注：从记录看，历史上具有祭祀功能的建筑，无论是《祀典》明确要求的，还是有地方特色的，其仪式感和具体使用功能非常明确，这也是历届官员重视重修或修补的重要原因，更是能够流传下来的根本原因。没有流传下来的，其根本原因是朝代变更和风俗理念的变化，失去了存在的价值。今天我们对历史建筑非常重视，但已经没有有价值的作用了，在这种情况下，靠人为投资，甚至为了经济利益，这样的建筑即使能够长久流传，又有什么意义呢？
旗纛（qi dao），无庙。每岁春分、霜降，武官祭于西门外演武场。
注：纛，原意饰以鸟羽的大旗。纛旗就是明军等级最高的军旗，没有战事时，纛旗被收藏在旗纛庙里。祭纛分为庙祭和行祭两种，此处指行祭。
关帝庙在西门大街。明永乐十二年（1414），知县侯辅建。万历四年（1576）知县张仲善重修。国朝康熙、嘉庆、咸丰间相继重修。祭以春、秋仲月上戊、五月十三日，并用太牢（注：古代祭祀时，牛羊猪三牲全备为太牢）庙之后，为三代祠祀光昭王、裕昌王、成忠王。
又棋盘山关帝庙，万历甲辰（1604），邑人董万荣创建。康熙二十一年（1682）、光绪十三年（1887）重修。
威海关帝庙在卫城中央，旧以鲸鱼骨作梁。崇祯四年（1631），指挥王泽远督僧宏庵改木梁重建，仍以鲸骨作卷棚（注：传统古代建筑形式，屋顶为两坡相交处无明显屋脊）。《广舆记》:“石落村刘氏，海滨得百丈枯鱼之骨构鲤堂。”即此。庙有铁刀，高丈许，重百斤。精致工巧，非近代物。父老传从海上来，呜呜有声，因取置庙中。
邑诸生于观贞《鲤堂古刀歌》
紫气上腾贯斗牛，乃云得之东海陬。洪波浩荡任泳游，芥浮不用撑铁舟。鲸鱼作梁刀更古，练影照人风飕飕。父老惊诧儿童喜，狐鼪奔避惶吚嚘。遥忆发硎轩猛气，飞入贝阙恣冥搜。长鲸霄遁失颜色，蒲牢欲吼愁虔刘。淋漓血染灵鳌头，岱舆圆峤沈荒幽。龙公海若不敢睡，逡巡扶出天吴流。此刀入世经几秋，号风啸雨无时休。神物自是不易得，问谁铸者堑风欧。黑虎摇尾鞭赤鲤，铜龙张口吞金虬。今取供汉寿亭侯，宝光侠气生兜鍪（mou）。卓树案边似莝（cuo）斧，尘蒙座右如缺銶。赳赳武客或操弄，转胸滚背努睛眸。刀出由从荒莫考，徒喧野语传谬悠。镔铁销沉日月古，百练刚化绕指柔。截蛟剸象弃莫用，胡与钟鼎相匹俦。涿鹿一旦飞蚩尤，嗟哉宝刀谁同仇。
吕祖（注：吕洞宾）祠在文山庙内。国朝嘉庆九年（注：1840年），敕封“燮元赞运纯阳演正警化孚佑（注：庇佑，保佑）帝君”，列于祀典，各省原有庙宇，令地方士民自行供奉。
刘猛将军庙在城隍庙西。雍正二年（注：1724年）敕各省建庙。三年，知县王一夔捐俸建，岁一祀。咸丰七年（注：1857年），加“保康”二字。旧志:“将军能驱蝗，有求必验。”
《周礼》:“族长祭酺。”酺，灾害神，主生蝝（注：蝗的幼虫）螟（注：螟虫，指各种钻心的蛾类幼虫），故祭之。因合众饮酒，后世遂有赐酺之令。古人祀虫灾之神，原非人鬼，亦犹八蜡昆虫勿作之意耳。刘猛将军，《通志》以为刘宰。《莱州府志》则云:刘宰，南宋人，绍兴元年（注：1131年）进士，仕至浙东仓官。告归，隐居三十年，卒谥文清。以正直为神，驱蝗保穑，而人以猛将军呼之。邵晋涵《柚堂杂录》以神为北宋刘武穆锜。《苏州府志》以为武穆弟锐。又有据《宋史》:景定四年，敕封刘锜为扬威侯天曹猛将之神，定为刘锜，且以神之衣冠不符封爵，将遗像衣冠改塑，并其少年面目而亦改焉，而不知皆非也。谨按：《钦定大清通礼》以神为刘承忠。《饶阳志》：“承忠年十八，元末为封川副指挥，善逐蝗，以战死王事。”明洪武初，封刘猛将军，初立庙于广川（注：今河北景县内）。国朝雍正初，令州县皆立庙，列入祀典。
注：邵晋涵（1743年—1796年），清代著名学者，史学家、经学家。字与桐，号二云，又号南江，浙江余姚人。生于清高宗乾隆八年，卒于仁宗嘉庆元年六月十五日（7月19日），年54岁。乾隆三十年（1765年）举人，三十六年（1771年）进士，入四库全书馆任编修，主持《四库全书·史部》的编撰工作，史部之书多由其最后校定，提要亦多出其手。其经学著作《尔雅正义》开清儒重新注疏儒家经典之先河，在清代经学史上占有重要地位。
刘武穆锜，武穆为谥号，名叫刘锜，与岳飞、韩世忠、张俊并称为“南宋四大抗金名将”，有儒将之风，大破金兀术的“铁浮图”和“拐子马”，战功卓著。
节烈祠在西门大街城隍庙东。雍正二年（注：1724年），知县王一夔建。道光十五年（注：1835年）重修。祭以春、秋仲月上丁。道光十七年（注：1837年），奉旨于祠外建节烈总坊，其已故节烈妇女祠内设位致祭之处，照定例遵行。
邑人林汝谟《敕建节烈总坊记》
道光十三年癸巳（注：1833年）重修文庙、文昌阁，越两年告成。十五年乙未（注：1835年）修魁星阁、文笔峰、东西门、城工四段讫，恭逢覃恩（注：广施恩泽）：满汉孝子、顺孙、义夫、节妇著地方官确查详报，由该都督、学政会同具题奏请表扬。适宜兴欧公宰吾邑，下车之始，首重风化。延邑人士悉心采访，十阅月（注：十个月），得已故节妇四百四十七名，现存节妇四百五十六名，烈妇七十一名，烈女六名，贞女六名，并（注：连同）已登旧志尚未请旌者，节妇八百二十六名，烈妇一百六十名。循（注：按照）道光七年（注：1827年）江苏巡抚疏请武进、阳湖两县贞孝节烈妇女给银三十两、总建一坊之例，请于朝，奉旨允行。于是鸠工砻（注：去掉稻壳的工具，形状像磨。此为动词磨）石，择日树坊于祠外。旧祠苦狭隘，众议欲扩之。祠外系大水泊于氏族地，愿捐入祠。城南有刘氏、丛氏、高氏山地，其石中坊材（注：指山地中适合建坊的石材），咸愿供匠氏之用。是皆乐善好义之可为闾里式（注：榜样）者，例得并书。
节烈祠，旧无祭费，每逢春、秋二祭，由礼房备鼎牲（注：指祭品）一案。光绪五年（注：1879年），城乡绅董公议拨考院义地三十亩，所获租息，除完粮外，作节烈祠刚鬣（注：gang lie，古代祭祀所用猪的专称）之费，归绅董经营，不假书吏之手。地段坐落、粮银租息附后。
咸丰五年（注：1855年），侯吉庆捐入考院地十亩，粮银一钱一分。坐落宋村集。东西槽一段，四亩三分，东至枕头地，西至邵姓地，南至草堰，北至王姓地。二到山西头四段，一亩一分，南一段，东至邵姓地，西至殷姓地，南至邵姓地，北至堰。北三段，东至水沟，西至堰，南至堰，北至沟。又补给二到山茔南南北地一段，长十五步，阔八步，积一百二十步，计地五分。又荒堰一百四十二步，计地六分。又东西槽东西地三段，第一段长十步，阔十三步，积一百三十步，计地五分六厘；第二段，长五十四步，阔八步，积四百三十二步，计地一亩八分；第三段，长二十步，阔四步，积八十步，计地三分三厘。又荒堰四十八步，计地二分。共计三亩九分九厘。
通共连堰九亩三分九厘。文契卷宗存礼房。佃户姜连玉，每年租钱四千文。
咸丰五年（注：1855年），生员王晋万捐入考院不落场一处，地十一亩。又公议以城内西街文昌庙西官地一所，换到王晋万地四亩。共地十五亩，粮银八分，坐落丰山后芝麻岭，东至大沟，南至道，西至分水岭，北至大道。文契卷宗存礼房。佃户王广仁堂租钱一千六百文。
同治八年（注：1869年），李鸿举捐入考院草地一处，粮银八分，坐落下栏夼沟南崖二段五亩，上一段二亩，东至水沟，西有堰，南至陡堰，北至界石。下一段三亩，东有水沟，西有堰，南有水沟，北有回牛地。佃户乔云升租，包谷、黄豆共四斛。
三处共合地三十亩，粮银三钱二分，租钱五千六百文，租粮四斛。
毕太仆祠（注：旧址在今人民剧场南），在城内南宫街。同治三年（1864）敕建，祀高邑知县赠（注：生前曰封，死后曰赠）太仆寺卿邑人毕世榕。
常熟邵亨豫《毕太仆祠记》
注：邵亨豫(1817～1883)字汴生。清江苏常熟人。道光三十年(1850)进士。授编修。咸丰年间任安徽学政。同治元年(1862)上疏整饬军旅、慎行捐纳。授国子监祭酒。迁内阁学士、福建巡抚。任礼部右侍郎，调仓场侍郎。十年腊月(1872年2月)署理陕西巡抚，免除灾区民赋，召民耕织。光绪元年二月十五日(1875年3月22日)被免。四年(1878)调任湖北巡抚，旋调湖南巡抚。因反对开浏阳、醴陵铜、铅矿，被劾内用，任礼部左侍郎，吏部右侍郎，户部、工部右侍郎，兼管钱法堂事务。
同治癸亥（注：1863年），流贼（注：指捻军）扰畿辅（注：指京城地区），时文登毕公世榕令高邑，莅任甫六月，固己（注：对自己要求严格）政平讼理，载道讴歌，谓“公来何暮，使吾田畴子弟不得早殖之，而早诲之也（注：引用《左传》：有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之）。”比寇警日迫，公集众告之曰:“土城久圮不可恃，而贼之所至，惨*无孑遗（注：遗留）。我弗忍坐视，当御之境上，不使入。战而捷，合邑获全；不捷，死之。众盍（注：何不）从我？”悉应诺。遂以教谕、典史守其城，而自率丁壮二千人与外委琐慎言，赴邑界堵剿。遇贼于破塔村外，公麾众奋击，死贼枕藉，复手放洋枪，毙贼目二人。乃自午之酉，贼麇至（注：群集而来），我兵不支，公被伤坠马，骂贼不已，与琐外委同遇害。是岁三月十一日也。然公虽死而贼亦受挫，又闻城有备，遂从他道去，邑卒免蹂躏。越日，得公尸，面如生，犹懍懍有怒容，盖亦异矣。于是百姓惊相告，男女赴哭临（注：哭吊死者）者不绝，曰：“公非活我者耶！而己身至此，我何能忘？惟庙祀公于百世，且吁恳帝廷褒公于梓里耳。”大吏以闻，奉旨优恤，赠太仆寺卿，予云骑尉世职，祭葬如例。又特饬死事地方及本籍，各建专祠，外委（注：清代的额外低级武官）琐慎言与阵亡兵勇均附祀。呜呼，何其荣与！使公稍有自爱其生之意，贼距县城既数十里，公不往，贼或不至，而公可不死；即贼至，而婴城捍御，公亦未必竟死。而乃闻警先发，捐躯不顾，此何故哉！然公不死，贼不去，而百姓之死将不胜计，固知公之死为百姓死也。《记》（注：指礼记）曰:“能捍大患则祀之，以死勤事则祀之。”今之庙貌巍然，享祀不忒（注：变更），公之灵可以无憾；而远近观者咸太息，仰其忠义，谓可与日月争光，则公之死犹不死也。公以博士弟子员（注：明清对生员之别称），从事戎行，得补官。文邑世族多显宦，不赘书，书其大节如此。
邑人于昌遂《谒毕太仆祠》诗
房子城头乌夜鸣，妖氛蔓延畿辅惊。北连中山南控赵，弹丸岩邑遮神京。太仆莅任甫四月，案牍无留刑政清。闾阎欢颂贤父母，卖刀买犊课春耕。何意中原如沸鼎，赤眉黄巾乱纵横。肝脑涂地血沾草，欃枪所指为坚城。公为此邦捍大患，誓不与贼同日生。城复于隍何足恃，三千弟子皆精兵。指挥已定亲歃血，誓师义气何峥嵘。花门琐将好男子，腰横秋水刀光明。东至破塔列战场，前驱与贼相拒迎。纷纷赤子遇豺虎，猛兽爪牙安能撑。须臾军败鼓声死，坏云压阵风折旌。公怒跃马独出战，恨不只手屠长鲸。手提髑髅向空掷，腥血淋漓溅榛荆。贼势合沓如蜂拥，臣力虽竭心难平。骂贼啮断睢阳齿，大呼南八当忠贞。琐将捐躯先赴敌，公也慷慨同结缨。沙场风雨夜昏黑，至今犹闻吞恨声。九重丹诏褒忠节，河北又见颜杲卿。常山去公已千载，前后赫赫留芳名。庙貌巍峨贞魂慰，行人下马含悲情。春秋俎豆膺祀典，花门配食东西楹。人生自古谁无死，男儿到此真豪英。呜乎，男儿到此真豪英！
右（注：上）祠庙之列入《祀典》者，其《祀典》之大成殿、崇圣、名宦、乡贤、忠义、孝弟各祠并见《学校》。
东岳庙旧在文山顶。明崇祯六年（注：1633年），知县张崇德迁于西门外，为正殿、后殿、东西两廊、大门、二门，规模宏敞。康熙四十九年（注：1710年），知县佟国珑重修，贡生刘景为记。今俱圮，惟正殿尚存，上漏旁穿（注：横穿），鞫（注：ju，尽）为茂草。
碧霞元君庙在文山召文台北，建置无考。
八蜡庙，旧在城东南五里。明万历十四年（注：1586年），知县李需光移于城东文山之阳。四十八年（注：1620年），知县石三畏复移城南门外迤东。国朝康熙三十年（注：1691年）知县徐方来、道光二十三年（注：1843年）知县欧文相继重修。又县西北五十里旸里店有八蜡庙。咸丰六年（注：1856年）秋，飞蝗蔽日，知县袁德保率村中耆老，焚香虔祷，蝗不为灾。袁因捐金资助，命村民建庙于吴家桥之北冈。
《礼记纂言》引张子曰:八蜡，先啬一，司啬二，农三，邮表畷四，猫虎五，坊六，水庸七，百种八。百种，百谷之种也，祭之以民食之重，亦报其啬所成。旧说以昆虫为八。昆虫，是为害者，不当祭。谨按，《会典》：民间秋成之后，休息农功，祀神报赛（注：古代农事结束后举行的祭祀为报赛），借蜡之遗意，以尽其闾井欢洽之情。犹有吹豳击鼓之风，皆听从民便。盖以先啬、司啬、日、月、山、川皆祀于各坛庙，故不复举行蜡祭也。
知县欧文《重修八蜡庙记》
《记》：伊耆氏始为蜡，一先啬，二司啬，三农，四邮表畷，五猫虎，六坊，七水庸，八昆虫。岁十二月，合聚万物而索飨之，所以报本重农，与至隆也。文邑旧有八蜡庙，在县东南五里许。万历十四年改建文山之阳。四十八年复徙于邑之南门外。国朝康熙三十年重修，祭以春秋仲月上旬。历年既久，漫漶倾圮。爰集绅士募资鸠工，葺而新之。正宇三楹，一仍（注：完全沿袭）旧规。前益（注：增加）以门，门左右有室，室皆北向，周以围墙。道光二十三年四月十八日兴工，六月十二日工竣。勒石以志始末，并为迎神送神之词，以落厥成。其词曰:
岁功始兮雪初释，农有事兮徂彼南陌。洁我粢盛兮奉我肥腯，水归壑兮土反宅。去螟螣兮及蟊贼，草木芸芸兮各归其泽。维神之佑我兮，来歆来格。右迎神。
岁功毕兮万室登，老物息兮我仓既盈。击土鼓兮诗吹豳，寮佐集兮礼聿成。神遄返兮飏霓旌，农夫忻忻兮于彼隰畛。维神之眷我民兮，屡锡丰亨。右送神。
金甲神祠在县治西。明天启五年（1625）知县解启衷建。
金甲神不列《祀典》，亦未知何神。《唐逸史》有“金甲神人”。《国宪家猷实录》云:禹娶涂山之夕，大风雷震，中有甲步卒千余人，有金甲、铁甲。其不被甲者，以红绢抹其头额，皆佩刀以为侍卫。据此，则金甲之神，与本邑无关。其祠直当（注：正对）西城门，或取以镇西方金气与？俟考。
五龙庙在城西三里，旧名五龙堂。堂之西南有五龙湾，抱龙河下流也。岁旱祷雨辄应。金代县令曹建，堂以祀龙神。正隆初，复增大之。元至大中，达鲁花赤互和捐俸重修。延祐四年（1317），县尹侯居仁建碑以记其事，碑今在庙右。国朝乾隆六十年（1795）、同治八年（1869）相继重修。
元延祐四年《重修五龙堂记》 失名
文山城右约三里，有水一池，至浅狭。岁或涝而不盈，或亢旱而不涸，每遇旱涝，祷无不应。古人云:“水不在深，有龙则灵。”信斯言也。金甲子囗囗年，曹公来宰斯邑，相（注：观察）池之东北高地，始建厥堂，号曰“五龙”。正隆初，登州同知耶律复增大之。迄金残（注：金朝衰落）盗起，庙为瓦砾，距今百余年矣。往来前政，莫克（注：未能）有作，但以簿书（注：官署的文书册簿，指日常公务）为急，于神灵之事藐然不暇顾省。至大改元冬，前牟平县达鲁花赤（注：蒙古语，蒙古国和元代官名，原意为“掌印者”掌管一地军政、民政和司法）互和公迁监斯邑。莅政之初，告谒至于斯地，归而询于父老曰:“五龙之神，血食（注：受享祭品）于兹，其来尚（注：久远）矣，宁（注：难道）无一堂室而尊礼哉？”越明年，夏旱，苗则槁（注：枯干）矣。公乃斋沐跣足（注：光着脚），率诸僚庶祗祷（注：恭敬祈祷）于神，遂获甘霖，苗乃为之浡然（注：形容庄稼蓬勃生长）。邑人士谓公以诚感神，皆翕然（注：一致）信服。公与僚属谢神之既，中心默然答神之贶（注：kuang，赠送）。遂谋于众曰:“兹神庙食一方，民受其赐，有求必应，无感不通。往往烛香之徒，设礼于荆榛（注：指丛生灌木），岂不愧于心与？予欲仍旧址而重新之，诸君其相（注：辅助）我乎？”咸曰诺。公于是输俸给，市材木，鸠工役，计其縻费（注：耗费），以俸给不敷，舍其家资。公每退食，亲为董督监造。以之为堂宇，翬飞鸟革（注：如同鸟儿张开双翼，野鸡展翅飞翔一般，旧时形容宫室华丽）为神像，俨然望威。经始于至大辛亥（1311）春，落成于秋。焕然一新，人皆仰视，谓我公心力之恪（注：谨慎而恭敬）也。明年，公除（注：授）南丰州监郡（注：指监察郡县之官）。至延祐三年，县尹侯公莅政是邑，旱祷于祠，霈泽大作，谓父老曰:“新堂初建，盖为神之灵也。然非洁己奉公，为国为民者，孰能为之哉。愿刻事于石，以传永久，非惟彰前政建庙之功，抑亦表龙神感应之灵也。”遂请予为记，辞不获已，故为之书。
司吏刘忠义、马文明、王征、于思忠，典史王瑀，进义校尉文登县尉王思明，进义校尉文登县主簿孙仲显，承事郎文登县尹兼管本县诸军奥鲁（注：奥鲁，元代官名，专管辎重后勤事务）劝农事侯居仁。
三皇庙在城东北一里青石冈。元敕建，明废。嘉靖间，为少保丛兰葬地。墓门有龟趺（注：古代碑刻等的龟形底座）螭首（注：古代彝器、碑额、庭柱、殿阶及印章等上面的螭龙头像），篆刻“文登县三皇庙记”。盖元代物也，碑已失所在。
按:《元史祭祀志》:“元贞元年（1295）初，命郡县通祀三皇，如宣圣释奠礼。太皞伏羲氏以句芒氏（注：古代主管树木的官）之神配，炎帝神农氏以祝融氏之神配，轩辕黄帝氏以风后氏（注：黄帝的大臣）、力牧（注：黄帝的大臣）<氏>之神配。黄帝臣俞跗（注：黄帝时代的良医）以下十人姓名载于医书者，从祀两庑。有司岁春秋二季行事，而以医师主之。今三皇庙画像尚存，上绘三皇草衣卉服（注：草编的服装），下绘俞跗以下十医。瞽（注：gu，眼睛瞎，此处指没有识别能力的）者于城内建公所祀之，而不知其为医师之祖也。
秦庙在城东北文山顶上，建置无考。明废。始皇东巡，召集文士论功颂德，后人立祠祀之，岁以九月九日致祭。元至正十年（1350），县尹任德修重修，有碑，载入《山左金石录》。今在文山玉清宫西墙外，其地夷坦，盖故秦庙处也。《明史五行志》:“正德七年（1512），文登始皇庙钟鼓自鸣。是日，成山亦如之。”《王志》:“正德七年三月十三日，始皇庙内钟鼓齐鸣，少顷殿焚，神像颜色不改。是日流贼刘六、刘七等攻入县城。”庙盖废于此时（王志误七作六，今改正）。
任德修《重修文山秦庙记》
盖闻名山大川，备载《祀典》，历朝封禅，各有所常。凡为邦者不可不慎。文登之为邑，其来尚矣。旧名不夜县，以其日出自东方照临所先，取寅宾旸谷之义。东距成山，敻（注：xiòng，远）入于海百余里，实海右之要冲，东牟之大镇也。昔秦始皇东巡狩，以日主真君封，仍召集文人登此山。后人追慕，立祠于其上，因之名邑。以秋季月九日奉祀焉。历代重修，仅有石刻，磨灭剥落，苔蚀藓渍，殆不可考。旁求文篆，目曰“秦庙”，继以岁月緜邈，形势巍峨，人迹罕及，风雨侵陵，坠废几甚，不胜瞻仰。但樵童牧竖，往往奔竞以为游戏之所。至正丁亥（1347），守令东莱任君德修来尹是邑，以勤政抚字群黎，以兼善更张庶务。莅政之初，躬谒祠下，顾其凋敝，慨然起经营之志。越二年庚寅（1350），政通人和，乃谓监县脱不花、判簿周居付、慕宾刘巍曰：“是邑虽僻在边隅，地不过百里，民不逾千室，高山大川，文人名士不为少矣。典章文物，历历可考，矧（注：shen，况且）山川兴胜，焉可轻忽。今兹頖水芹香（注：学宫里有才学的人），开天貌立，百废具举，政余乘暇，当谋此役。将如之何？”庶情佥允。于是首捐圭俸，庀工蒇（注：chan，完成）役，加以邑之富庶，悉输钱币左右其事。经始落成曾不逾月。郡人教授筠斋孙先生洎（ji，到，及）毕县尹谅、监郡塔不花仲高相谓曰:“仍旧更新，盖亦有之。厥功告成，何其神速。夫邑以山为名，山以神为灵，不为不重。兹庙荒凉岁久，今守令任公叶（注：xie，和）诸僚佐各出俸金，专役工吏，不伤财，不劳民，重修庙貌，轮奂一新。甍（注：meng，屋脊）栋翚飞，檐牙高啄，屹起海濒峤之间，壮观一方，过者无不起敬，功德岂小补哉。愿寿（注：保存）诸石，以示将来。子曷（注：何）为我文之！”予方忝（注：谦词）谕（注：教谕）是邑，义不敢辞。姑摭（注：zhi，摘取）其实以纪善治之万一云。
至正十年岁次庚寅九月，郡人毕公谅等立。
儒学教谕斟鄩朱荣瑞撰，典史渤海刘巍篆，前儒谕朱炳书。
昌阳侯庙在城西南三十里宋村集，无碑记。旧误为康王庙，盖因康王城而讹传。《新登州志》作刘公庙，差（注：比较）为近理，而不能实言其人。按：“公”字当作“侯”。宋村之东，即汉之昌阳县。《汉书诸侯王表》：“成帝永始四年（公元前13年），封泗水侯戾王子霸为昌阳侯。二十一年免考。”考永始四年至孺子婴（注：刘婴）居摄二年为二十一年，明年即新莽初始元年（注：公元8年）。是时，王莽篡汉，剪除宗室，故刘霸免爵，降为庶人。汉祚已终，霸无所归，或寄居于此，有德于人，后人立庙祀之与？庙三楹，中坐王侯像，冕旒（注：mian liu，古代汉族朝代礼冠之一种）黼黻（注：fu fu，泛指礼服上所绣的华美花纹，绣有华美花纹的礼服，也借指爵禄），二宫女执升龙扇立侍，实为王侯仪制。证以《汉书》，当为昌阳侯庙。俟考。
刘公庙（详见刘公岛）。
三义庙（注：祭祀刘备、关羽、张飞），旧在县西门内。明万历九年（1581），知县郭包田建。国朝康熙间迁西门外。庙三楹（注：间），周以垣墙，前为门，东向。
孙真人祠在县治南。明天启二年（1622），知县石三畏因母病梦孙真人而愈，创祠立碑，以记其事。
按:三畏所创孙真人祠，盖唐医孙思邈也。今祠内正座塑神农像，而移真人于东偏，并益以太乙（注：黄帝的大臣，善医术）、雷公（注：黄帝的大臣。善医术）、王叔和（注：魏晋时名医）诸名医，俗称药王庙，盖后人更置神位，非复三畏之旧矣。
石三畏《创建孙真人祠记》
祠何以创，志报也。报何以孙真人，梦所遇也。家慈负疯症一举发，手足拳曲不伸，心肠如系（注：打结）数日。不肖（注：石三畏自称）十龄矣，伏榻对泣，恨不以身替，数于静处叩天默祝，愿折寿以代痛楚。盖婴儿由衷之发，非关人教也，亦不忆几何次。家慈病已，间述梦中遇道装者，以火针（注：指针灸）针而获愈。异哉，遇也。谊（注：道理）当报，而厄于贫，未能。越廿载，万历庚申（1620）春，不肖谒铨候凭（到吏部等候选派），连日肉颤心悸，昼夜无宁晷（注：安定的时刻），妄谓地方多故耳。突苍头（注：家仆）奔赴，报家慈病甚，且其言趦趄（注：zī jū，行走困难或比喻犹豫徘徊）而状仓皇。不肖驰单骑，率一亲一仆，三日抵舍。途次（注：旅途中住宿的地方）逢人则问，答者言人人殊。去家百里，有传为无恙者，然欲信而不敢。渐次（注：逐渐）小仆驰迎云：“大愈矣！”于是心稍贴。急策马进门，趋床次顿首，家慈抚儿大痛，云：“儿归乎，吾前次弥留数次，以为不吾儿见矣。吾今免夫，勿恐也。”不肖跪伏哭泣。启视，腹之肿高乎胸，手足壅（注：原意为堵，指肿）皮欲裂。身思动，数女掀扶，楚（注：痛苦）不可禁。不肖自恨以微名远去，几不得见，犹幸家慈之积善，几危而转安也。嗣是，食渐进，肿渐减，迎养于任。辛酉（1621）春，家慈复梦绒冠蓝袍者如道流，称若（注：你）症须针乃除根，手把针遍手足针之。次晨呼不肖言状，视手肿果消，日益平复。转忆今之梦，昔之梦，殆合符乎？而每次以针，因稽古人精针者无如孙真人。真人儒而医，其灵异不可殚述，亦不必殚述。盖人人稔知之。独文邑滨海，旧无祠，不肖创之以酬万一，更以祈永保家慈之榆景（注：晚年），且以示此一方人，使晓然于先圣之阴植善良，勤惓无已。为子者瞻礼而审思之，尚有瞿然（注：惊骇貌，惊喜貌）憬然（注：形容醒悟的样子）者乎。
史公祠在县治前。祀金县令史嗣直。今废。详《名宦》。
孙公祠在西门内。明万历十八年（1590）建，祀本府推官署县事孙昌龄。道光二十五年（1845）重修。祠有德政碑.详《名宦》。
右（注：上）祠庙不列《祀典》，皆绅民随时致祭。
寺观
邑当金、元之际，民物丰饶，家给人足。释老之说得而中之，梵宫道刹，照耀山阿海峤间，大抵皆民力为之。途穷则返，盛极而衰，乘除（注：指人事消长盛衰）之运，迭相往还。今例，庵、观、寺、院已有者不必毁，未有者不准创建。昔时名山胜迹，半凋残矣。其犹存者，可以验兴废，观时变。故溯其建置之初，详著于篇，金石附焉。至于野寺茅庵，高人未尝寄踪登临，了乏胜概，旧志虽存，兹不复录。其已割隶荣成县者，详《荣成志》。
天宝宫在城内常平仓后。金时王玉阳居之。久废。今北城犹以“天宝宫”名街，亦曰“北宫”。
按:修真观，泰定二年（1325）重修碑题名，有“天宝宫提点（注：提点为官名，掌管司法刑狱）孙道坚”。元时犹存宫，盖废于明。
灵塔庵，原名大明院，在城东一里文山之麓，建置无考。有金大定三年（1163）尚书礼部牒。康熙庚午（1690）、嘉庆十五年（1810）相继重修，俱有碑记。庵中鸭脚树大数围，老干参天，盖金元故物也。
康熙庚午《重修灵塔庵记》
文山之麓，庵名灵塔。金大定间敕赐禅院，数百年于兹矣。开林薙草（注：砍树割草），昔非乏人。绍业（注：继承事业）永基，久难其绪。遂至梁栋渐毁，经像蒙尘，岂所以皈依鹫岭，焜耀花宫。住持尼僧拊膺（注：拍胸）长叹，遍告同志，庀材鸠工，结构倍至，以故丽饰楹桷，辉映金碧，洵（注：诚然）哉！影现须弥，光升忉利。聚诸天而腾宝盖，合大千而游化城者矣。爰记缔造之由，永作津梁之助。
注：须弥，梵文音译，相传是古印度神话中的名山。佛教里是诸山之王，世界的中心。须弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等，因此须弥山有时又译为“妙高山”等。
玉皇庙在城东一里文山之顶。建置无考，有乾隆四十八年（1783）重修碑。庙之东为岱岳府，祀碧霞元君。其前即召文台，又东为子孙庙。玉皇庙西为三官庙，有万历丙戌（1586）、乾隆三十六年（1771）相继重修碑。又西为卧云窠（注：隐居者聚集的地方），游人宴集处也。
邑人毕所譡道光五年（1825）《重修文山庙碑记》
山以文名，未审昉自何代。玉皇庙之西墙阴，有旧石碣存焉。摩读其文，乃元至正县尹捐廉重修，称其庙曰秦庙，于始皇召文之说颇详，其命名或以此与。前明万历间，王邑侯登斯山而爱之，镌石示禁，勿许丰山取石，文山取土。本朝青华简公，以名宿宰吾邑，有“不夜城东第一峰”之句。访之堪舆家，谓绵亘东北正气山（注：今正棋山）五十里而来，耸然特秀，为一邑文脉攸关。盖古迹相沿，久称名胜矣。历年既远，诸多摧残，太山殿尤朽坏不可终日，召文台亦将有倾危之势。住持无客舍，兼之陈设器具零落殆尽，前人创作修补极费经营，吾辈可坐视其废坠乎？兹幸住持集众会首而议其事，众会首即集乐善好施诸君子而共成其事。此其功不可没，爰勒石而为之记。
抱龙庵（注：旧址在今图书馆东约30米，原城南门的对面），俗名观音堂，在南门外，北向。庵前临抱龙河，后枕郭家河。明隆庆四年（1570）秋，河水泛涨，城不没者三版（注：旧二尺为一版）。邑人邵梗祷于大士（注：菩萨），水退，因筑庵以镇两河。万历七年（1579），邑人宫庭及子儒官斯美、斯丽重修。康熙六十年（1721），道士王合譔（zhuan）、张教信重修，有毕䨴碑记。道光二十二年（1842），与八蜡庙重修。
邑人毕䨴《重修抱龙庵碑记》
抱龙庵者，以镇抱龙河名也。考碑记，明穆宗时，河水泛涨，城不没者三版。邑人邵梗焚香祷大士，水即退，因筑庵于河之北，为负郭（注：靠近城郭）巨观焉。岁已卯（1699），僧照龙有重新之举，请先君子（注：指作者去世的父亲毕钟姬）制募疏（注：动员捐助的文告）以纠大众，规模粗备。后以岁比不登（注：连年歉收），未既厥事。垂（注：将要）二十年，道士王合譔、张教信谋之祠主（注：）邵子曰平，慨然振蛊（注：清除积弊），天佑人助，不数月而落成。髹（注：xiu，把漆涂在器物上）其龛，绨（注：ti，候绸子）其几，金碧其像，设莲座涌出，俨然紫竹（注：竹子的一种，寺庙多种植）化城矣。或曰，此胜举也，当志之，以示不朽，且为后来好施者劝。余重违（注：难违）其请，爰（注：于是）赘（注：自谦，多余的）前言勒诸石以记。时康熙六十年。
庵前为抱龙河，后为郭家河。抱龙河小而郭家河大，河水泛涨，盖郭家河也。
广教寺在城南一里，建置无考。明正德中为流贼（注：指刘六、刘七起义军）巢穴，生员鞠钺及妻于氏死节于此。天启中知县解启衷改寺为文山书院，后废。今片瓦无存，其地犹名南寺（注：遗址在今城西南黄泥沟水库坝北百余米）。
准提（注：“准”为不空，绢索为“胝”。“准提”不空绢索菩萨也，或为多罗菩萨、金刚藏菩萨，是六道中救度天道及人道之观世音菩萨，是释迦如来之化身）庵在西门外。明万历间，邑人刘濡恩官永平府（注：今秦皇岛、唐山大部）同知，宣谕朝鲜，使还，筑庵以祀准提。四壁画海神像，波涛出没，鬼物狰狞，相传为靖海宋虬笔。有咸丰九年（1859）重修碑记，濡恩九世孙熙翰撰文，云：“鹤松公奉使朝鲜，返命时，海洋中适遭飓风，波浪掀天，浸日浴月，商贾渔舟几无孑遗，惟使船安然无恙。风静时，见有红云一朵笼覆使船，而准提适据其上。迄回籍，于西门外创修庙宇，曰准提庵。”鹤松，濡恩号也。
王志:邑人刘濡恩，以永平丞副使朝鲜，航海遇飓风，瞬息三千余里。至王京南百余里，忽船后水面浮出两怪兽，形如羊，大角，如相斗状。移时，沉水灭迹。时有浙医史文典云:“此雨工（注：雨师。行雨之神）也。”将暮，大风雨，船头桅折，旋转中洋，不能进退。逾时，风息，舟子移桅，乃达朝鲜。
香岩寺在城北一里香山之麓，金大定三年（1163）敕建。有元至正三年（1343）重修碑，登州儒学正于世能撰，般阳府路儒学教授毕居仁书丹。碑云:“文登城北，山形东来，地势灵秀。旧有香岩禅院……院之卓锡（注：僧人出行用的锡杖），殊无可据。惟金大定三年敕赐院名创修。”碑之螭首连及残文十分之一，余皆杳然……当时僧人亦不显号。考寺之西北有香岩院故温公和尚石幢，金承安二年（1197）立。进士郭荣祖撰文云：“师善温，俗姓高氏，文登人。好释门经典，持诵不倦。大定三年，许入钱为僧，礼望港院，公全受具（注：佛家语，指接受了圆满戒律即具足戒）。再入钱赐额，即今香岩禅院也。院建于县北之近郊，师竭家资而力办。于是奉粟帛、持珍宝以为布施者，络绎而至，殆无虚日。院中有堂，后有舍，旁列为两廊，前曰殿，曰门，凡六十三间。维摩居士尊像一座。庭阶严静，窗牖洞达，花果敷荣，竹树交翠，集为胜境，非有力者孰能为之？”据此，则香岩创于善温，在金大定三年，非无可据。于世能撰碑未见此幢，故叙述不详也。至正三年重修，僧名智深，见碑文。明万历十三年（1585）重修碑，知县李需光撰文。国朝则有雍正十一年（1733）、乾隆四十四年（1779）、五十九年、道光二年（1822）、咸丰三年（1853）相继重修碑。前为山门，有木刻布袋和尚像，甚古雅。中为佛殿，其后殿有铜佛，高及丈。旧志载：香岩寺铜佛忽汗流，自面至膝，一日乃止，不纪年月。今佛之左额汗渍犹存，拭之不去。山门题“香岩禅寺”四字，乾隆间知县简贵朝书，圆融驯雅，类赵、董（注：赵孟頫、董其昌）笔意。
于世能至正三年《重修香岩禅院碑记》
昔太宰嚭问孔子孰为圣人，子曰:西方有之，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎人无能名焉，佛教是也。降自汉明帝于东都门外立精舍（注：道僧修炼的地方）以处摄摩腾、然法兰，即白马寺也。腾始自西域，以白马驼经来初止鸿胪寺，遂取寺名，即创寺之原也。由是，天下故名招提道场、梵宫宝地、化城、净土、鹫峰，或亦称院。名虽相异，其实一也。文登城北右（注：西）山形东来，地势灵秀，旧有香岩禅院，即法古之精舍也。院之卓锡，殊无可据，惟金大定三年敕赐院名创修碑之螭首篆额连及残文十分之一，余皆杳然，文理既不可考。计其岁月，迄今百八十三年于兹矣。当时僧人亦不显号。至前住持僧远卿，戒绩惜湮。高弟弟子道印，奉诸路释教都总统所公文遗命（注：赠名）圆明大师，俗姓徐氏，生居东牟胡口之里，自幼本院披剃，为人沉静雅饬。年甫弱冠，博通经教，苦志于济南东平，投师正艺。逮周（注：完毕）星纪（注：指岁月），教法渊源，儒书兼解，时年方立有二（注：三十二岁）。归院诵经，晨宵无倦，阖邑苾刍（注：佛的弟子），罕能俦匹。人皆尊其德，慕其艺。递岁敦请，冬夏主领讲座，高谈至理，缁素（注：僧人和俗众）观听，如兰如绎（注：像兰花那样清香，像抽丝那样不绝）。仍传大僧伽黎衣，法嗣讲主不可胜，类心服。徒众六人克享上寿（注：上寿百岁，中寿八十，下寿六十），至顺壬申（1322），没于正阁。见当住持僧智深，俗姓孙氏，亦东牟北岘人也。自知方名（注：指六岁以后），承所生令（注：奉父母之命），百里而来。投礼道印，出家名次第四。长而遵师守教。及师入涅（注：指僧人死亡），住持院门，有隆无替（注：兴盛不衰）。迩（注：指近几年）者视其正殿、耳舍、云堂（注：僧人坐禅之所）、香积（注：指僧人的厨房等），岁久疏漏，几欲颓毁，塑像剥落，山门未立，金刚未塑，形于寝息，慨然增修，以为己任。遂乃积蓄运材、伐木植、置砖瓦，一一躬力营办。前所谓阙者创建咸备，敝者轮奂殊新。所计钱至万缗，粮数千斛；工匠恒逾十人，倴夫（注：工匠的小工）倍之。未尝动敛于乡俗，俱出于智深运筹之豫。经始于至正二年（1342）二月，落成于次年八月。内观如来，有紫金之像，白毫（注：佛光）之光；外瞻胜地，有云霞之灿烂，琉璃之照映。俾香岩为一大刹，收大经文法器量等三千大千世界，藏在一微尘中，皆智深恳恳之力也。一日，智深踵门谓予曰：“愚之师祖以前，代代相革，缘无载籍，少闻法号，吾莫如之何也已矣（注：已经无可奈何了）。向因在刹诸宇，久历星霜，不蔽风雨，虑布金（注：指佛寺）成荆榛，兢兢业业，重葺幸完。山门金刚，创作始毕。近得良琰于正棋之巨壑，欲刻重兴之颠末，敢请为记。”予不拒，因乃谓之曰：“昔天竺国僧智乐，泛舶至韶州曹溪水口，闻其香，掬尝其味，曰：“此水上流当有胜地。寻之，遂开山立石宝林。又曰:此去百七十年，亦有无上法宝在此演法，六祖南华是也。吁！视古犹今，境因人胜。畴昔香岩禅院，去金大定已三甲子余年矣，奂然复兴于斯日，向曹溪之不若也。兹智深演法，灯灯相传，又安知南华者出？”自今伊始，是院也当朝钟暮鼓，云集缁流，日诵八万四千偈，仰祝当今圣算，实予有望于智深也。若夫佛大檀那如须达多长者辈名号，俱载于次第。继之颂曰:
如来教法，启目西方。出周昭世，生刹利王。号天人师，会汉明皇。巍巍荡荡，中国称扬。始立精舍，招提道场。香岩法古，金国末亡。越三甲子，举皆荒凉。师祖入涅，智深激昂。重葺雷音，普及回廊。补妆佛像，金色毫光。创构创塑，山门金刚。望之壮丽，即之工良。晨昏讽诵，钟鼓铿锵。祝延圣王，万寿无疆。勒兹坚琰，遐迩馨香。
知县李需光《重修香岩寺记》
文登治北有香岩寺，盖创诸古，为舍利梵宫。元至正间，竖有篆碑，中多嵩祝赞寿之语。国朝屡敕修，盖以演圣寿朝贺礼仪，亦东土琪琳胜区也。相传殿宇神祠共二十余所，僧房禅榻约六十余间，古井浮屠（注：指佛塔），杂沓荡漾。历年久远，基埋寺颓，仅存佛殿三座。前座为寺门，旁列诸天四大，以耸观瞻。中构一大宫，绘三弥勒，仍熔铜千余斤，铸一巨佛，屹然中坐，以佑万岁。四壁环列伽蓝，琪山慧海，万象森然。宫后构宇一区为后殿，塑有如来面目，皆元法界。第木植岁远，多朽溃难支。立其下者如临危履险，心惴惴然。余初谒寺，寺僧元和求为葺圮而更新者屡屡矣。值政冗未暇，姑给以木石之资。幸而市民口口辈各舍资鸠工营葺。易其朽溃，更以坚实。门楼殿宇，焕然改观。八月望日，值演万寿仪而造焉，徘徊廊宇，见其神像金碧，烨烨如也；榱楹藻丽，翼翼如也；粉壁赭垩，烁烁如也；晨钟定磐，彭彭如也。私心颔之，以为如来般若，本无慧炬，何有香岩？本无面目，何有色相？本乎真空。何有像貌？又闻佛乃西方圣人，纵有之，亦止于西耳。文登地极东濆，为秦皇驾海求神仙之所，跸驻邑东，召文士登山以纪功德。然而自东徂西，绵亘千万余里，世纵有佛，何有乎文登？矧文登自有形胜，何籍乎佛？今从而新之，无乃左乎！噫嘻！佛，心也。念佛念心，冥心成佛；修身修果，会佛成心。作意作言，至人桎梏，元元默默，上乘菩提。余恨六缘未了，万劫未灰，何能印证善果，顿悟如来，以拯一切众生于苦海哉！顾古昔圣人以神道设教，而天下称服。噫嘻！佛，神也。道不神不慑，教不设不兴；欲设夫教，必藉夫神；欲神夫道，舍华丽其宫，光辉其宇，莫神也。故余取香岩新葺之意，大类吾易神道之旨，且喜其落成而姑记之如是夫。万历十三年（1585）。
香水庵在香岩寺东，有泉出香山，故庵得名焉。建置无考。
莲花院在城东北一里，建置无考，久废。院之西南有唐景福二年（893）和尚皈敬石幢，院或建于唐时。幢八面，东、南二面刻记，并官绅题名。自文登令以下，主簿、县尉、司衙司、司功司、差料司、司户司、司仓、司法、司士、两税并皆列名。唐时职官绅耆之可考者，赖此一幢。余六面刻佛经。西一面字已剥蚀，余皆完好。
皈敬石幢文
仙师俗姓张氏，法讳皈敬，当邑人，即灵塔大师上足也。幼归释氏，长参玄宗，一言合道，便契真理。挂锡昆峰（注：指昆嵛山），久历星岁。近厕（注：置身）兹院，未更岁余，疾恙渐萦，即赴魔请（注：意指死去），付属斯在，迁神净方。春秋册有七，去景福之首（注：指景福年的头一年），五月九日已归大寂。门人全意等，以绝粒斋心、香花供养，素服三载，礼之如存。遂舍兹所有，建彼尊胜幢焉。于是召良匠凿嘉山，穿厚地而取奇石，剪长林而取珍材，役百千人功，计半一之岁（注：指半年），莫不金椎连击，钢凿双冲，玉屑迸飞，石火电耀。吐莲花之仰覆，垂璎珞之纵横。瑞气祥云，若盘龙之偃蹇，悬针垂露，似返鹊之遨翔。一轴真文，横铺八面。以日计时，功圆既就。乃卜县之艮位（注：方位名，指东北），置院之坤宫。地连溟渤，势接昆岩。四山如华日之形，万象带含春之景。坐中秀气，视远近之江山。枕上泉声，听晓夜之流水。奇希无忧之所，仿佛极乐之场，可安尊胜之文，可置不朽之迹。伏恐陵迁谷变，渤澥成尘，若不镂石于斯，何表将来之记。景福二年。
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