中午与同仁在临街酒馆小酌，午睡后于斗室独自慢品“金骏眉”，望窗外春阳西斜，忆及“春日迟，日迟独坐天难暮”诗句，叹息白居易笔下的上阳白发人之孤苦无奈，也自叹“我老人家”老穷酸，髭须斑白，百无一用。打开子女们遗弃不用的被我下载了各种地方戏唱段的“Mp3”，听戏。
听秦腔花脸唱段《斩单童》，秦腔花脸唱腔的豪爽霸气、慷慨激昂自不待说。《斩单童》与京剧《锁五龙·斩雄信》是一回事吗？京剧名家孟广禄先生的《锁五龙》唱腔可谓脍炙人口啊！手机百度一回，原来《斩单童》和《斩雄信》都唱的是隋唐英雄单雄信单二员外誓死不投唐的大义凛然。百度百科赞道：单通（秦腔中作“童”）一生的事业在被敌人铁鞭打下马后便告灰飞烟灭，一世的豪情也在法场祭奠中消溶瓦解，单雄信若会风雅，兴许临死前要吟出“落日青山远，浮云白昼昏。衣冠一时盛，肝胆几人存”一样的诗句来，可惜他是个粗爽汉子，最多是象征性地默念两遍“单童一死心还在，二十年报仇某再来。”窃以为，古代豪杰、悍匪在法场上多数都有此说辞，就连鲁迅笔下的阿Q在临刑前也要唱一句“我手持钢鞭将你打”的戏词儿，可见佛教“转世投胎”的说教在民间早已是根深蒂固了。然而，“落日青山远……”五言诗能有如许千古浩叹，是哪位前辈高人的大作呢？《唐诗三百首》里未曾见过啊。再求助“百度百科”。
原来此一首旷世浩叹的五言诗是一位法号八指头陀的诗僧所作。金庸笔下的九指神丐洪七公就神功盖世，誉满江湖了，咋地又有一位八指头陀啊？还有“二指禅”、“一阳指”……难道真的是“多一指不如少一指”么？倒要看看这位“八指头陀”是何方神圣。
八指头陀法名释敬安，字寄禅，俗姓黄名读山，清末湖南湘潭县人（湘潭多奇人）。其自幼父母双亡，备受凄凉苦寒，家贫辍学，为人牧牛。曾与群儿避雨村中，闻学堂童子读唐诗中“少孤为客早”句，不觉泪下。后得私塾周云帆老师收留，教他读书。又曾为有书读书，为富家子当书童，谁知主人不准他读书，还非打即骂。又曾学艺，也常遭鞭打。尝想自己父母早亡，叹息人生如寄旅，人间如火宅，不可久住。终于在十八岁时拜湘阴法华寺东林和尚为师，出家当了和尚，同年冬到南岳祝圣寺，从贤楷律师受具足戒。十九岁时，赴衡阳岐山仁瑞寺学禅五年。一八七一年到巴陵看望舅父，游岳阳楼，有人分韵赋诗，他独自一人，纵目四顾，水天一色，忽得“洞庭波送一僧来”之句。归告诗人郭菊荪，郭因此劝他学诗，并送他一本《唐诗三百首》，从此开始学诗，遂成一代诗僧。一八七五年，释敬安廿五岁，住湘阴法华寺。夏秋之交，他离开湖南，行脚江南，漫游杭州、宁波等地，遍参禅林耆宿。在他廿七岁时，燃二指，剜臂肉，以供佛灯，自号“八指头陀”。寄禅法师最初的诗集《嚼梅吟》在宁波出版，使他在当时诗坛上获得了一席地位。寄禅法师曾任中华佛教协会第一任会长，身后有《八指头陀诗集》传世，实乃清末民初名僧名士。
以自残的方式礼佛，燃指剜肉，其惨烈之状，足令我等凡夫俗子心惊肉跳、冷汗淋漓，况与孔圣人“身体发肤受之父母，不可毁伤”多所乖悖，不学也罢，倒是想读读《八指头陀诗集》。
由诗僧八指头陀想到了弘一法师李叔同，还想到了博友明超居士。明超居士，佛门俗家弟子，湖南岳阳人，善诗能文，乐善好施，与我在博客、微信间多有诗词唱和，尤其散曲创作一途，居士还不远千里寄书以教，其古道热肠，令人敬仰。又想到关外白山黑水间散曲大家“情子诗魔”王庆斌先生，也是博友。其自度曲风格别致，自成一家，将古今中外风趣幽默，用元人散曲家数玩味得出神入化，令人叫绝。窃以为，古今诗人，多半非疯即魔，穷其就里，不外乎至情至性之人，此等人多不被当时世俗所容，然足可名垂千古者。
