这行者与沙僧拜辞了菩萨，纵起两道祥光，……大圣本是良心，沙僧却有疑意。
真假不明，纵然道心现前，仍怀疑不定。
果见一个行者，……模样与大圣无异。
道心为先天元神，人心为后天识神。道心所在处，人心亦能在，只在先后天有分别，其他则难分真假。
沙僧在旁，……诚然难认真假，欲待拔刀相助，又恐伤了真的。
人心混于道心，纵是往日修行同道，也不能分别。
众诸天与菩萨都看良久，莫想能认。……径至南天门外，……众天神看彀多时，也不能辨。
诸神、菩萨也不能分别。
天王即取镜照住，镜中乃是两个孙悟空的影子，……玉帝亦辨不出，赶出殿外。
天也不知。
那长老本心慈善，遂住了口不念，却也不认得真假。
传道之师也不知。
阴君各执笏，对行者道：“大圣，幽冥处既无名号可查，你还到阳间去折辨。”
幽冥阴鬼也不能知，应在阳世辨明。
正说处，只听得地藏王菩萨道：“且住，且住！等我着谛听与你听个真假。”
唯静心谛听，能自明真假。谛听用“听”，则不在色相上求，是不以色求我；听用“谛”，则不是听平常之音，是不以音声求我，所以能辨真假。
谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟。即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”
已谛听明了，但未明心见性，未见如来，还不能除灭人心。
看那两个行者，打上西天。诗曰：
人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
人心为阻道大患，必须灭尽。
那如来正讲到这：
不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。
除人心，则为空。守道心，则空而不空。《心经》“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，色空不二方为真空。
如来对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”
明言这一难源于道心、人心相杂。
正欲道破，忽见南下彩云之间，来了观音。我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”
设问阐道。
如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”
天地神鬼能知周天事，但修行者道心、人心之别，鬼神亦不能知，只有自察自知。
此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。
人心之能甚大，故为祸亦大。
如来将金钵盂撇起去，……果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死。
以如来之圆明佛性拘束人心，以悟空之道心精进灭人心。
大圣叩头谢道：“望如来方便，褪下这个金箍。”
褪金箍，即是懈怠休功。
如来道：“你休乱想，切莫放刁。……好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
不得懈怠。悟空命功已了，得三藏则能了性，方能功成极乐。
菩萨道：“你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经。”
三藏喻了性，还须悟空辅助了命。性命双修，才能到灵山。
众目视之，乃猪八戒背着两个包袱，驾风而至。
人心一除，修行之行李、家当即复归。
中道分离乱五行，降妖聚会合元明。
神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。
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