作者：张逆风
旧框架上的新世界 “神州奇侠”系列总评《伟大的书，在时光中屹立不朽》之一：架构篇（三之五）
（五）象征与寓言：“三才剑客”、《忘情天书》、“天下有雪”
“三才剑客”、《忘情天书》、“天下有雪（曲）”的设定，具有高度的象征意义，是“神州奇侠”世界独特的象征符号，包含着“神州奇侠”新世界的主题与奥秘。
1、
“三才剑客”，是“神州奇侠”主体结构之外的一条“天外线”。
“三才剑客”的设置，很容易被忽视乃至忽略。但实际上，“三才剑客”的设置，不仅别出心裁，更别有深意，肩负重要的使命，并具有多重的功能。
“三才剑客”，二胡、笛子、琴，胡剑登雕梁、笛剑江秀音、琴剑温艳阳，是在萧秋水闯荡江湖的过程中“不断神奇地出现又不断神秘地消失的三个人”，“曾启发他（萧秋水）三种不同的境界，不同的考验”（《闯荡江湖》第四章 《华山故事》第三回《二胡、琴与笛》）。他们六度出现，神龙见首不见尾，每一次出现，“剑术一次比一次高，萧秋水的武功也是一次比一次激进，但这三人的身份，也一次比一次更不可思议，更神秘莫测”（《神州无敌》第七章《还我河山》三《忘情天书》）。
三人淡泊名利、醉心音律、创编合奏《天下有雪》的设定，本来或多或少受金庸《笑傲江湖》中刘正风、曲洋、梅庄“江南四友”等人的影响，但温瑞安独出机杼，在前人基础上别开生面，赋予其独特的功能。
如果说金庸《笑傲江湖》中“江南四友”表征着隐逸出尘之士在权力江湖的悲剧，影射社会现实的话；那么，“三才剑客”的存在，则是“神州奇侠”中跳动的“量子音符”，来无影，去无踪，不确定，不可测，神出鬼没，只在“萧秋水需要的时候”出现。
这样的存在，具有强烈的“象征与符号”的性质。
作为《忘情天书》的发现者、继承者、传承者，或作为武林中梦寐以求的《忘情天书》本身，如书中所言，“江秀音是‘忘’，温艳阳是‘情’，我（登雕梁）是‘天’”，他们三个合起来，“已不是人”而是“书”，“武林中梦寐以求的‘忘情天书’”的“书”。以人为书、人书合一，是极具象征意味的寓言与预言，预示着“练《忘情》者，终不能忘情”，最终“玉石俱焚、人书皆毁”的结局。
他们“身处局中，心在天外”，与萧秋水、与“神州奇侠”的世界似近实远、似远还近，时断时续，似断似续，若即若离，不仅是萧秋水的跟踪者、考察者、传授者，一定程度上亦是整个“神州奇侠”世界的观察者、见证者，同时也是参与者，是“神州奇侠”主体结构之外的一条“天外线”。
这条“天外线”串联起萧秋水、《忘情天书》、《天下有雪》三大重要关节。也让萧秋水的成长历程，以“量子跃迁式”的跳跃性，插入跳动的“量子音符”，每每在关键性的时刻，切入萧秋水成长历程的主旋律，在互相的激励、点化中，给予萧秋水有力的推动、提升，甚或其人生际遇、命运的关键性转折。尤其如第五次抗金战场上三人月夜前来传萧秋水《忘情天书》（《神州无敌》第七章《还我河山》三《忘情天书》），第六次风波亭前力斗朱侠武、救下重伤的萧秋水、合奏《天下有雪》（《天下有雪》外一出《雪意》第十六章《秋水沉舟》），都是在萧秋水人生际遇、命运的转折点，起到关键性作用。
他们不仅作为“传承”及“引路”的符号，肩负使命而来，更作为整个“神州奇侠”世界的观察者、见证者、参与者，在更高的维度俯瞰世界，瞭望江湖间的争斗与英雄们的命运，为“神州奇侠”的世界，笼罩上浓浓的宿命。
以朱侠武、“三才剑客”为代表的“人物符号化”的探索，是“神州奇侠”最勇敢、也最具创新的探索之一。这样的探索，使“神州奇侠”的文本和世界，都具有强烈的先验性质，闪烁新世界的奇异色彩，也为温瑞安“幻想世界和真实世界”的宏伟创造，开启先声。
十余年后，温瑞安在他集大成的“说英雄，谁是英雄”、“少年四大名捕（斗将军）”系列中，创造了“关七”、“惊怖大将军”这样更为符号化的人物，将这种先验性的探索，推向了极致。
2、
《忘情天书》，是温瑞安超凡的武学构想，道法天地，恢弘壮阔。
《忘情天书》既是绝世的武功，亦是英雄的反证。这最初传闻“燕狂徒手著”、是他“一生武学精华”、“一出现又闹得血腥风雨，江湖中人，你争我夺”（梁斗，《江山如画》）的《忘情天书》，实为数十年前名震江湖、所向无敌的“天下社”姜氏兄弟姜任庭、姜瑞平合创，二人兄弟阋墻，互相争斗，拼得筋疲力尽，终遭以李沉舟为首的“权力帮”创帮的“权力七雄”所灭，两人身受重伤，逃到浣花萧秋水祖父萧栖梧处，在“见天洞”萧家祠堂留下所创的、武林中人梦寐以求的《忘情天书》，与其合葬棺中。后机缘巧合，被误闯进来的“三才剑客”获得，并传于萧家后人萧秋水。
《忘情天书》有天意、地势、君王、亲思、师教、金断、木顽、水逝、火延、土掩、日明、月映、风流、云翳、我无共十五法门，是高情忘情、化身自然，由天地万物生意、借天地宇宙无情之力的浩瀚心法，创意奇巧，体系恢弘。
而对“神州奇侠”而言，真正重要的并不是《忘情天书》的高妙理论和修行法门，而是《忘情天书》所给予我们的启示与哲思。
传闻为《忘情天书》著者的燕狂徒，桀骜狂放，横扫天下，终因父子之情惨遭暗算，憾恨而逝，到底难以“忘情”；创造《忘情天书》的姜氏兄弟心胸狭窄、阋墻引祸，至死不能“忘情”；作为《忘情天书》的发现者、继承者、传承者或《忘情天书》本身，“三才剑客”彼此有情，并为救护萧秋水“人书皆毁”，何以“忘情”；唯一得到《忘情天书》真传的萧秋水身系家国安危、心念远方伊人，最后萧然一身、孤老江湖，终生未能“忘情”；而虽未修习，但“本身就是”《忘情天书》甚至超越《忘情天书》的李沉舟，更是因情生妒猜忌、铸下大错，最终为情丧命，永生不得“忘情”……
“练《忘情》者，终不能忘情”，一如《笑傲江湖》给予我们的“谁能真正笑傲江湖？”的思索，《忘情天书》所给予我们的，亦是深刻的反讽：身处风云铁血的时代，身系家国安危，心念远方伊人，谁又能真正高情忘情乃至于无情？
或许，“谁能真正高情忘情？”，“本身就是”《忘情天书》，“本身就是”《忘情天书》的至高之境——甚至，“本身就是”超越《忘情天书》的更高存在？
3、
同是江湖逸士创制的曲子，《笑傲江湖（曲）》以“自由”为主题，追求超越于权力江湖的个性的自由与解放，是对自由的高蹈与向往；而《天下有雪（曲）》以“英雄”为皈依，是真正英雄的悲歌与挽曲。一个是自由的悲剧，一个是英雄的挽歌，所展现的，是中年金庸和青年温瑞安两位大师不同年龄、不同阅历、不同眼光所择选的不同取向与气质。
“神州奇侠”与《笑傲江湖》同样牵涉历史政事，所不同的是，金庸《笑傲江湖》虽“没有历史背景”（金庸《笑傲江湖》后记）、无“政事权力之名”，写的却是残酷的“政事江湖”、“权力江湖”，是“企图刻划中国三千多年来政事生活中的若干普遍现象”、“类似的情景可以发生在任何朝代”（金庸《笑傲江湖》后记）。《笑傲江湖》创作于年并在《明报》连载首发，虽然金庸本人否认，但只要对20世纪六七十年代中国发生的历史事件稍有了解，便知其有极强的影射意味。
而温瑞安“神州奇侠”虽有特定的历史年代（南宋绍兴年间）和“政事权力之实”（宋金交战背景、南宋朝堂、岳飞、“权力帮”），写的却是试图超越政事权力之上的浪漫的“草莽江湖”、“英雄江湖”，放射着“诗人温瑞安”特有的，强烈的诗和理想的光辉。
登雕梁和萧秋水都向温艳阳所指处望去，只见雪地之中，李沉舟鬓发全白，正伏在赵师容身上，天地间所发生的一切，与他俩似已全无关系。
登雕梁困难地道：“是……是很好……”
温艳阳吃力地叫了一声：“登师兄。”
登雕梁嗯了一声，温艳阳惨笑道：
“我们……我们为我们三人……奏一曲《天下有雪》好吗？”
登雕梁点头，两人一琴一胡，盘膝而坐，在雪地上，江秀音身边奏起乐来，两人神色斐然，乐韵也似一切都过去了似的白雪遍地。世间一切的感情、名利、斗争、变迁……都逝如云烟，转眼只剩冬雪无垠……萧秋水听得热泪满眶，忽乐绝弦断，登雕梁、温艳阳也在乐韵中人亡。
——《天下有雪》外一出《雪意》第十六章《秋水沉舟》
萧秋水想起岳飞、李沉舟、燕狂徒，柳五、赵师容、天正、太禅、裘无意、左丘，甚至还有结义了又背叛的兄弟，以及朱侠武、朱顺水等人，一一浮逝，此时耳际却响起适才温艳阳、登雕梁所奏的《天下有雪》。天地苍茫，风雪人间……却是何时，雪才消融呢？
萧秋水如此想着，两行热泪，流下脸颊来。啪登一声，所仗倚的古剑“长歌”承受不住如许压力，终告折断为二。萧秋水黯然长叹，抛开断剑，在天地一片白茫茫中孑然行去，众人待唤：“萧大哥，萧大哥……”却瞬息间不知行踪。
——《天下有雪》外一出《雪意》第十六章《秋水沉舟》
《天下有雪》的音符，是“神州奇侠”悲剧的最高点与最强音。
以《天下有雪》的音符为绝响，以萧秋水的离去为背影，“神州奇侠”终结了英雄的传奇，落下了这一壮阔时代的大幕。王者陨落，英雄已逝，江湖衰败，花果凋零，风流云散，一切皆空。《天下有雪》奏响的，是一个江湖时代的盛衰兴叹，是人生世间的孤独寂寞，是《红楼梦》中“落了片白茫茫大地真干净”的苍茫与凄凉，是江湖与庙堂、江山与英雄、个人与时代、宏大与渺小、永恒与瞬间的对立与幻灭。
苍茫天地，风雪人间。雪地上，江秀音尸体边垂亡的登雕梁、温艳阳奏响的，是他们三个人的梦想，也是他们准备献给这个时代、献给这个世界、献给这些英雄们的，悲凉的挽歌。
这是他们第一次的奏响，也是他们最后一次的绝唱。
他们以最决然的方式告诉我们：
江湖与庙堂、江山与英雄、个人与时代、宏大与渺小、永恒与瞬间的对立与幻灭，才是“神州奇侠”真正的主题所在。
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*旧框架上的新世界 “神州奇侠”系列总评《伟大的书，在时光中屹立不朽》之一：架构篇（五之三）
