三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
所有的物件呈现出来的外形，都有它自己内在的能量结构。内在的能量结构是最本质的部分,能量结构决定了它的外显。实际产生作用的并不是外显的像，而是它内在的能量结构。
想起我们前一段时间在讲商业，其实商是什么？是能量结构的转换。从一种能量结构转换成另外一个能量结构的时候，我们以为是外在的作用。所谓的交换关系，实际是由我们内在生发的，因为内在的能量结构转换了，外在的像就会显化出来。
从车轮、到器皿、到房屋，完全是一个结构性的转变，而这个结构的转变从哪来的？从内在来的。当我们内在完成了一个能量结构的建构的时候，它就会投影出外在的像。如果我们执著于像的时候，它的用就呈现不出来了。
内在结构是由什么形成的？是能量的共振。我们从这个角度就看到了内在能量结构的本质，它是万有的基础，它可以任意转换成任何的有的形式呈现，但是它又不执于在任何一个显化的有上的。
这也告诉我们，实际上，如果一个人真正掌握了调整内在能量结构的方法，这就是心法。万法由心，相由心生，我们通过科学的语境来解读《易经》的时候，从一个能量波到两个能量波形成的至简结构，到 三个能量波形成的八卦，到六个能量波形成的六十四卦，这是从简单到复杂的体和用的关联。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
一切呈现投影重。所有的呈现都是投影的重叠。一维是二维的投影，二维是三维的投影。你执着在任何一个维度上，都无法关联更高境界的智慧。
这里面讲的五色、五音，指的是我们的表层觉知，也就是在三维空间建构起来的眼耳鼻舌身意。当我们执著于这些认知的时候，就无法得到内在高维的智慧。
当知道这些东西都是假象的时候，才能够借假修真。因为所有的这些假象都跟我们自己的认知有关。也就是你的认知是在三维的，你就投影出的是三维的像，这就障碍了我们获得四维智慧。
同样，你在任何一个中间维度上，就投影出中间维度的呈现，你就不知道所在维度之上的境界。这也是《楞严经》里讲的五十阴魔。它不仅仅是讲到我们表层的觉知，即便是在任何中间层次上的直觉，任何一个层次上的执着，都会障碍我们继续和更高境界的道之间的关联。
所以圣人是以N维（N趋于无穷大）作为他生命的终极目标，他只在乎内在的，他不会在外在的显化上执着，但他同时又能够借假修真。借万事之假，修他自己内在之本真，回归本真。这叫去彼去此，是代表自己内在本质的本真。
（未完待续）
