《孺子帝》：权力与人性的游戏场《孺子帝》是一部以朝堂权谋为背景的小说，然而它未能成为一部完美的作品。故事本身并不完整也不完美。作者冰临曾表示，他想要讲述一个关于权力与人性的故事，然而这个主题在小说中并未得到很好的发挥。《孺子帝》充斥着矛盾冲突，但却始终未能达到激烈的程度。即使是生死之战也没有激烈的情感冲突，整个故事就像一股暗流，时刻存在冲突却又平静无波。在这篇文章中，我们将重新整理故事的逻辑结构，以探讨《孺子帝》中权力与人性的主题。故事发生在江湖和朝堂两个截然不同的场景中，而冰临并没有将它们赋予生命和活力。江湖和朝堂只是展示权力与人性的游戏场。无论是江湖还是朝堂，都没有真正的坏人或好人，每个人都在因为立场和观念的不同而产生冲突。整个故事似乎注定了一切的发展，它描绘了人性的冲突，却忽略了对人性本身的刻画。
而那遥远的域外势力更是一个模糊的影子，一个从未真正展现本来面目的存在，它只是带着使命而来，完成使命后便离去。《孺子帝》试图展现的只是权力与人性。然而，冰临在写作中偏离了主题，过于注重剧情上的冲突和矛盾，导致人物形象被削弱。即使是最聪明的杨奉也无法改变大势。冰临回避了正面描写，这样做避免了剧情失控的可能性，但也限制了故事走向真正高潮的可能性。当剧情无法制造更大的矛盾时，故事匆忙地结束了。《孺子帝》在设定上也只是随着剧情走，根据需要进行构造，并没有花太多心思在文笔上。可以说，《孺子帝》只是一个简单的故事，冰临回避了一切喧宾夺主和脱离掌控的可能性。整个故事只是冰临尝试剑走偏锋的写作实验。制度和秩序是有形的权力。在《孺子帝》中，朝廷与皇权代表着最大的制度和权力，也是我们所熟知的权力形式。孺子的登位源于崔太傅和太后之间的博弈和平衡，然而当时的孺子只是皇权的象征。
在这里，孺子揭示了正统性对于权力传承的重要性。孺子的正统身份是他参与这场权力游戏的资格，权力是可以继承的。然而，当孺子拥有了权力宝剑的资格时，他却没有能力掌控这份权力，于是故事便是孺子增强自身力量的过程。孺子对制度权力的构解分析贯穿整个故事，无论是崔太傅与太后的博弈，还是齐王的叛乱，都是对权力的分析工具。孺子的登位是众人的需要，因为大臣和太后的权力源自朝廷的权威，朝廷需要一位名义上的主人，这象征着朝廷的正统性和体系的完整性。孺子被选上的根本原因是他对现有体系的冲击最小。太后已经掌权，大臣们也不希望朝廷分裂，而东海王一旦登上皇位必然会带来冲击。在这场权力斗争中，殷丞相的作用非常重要但却被忽视。实际上，在这种平衡中，大臣（即殷丞相）扮演着至关重要的角色。他不在乎权力最终归属于谁，但他确保权力能够顺利传承下去。在他临终之前，他见证了孺子重新掌握皇权的时刻。
冰临在处理重要人物时始终如一，一旦人物的使命完成，就将其终结。通过这些人物的命运，冰临展示了制度权力的存在根本，即来自体系和秩序的需求。只要这个世界上还需要秩序，权力就不会消亡。在这场斗争中，正统性说明了权力的可继承性和秩序的可持续性是紧密相连的。《孺子帝》中的孺子自称“孤家寡人”，在他登位之初，实际上有许多人帮助他。然而在真正掌握权力后，这句话才真正显露出了它的意义。大臣与皇帝的真正矛盾并不在于观念和传统，而在于对权力的分割。大臣们希望与皇帝共享权力，而孺子要做的是独揽权力。在这个过程中，无论是他亲近的母亲还是信任的大臣，都成为了他的对手。盗匪、匈奴和神鬼都成为孺子恢复权力的对手。每击败一个对手，孺子的声望和权力就增加一分，而任贤和独断的结合保证了他权力的有效扩张。权力最大的威胁往往来自于权力下方支持者的结党成派，一旦权力的掌控者陷入与党派斗争的泥潭，权力就会削弱。
因此，孺子在后期意识到与大臣斗争的无果后，放弃了这种做法，他充当了大臣们最高的仲裁者，将权力的斗争置于掌控之下。权力是掌控和驱使人的力量，要想驱使别人而不被人驱使，就必须独揽权力。 声望是无形的权力。在《孺子帝》中，最早登场的不是朝堂或皇帝，而是江湖。在故事开始之前，作者就提到了江湖的重要性——人们为了声望而生为声望而死，豪侠们利用声望来驱使他人。对于江湖而言，他们追求的权力就是声望。权力并不一定能带给人声望，很多人一旦失去权力就失去了一切。自古以来，名士都注重养望，金钱、力量甚至血统都可以为人带来声望，声望不能直接带给人权力，但却会直接影响到权力的基础秩序。一旦声望达到一定程度，为了维护秩序和制度，权力要么清除声望，要么驯服声望。武帝*郭解，是因为他的声望已经影响到最高权力，而郭解又不愿意放弃自己的声望臣服于权力，因此必须被清除。
相反，丑王的声望不断扩大，却没有被清除，因为他已经臣服于孺子，对于孺子而言，丑王是可被驱使的，所以孺子没有必要清除他，因为他已经不再对最高权力构成威胁。孺子第一次离开皇宫历练时，他养望的过程，他将第一个归顺势力——晃家渔村收服就是利用声望来实现的。孺子在江湖面临的危险也是源于他的声望，对于江湖人而言，*了他就能获得更大的声望。当他的望成之后，他回到京城，他的最大威胁冠军侯去世了，他的登基再也无法阻止。 大势是权力运行的表征。在《孺子帝》中，望气者是贯穿全文的线索，顺势而为也是其中的关键词。起初，我以为这只是剧情的铺垫，然而实际上这些都是用来表达冰临关于权力运行的理念。望气者和杨奉是相关联的，杨奉的出现和离开都与望气者有关，可以说杨奉是最伟大的望气者，因为他一直在顺势而为。杨奉最初选择孺子，顺的是太后的势，选择冠军侯顺的是大臣的势，而当孺子势成之后，他又站在孺子身后。
杨奉的治国之论成为祸乱之源，也是望气者顺势而为的一种表现。然而，势并不是一成不变的，也不会公之于众，它需要观察、利用和推动。齐王的叛乱、望气者顺的是齐王心中的势，这就是势在人心。神鬼进攻大楚，是他们体制和方式决定了他们需要不断扩张，这是天下大势。观察天下、察觉人心，大势才能成为你的工具。当大势已经形成时，望气者也就不再重要了，因为人心最终会顺从大势。如果说望气者代表制度之外的势，那么南直劲就代表制度之内的势。南直劲与皇帝对抗，但他的权力根源却是皇权。南直劲在武帝时期势成，因为他能准确猜测到圣心所在，他能够顺应权力的势，大臣们要想不被皇帝抛弃就必须明白皇帝的心意。因此，南直劲成为大臣们的隐性领袖，通过驱使大臣而拥有巨大的权力。然而，当孺子识破南直劲的真实意图后，他无法揣摩孺子的心意，很快就被大臣们抛弃了，失去了自己的权力。
南直劲体现了最高权力和权力执行者之间的矛盾，对于权力执行者而言，保护自己的利益是最重要的，而最高权力要保证权力的权威性和长期持续性。当利益和大势发生矛盾时，权力就会陷入混乱和不稳定。因为利益和传承是制度的根基。当利益和大势的矛盾无法调和时，权力就会崩溃，新的制度权力就会产生。总而言之，《孺子帝》以朝堂权谋为背景，展示了权力与人性的游戏场。作者冰临在刻画权力与人性的主题时，通过江湖与朝堂、制度与秩序、声望与名望、大势与权力等多个维度展开叙述。然而，尽管《孺子帝》具有一定的吸引力，但在故事的整体结构和人物刻画方面存在一些不足之处。新时代的读者更加追求故事的逻辑性和情感冲击力。因此，在今后的创作中，作者可以进一步加强故事的完整性和人物的形象塑造，以更好地展现权力与人性的复杂关系。你觉得《孺子帝》这个故事对权力与人性的讨论有何启示？在现实生活中，你是否也曾遇到类似的情况？
请在评论中分享你的想法和经历。
