙方》、《枕中书》、《华陀中藏经》、《海上仙方》、《华陀玄门内照图》、《医学增广》、《医学三字经》、《祝由十三科》、《万病一书》、《医门总诀读本》、《集成良方三百种》、《针灸大成》。同时，又广泛阅览儒家经典文献，如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《朱子语类》、《皇极经世》、《四书味根录》等。这样一来，奠定了他儒道合一，医道同运的思想基础。

读万卷书，行万里路，是前人留下的教训。它表明

实践与书本知识不可偏废。李真果于是辞别了恩师王复阳，离开成都二仙庵，又继续云游四方。

就近而行，他遍历四川各地的名山寺观，先后到过都江堰市的青城山、新津老君山、大邑鹤鸣山、药师岩、梓潼文昌宫、江油金光洞、窦山、绵竹武都山、三台云台观以及峨眉山、乐山。所到之处，他总是虔诚参拜，虚心地向高道大师们学习，即求玄机奥旨，并广结善缘，联络道友。

其后，又沿长江而下，途经重庆、长寿、涪陵、丰都、忠县、万县、云阳、奉节、巫山……如同一条青龙，跨过了夔门，走出巴蜀，游历南方。

他先来到武汉，登临武昌城内的蛇山(一名黄鹤山，进香参拜。这里为道教重要的道场，有黄鹤楼、白云楼、八极楼、静春台、奇章台、斗老阁、留云阁、仙枣亭、岳飞亭、长春观。长春观内，三清尊神(元始天尊、灵宝天尊、太上老君)端坐大殿，神气肃然。斗姥阁中，南北星辰之神，左右拥戴，侍卫紫光夫人、大梵先天斗母。黄鹤楼上，供祭吕祖法像，三头六臂，身披道袍，盘坐黄鹤身上。三头者，上为鹤顶，中为狮首，下为本像；六臂者，左边两臂，一提飞龙剑，一掐'五雷诀”；右边两臂，一执珊瑚尺，一结'剑诀';中央两手，合结'无遮印'。面容慈祥，神色飘逸，一幅大慈大智的德像。仙枣亭中，有吕祖诗碑云，'黄鹤楼中吹笛时，白萍红蓼满江湄。衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。'

在此道家圣地，李真果挂单留住，一晃就是数月。他求得观内秘藏吕祖著作，精心持诵，刻志修持。他熟读《吕祖百句章》:'养气志言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。自云朝上阙，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。”李真果日夜揣摩，潜心研习，对道家要旨，逐步达到了心领神会的境地。

他夜读《吕祖全书》，读到吕祖《怀火龙真人及云房先生》、《献施胡郑火龙两先生》诗时，只觉得情透肺腑，灵台通明。诗云:'昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河周结撰，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空想留形历万春。昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。'万劫千生到此生，此生身始觉非轻，抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。此见至人论九鼎，欲穷大药访三清。如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。'

李真果暗下决心，要效法剑仙吕洞宾，劝善救世，宏扬道家精神。于是，他又告别留住数月的黄鹤古观，沿着吕洞宾当年走过的路程，前往火龙真人隐修的圣地——武当山。

他沿途参访了通山县九宫山、江陵县玄妙观、开元观、太晖观，终于来到了均县武当山。武当山又名太和山，为大巴山北脉。地处华中，绵亘起伏，延伸八百余里，中有七十二山峰，二十四涧，十一洞，三潭，九泉，九井，九台，十池，十石等奇境胜迹，为道教著名的洞天福地，历代羽客仙真栖息修炼的仙山。如汉代的阴长生、马明生，晋代的谢允，唐代的孙思邈、郑思远(火龙真人)、吕洞宾，宋代的陈抟、谢天地、孙寂然、邓道安、元代的吉通志、汪贞常，明代的张三丰、李孤云，清代的王常月、陈清觉、张清夜等，都曾在这里修道养性。道教典籍又说真武大帝也曾在此山中修炼，四十二年功成飞升。这样一来，武当山又以真武大帝的道场闻名于世，在道教徒心中的地位更加祟高。

武当山的真正兴盛，与张三丰的功绩紧密相联。张三丰曾多次居住山中，结茅修炼、肇开武当道统。他直承陈抟老祖先天道脉，传说亦得火龙真人亲授剑法，而开三丰一派。其后推演发展，至清未时，奉张三丰为祖师的道派竟有17个之多，其中武当山一脉，尤以太极拳术(内家拳)享誉神州，远播海外，成为中国道家文化精英的代表。

进入这片神奇的土地，李真果凡念顿消，归真返朴。他参祖拜师，揽胜觅玄，造访历代祖师高道的脚迹踪影。在华阳岩下，他盘足入定，静憩养性，凝元神于泥丸九宫之中。五龙宫旁，他掐诀结印，口诵真言，心存诸真，修持五雷天心正法。白云洞内，他依陈抟秘传先天胎息睡功，辟谷入定，不饮不食。桃源洞中，玉虚岩下，他祭仙人之蜕形，觅藏剑之古茔。雷岩洞旁，炼丹池边，他采撷丹砂灵芝，尝药辨性，升鼎飞汞，烧炼外用内服之仙丹。遇真宫外，试剑石旁，他划拳挥掌，时而舞剑，时而扬棍，深得三丰心法。北斗岩下，参斗泉边。他又足踏天罡，步作禹步，神朝北斗，修习道教祈福解危之术。磨针涧中，他苦苦思索，终于寻到了真武大帝得道成真的秘诀，那就是铁棒磨针，“功到自然成'。

李真果废寝忘食，没曰没夜地苦炼。他或觅仙踪胜迹，或访友求师，或潜心修持，或刻苦研读。他尤其看重张三丰的著作，三丰祖师精深广博的思想征服了他。从此以后，张三丰的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》、《无根树》、《金丹诗》、《大丹诗》等著作，一直伴随着他，成为他内修外行的经典指南。

人们传说，李真果至诚的求道之心，感动了武当山中的道友大师们。一天，李真果信步山中，忽遇一位老道，道人风骨清峻，神态满洒自如，谈吐隐含玄机，李真果叩头求教，道人见他骨相清灵，神气脱俗，便接纳他为徒，引入修真洞府，秘授李真果以先天五龙睡功、天遁剑法及内外金丹之道。并嘱其仍当隐修山中，待炼至丹凝神化，方可离山云游，归乡布道。据说，这位身怀绝技的老道长，就是名扬四海的'火龙真人'。

冬去春来，暑消霜降，花开花落，斗转星移。李真果隐居武当山中，潜心修炼，也不知过了几年，功夫己达到神凝丹结的境界。遵从师命，李真果告别师尊，离开武当，返回武汉。由此乘船，沿长江而下，参访各地道教宫观。他曾出入南京，留迹上海，由上海而去普陀山，专程朝拜南海观世音。一路风雨兼程，非常辛苦。

日月运行，时光流逝，不知不觉，李真果在南方各地参访修习已经长达20余年了。李真果决定返回故乡，继续修道。

1927年(民国16年)，李真果又回到成都二仙庵。恰逢庵中举办道教经典、戒律学习班，李真果得以参加，历时120天。他严守戒律，刻苦修持，平时少言寡语，有闲便披卷自省，深得道友们的好评与方丈的器重。

同年十月初一(农历)，二仙庵正式举行'初真戒'授受法会。圜堂设在二仙庵吕祖殿内。届期，李真果和众位戒子，都头顶黄冠，身着天仙戒衣（即黄色道袍)，黄规(为黄色黑边的拜垫)折成长条形，搭在左腕上。手执木简(即木制的朝笏)，排列成行，云集于圜堂长廊两边。

传戒之三大师(律师、保举师、监戒师)头戴法冠，身着紫红色绸缎绣衣，上绣白鹤、青鸾、云水等图像，脚穿朱履，手执象牙朝笏。左右两旁，各有一名侍者。身着天仙戒衣，各执一引磬、法鼓。还有22名大师，也头戴黄冠，身着天仙衣，左腕搭黄规，手持木简，排列在三大师左右。

然后由二侍者导引三大师前行，大师分左右在后。戒子等亦分左右尾随大师们之后，鱼贯而行，到达吕祖殿。吕祖殿布置一新，悬幡挂彩。吕祖神龛前，悬挂三清巨幅画像。殿正中设立高台，其上安置彩缎绣花被覆盖的太师椅三张，台下方桌上摆设五供、鲜花鲜果和法器。方桌三方均用桌围围任，两旁各列长条桌若干张，上面陈列乐器、经典、表章。三太师椅前，又各设小桌一张，上放戒律等书。供桌面前摆大蒲团三个，铺朱红缎绣花拜垫。两旁大师面前，也各置蒲团一个。通道两旁，左右摆设十路蒲团。当侍者导引三大师进入吕祖殿后，律师居中，保举师居左，监戒师居右，立于正中三蒲团面前。侍者分立两旁。然后22位大师，亦分左右进殿，分立左右。众戒子随之而入，转至蒲团面前，各按名次就位而立。

当排列整齐后，侍者敲磬，宣唱戒典开始。大师、戒子各将木简双手捧住，然后收简铺规，将黄规平铺在蒲团之上，再捧简而立。侍者请大家向三清教主行九叩大礼。顶礼完毕，三大师上台就座，大师们左右排列，戒子们则整齐肃立，侍者引众戒子问三师顶三礼，三大师微鞠躬还礼。众戒子又向三大师顶二礼，大师们亦回一礼，然后又命众戒子互行一礼。

礼毕，众戒子俯伏蒲团，静听三大师传授戒律。24位大师(包括侍者)齐奏乐器，口念真经赞词，然后先由律师念第一节初真戒戒文，再由保举师念第二节戒文，监戒师念第三节，周而复始，直至初夏戒戒文念完为止。

念毕，侍者敲磬，众戒子一齐站立起来，又向三大师顶三礼谢过。然后由侍者引三大师下高台(即授戒台），众戒子转身对面而立，恭送三大师出殿。然后，众戒子鱼贯而出，回到圜堂略事休息。不脱戒衣，只将黄规、木简放下，取出戒钵捧在手上。

少时，钟磐齐鸣，三大师走出，众大师率戒子，依序来到斋堂，三大师正中就座，太师与戒子分坐两旁，均将戒钵放在碗筷前面。主厨道士为众舀饭菜，众戒子端坐无语，静听律师指示。律师说道:无酒不成礼义，无色路断人稀，无财世上难转移，无气天地阖闭。言毕，揭开戒钵盖子，取出锡制净瓶，又揭开净瓶盖子，盖子连接一管，律师将管指向饭碗中，表示滴水状，名曰滴出净水。其余大师、戒子等均照律师做法。然后盖上净瓶，放大锡钵内盖好后方吃饭。

吃饭时肃穆无声，饭菜亦由主厨代添。先毕者轻轻放下碗筷，端坐不动。待全体食毕，侍者向:律师可有功否?律师方道:修持在人，功归斋主，大众慈悲，念佛谢过！众人一齐念诵无量寿佛。然后三大师离座，众大师和戒子们一齐站立，随大师之后回到圜堂。至此，初真戒传戒仪式告一段落。

如此严格的戒典，就是要求戒子牢记三皈、五戒、十戒、做一个虔诚皈道的信徒。李真果一一认真听取，铭心刻骨，在以后的人生道路中身体力行。

所谓三皈，第一皈身道宝，第二皈神经宝，第三皈命师宝。三皈依意，乃受太上老君所命积功归根五戒。一者不得*生，二者不得荤酒，三者不得口是心非，四者不得偷盗，五者不得邪淫。是五戒者，为修身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虞者，益寿延龄，天神护佑。

如此勇往精进，言行不苟，三皈不犯，五戒无虞，恶念尽消，气血已净，方可受虚皇天尊所命初夏十戒。

第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信。当尽节君亲，推诚万物。

第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己。当行阴德，广济群生。

第三戒者，不得*害贪生，以充滋味。当行慈惠，以及昆虫。

第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气。当守贞操，使无缺犯。

第五戒者，不得谗毁贤良，露才扬己。当称人之美善，不自代其功能。

第六戒者，不得败人成功，离人骨肉。当以道助物，令九族雍和。

第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁。当调和气性，专务清虚。

第八戒者，不得贪求无厌，积财不散。当行节俭，惠恤贫穷。

第九戒者，不得交游非贤，居处杂秽。当慕胜己，栖集清虚。

第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真。当持重寡辞，以道德为务。

李真果受初真戒后，仍住二仙庵中，奉戒行特。至冬月初一日，又于吕祖殿中，受中极三百戒。他对天誓言，'皈身佩奉，信受行持，仰报四恩，希升仙品，转授之后，誓愿遵戒奉行，不敢始勤终怠，背违。'其后，腊月初一，又得传受天仙大戒，以作三坛圆满功德。

至此李真果受戒已满，律师阎永和赐其法名，恢复本姓，名真果，号不虚子，其衣钵为'信'宇辈，为全真教龙门派丹台碧洞宗弟子，龙门派二十一代传人。并将三戒书籍，净戒碟一一发给，嘱其谨严修持，明白义理。真果一一应允，牢记心中。从此，李真果便成为正式受过戒律的道门弟子。

与李真果同时受戒的，有安岳人彭海风，两人情投意合，结为道侣。又有大邑张至益，德行亦与李真果相近，故又拜为好友。他们相互学习，切磋武术丹法，研修道经医典。李真果仍留住二仙庵中，时去中江，学艺于朱玉才，时去青城、峨眉，采药修真。一住又是五年。

1932年，李真果决定返回故乡，定居安岳云丰场，在此地修建'皇经楼'诵经布道，劝善济世。此后的47年间，李真果大多数时间都居住云丰。他曾三建皇经楼，云游贵州、云南，参加成渝铁路的建设，广泛治病救人、劝人学好。

李真果云游云贵高原，去过昆明黑龙潭，大理鸡足山和贵州老君洞，并留下了一些动人的传说。

黑龙潭，在昆明北效14公里的龙泉山麓黑龙潭公园内。传为汉代益州郡的黑水祠，元代为道教的龙泉观，因山下有一碧潭，故名。潭水落石出清澈透底，游鱼可观。道观分上下两观，下观有黑龙宫，面潭西而立；上观层楼迭阁，殿宇三重。观内遍奇花异草，著名的有唐梅宋柏和明山茶花，被誉为'黑水祠中三异木'。潭水梅花，山岚烟雾，引人入胜。

李真果隐修黑龙潭时，正值当地遭遇大早，三年不雨，百姓生活十分困难。当地驻军将领龙云到黑龙潭观赏风光，无意间得知四川高道李真果在此隐居。于是虔叩，希望李真果施行道，为民祈雨。李真果回答说:'只要你想得到老百姓就好，天是有眼晴的'。果然，当晚就普降喜雨，万民欢欣。

龙云非常高兴，怀着敬佩的心情专程再次去黑龙潭，准备答谢李真果。然而，找遍庙里山中，也见不到这位四川道爷。原来，不为名、不谋利的李真果，早已悄然离开了黑龙潭。龙云遗憾地摇摇头，为了表示谢意，只好派人专程前往成都二仙庵，送了几十担大米，以示嘉奖。关于此事，流传颇广，现尚在世的四川几位老道长，也知晓此事。

李真果离开黑龙潭后，又往大理宾川县鸡足山。鸡足山亦名鸡瓜山，本为佛教名山。自明清以来，又成为道教全真龙门派西竺心宗的重要道场，先后有金怀怀、白马李、李蓬头、闵小君、鸡足道者等于此修炼。李真果既为同门道人，千里参拜圣地，亦隐修山中多时，修炼大梵先天斗法。

其后，李真果又由滇入黔，来到贵州镇远县中和山老君洞。老君洞亦名'青龙洞'，为历史悠久、闻名遐迩的道教'黔东第一洞天。'洞内开阔，深二丈许，四壁石乳如林，云垂花簇，飞禽走兽，奇态诡状。支洞曲折幽深，不知胡底，凉风阵阵，自洞口回转吹出，冬温而夏凉，确为炼功修性的好地方。故自明代以来，此处已成为高道仙真聚合的场所。先后建造了朝元阁、万寿宫、大佛堂、玉皇楼、吕祖殿、老君殿、藏经殿、望星楼、莲花亭、六角亭等，多置于山间隙地，三面临江，两道瀑布自山巅下泻，如龙斗蛟，建筑金碧辉煌，壮丽异常。

李真果涉川越岭，来到此山，眼观胜景佳处，心情开朗，一扫旅途的艰辛与尘劳。他略为整理道装，大观挂单，在洞中潜心研修道家教义，得益非浅。所以在后来的岁月里，他多次向学生、朋友们谈到贵州老君洞，总是充满深情的怀念。时至今天，在安岳、遂宁的许多老百姓中，还流传着这样的传说，这位德高望重的道爷并没有死，他还活生生地生活在老君洞中。

随着四川的解放，李真果便安居云丰，不再四处云游。1950年12月，年已70高龄的李真果，为了建设新中国，毅然报名参加了修建成渝铁路的建设大军。在资中县玉儿溪人工滩一带，施工劳动。直到1952年10月，成渝铁路完工后，由铁路局出据证明，介绍给地方政府，将李真果定为'五保户'，每月发给生活救济金6元，按城镇居民每月配给口粮25斤。于是李真果又退居云丰乡，他一边参加劳动，一边坚持修道、劝救，运用医药俭方，为民众治病，收到显著的成效。

为了方便群众治病，李真果带领学生们，亲自研制了观音膏、海龙膏、紫金锭、济世仙丹、苏禾饮、六0六等20余种中成药，临床应用范围颇为广泛。两年多来，李真果一方面以道家医药学为人治病，同时又以中国传统的道德教化民众，一时人集如潮，每天求医学道者成百上千,引人注目。

在李真果临终之前，他口述了一首诗，概括了自己漂泊不定、历经坎坷的生平，同时，把劝救和平的理想，寄托在现在与未来。

诗曰：

铁路轮船遍五洲，

天降小子五洲游。

儒佛道也同开化，

鲁语周风遍地救。