十大武侠名家——以侠胜武——梁羽生（侠行天龙）

梁羽生，原名陈文统，1924年出生，2009年去世。中国著名武侠小说家，与金庸、古龙并称为中国武侠小说三大宗师，被誉为新派武侠小说的开山祖师。

陈文统1924年生于广西蒙山县文圩镇屯治村，出身于书香门第，熟读古文、擅于对联，8岁能背诵《唐诗三百首》。在广西桂林中学读完高中，在中学时就喜欢写词。因日军侵扰返乡，适逢数位粤籍学者避难蒙山，遂依礼拜简又文为师。而太平天国史专家简又文和以敦煌学及诗书画著名的饶宗颐都在他家里住过，梁羽生曾向他们学习历史和文学。后随师返穗，考入岭南大学经济系，专修国际经济。

1949年定居香港，经校长介绍，于《大公报》任副刊助理编辑，迅即提正，并成为社评委员会之成员。次年底，调入附属《大公报》的《新晚报》工作。1954年1月17日，香港白鹤派掌门人陈克夫与太极派掌门人吴公仪，因互说己派武功最好，遂在澳门（因香港严禁私斗）擂台比武。这新闻在当时相当轰动，《新晚报》总编辑罗孚遂要求陈文统于翌日开始写武侠小说于《新晚报》连载。陈文统未写过小说，但爱看武侠小说，尤喜白羽，唯有以白羽为师，取笔名“梁羽生”，以吴陈的打擂台故事及太极门派为骨架，写出处女作《龙虎斗京华》，成为首部“新派武侠小说”。

陈文统此后以“梁羽生”笔名笔耕不缀，至1983年《武当一剑》止，共连载武侠小说33部，总字数达一千余万。又《绝塞传烽录》与《剑网尘丝》出版时均被一分而二，《武林三绝》仍在修订之故，今传者34部。封笔前后并曾推出部分小说的修订本，但均未得以出版。他的作品多次被改编成电影或电视剧，自认《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》及《云海玉弓缘》三书是代表作。

1987年移居澳大利亚。他是中国作家协会会员，也曾受聘为深圳市楹联学会的名誉会长。 1994年70岁时在澳大利亚改信基督教。 2004年11月30日，陈文统获香港岭南大学颁授荣誉文学博士学位。 2006年12月回香港参加天地图书出版公司30周年活动时就曾突然中风，手脚活动不便。及后一直在陈秉达疗养院中疗养，2009年1月22日在悉尼去世，享年85岁。陈文统以“梁羽生”为笔名，笔名以“梁”为姓，因为魏晋南北朝时期的南朝为“宋、齐、梁、陈”，“梁”在“陈”前，是以“继承梁陈文统”自勉，而“羽生”则是“羽客”的意思。

梁羽生摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜*的倾向，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，提出“以侠胜武”的理念。代表作品有《白发魔女传》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》、《云海玉弓缘》等。梁羽生不仅是武侠小说的抗鼎之人，更精通诗词和象棋。梁羽生先生抛开激荡的武林不谈，谈武林儿女的爱情或许更能凸显他的独特魅力。他笔下的爱情大多是才子佳人式的，像唐经天与冰川天女；或是正派与邪派的纠缠淋漓，像卓一航与练霓裳，金世遗与厉胜男。而梁先生将武侠放进历史朝代的背景之中，更突出了他笔法的独特与对时代的把握。

“以侠胜武”是梁氏的一个基本观点，也是梁氏武侠的基本出发点，由此而产生的结果也是梁氏始料不及的。梁氏的“侠”是一个和当时政治观念联系很紧密的概念，不是单单的行侠仗义。梁氏受左派思想影响很深，尤其是抗日救亡时那种强烈的民族责任感。梁氏任职于《大公报》，属于左派报纸而且基本上与大陆政府保持一致，梁本身在近三十年的创作生涯中一直属于左派。所以梁氏小说中强烈的左派阶级斗争的思想就不奇怪了，况且六十年代的香港的政治气味很浓，金庸小说和政治往往也有很多的联系。左派的文艺创作思想的得失暂不去考虑，梁氏很强的政治与时代责任意识决定了“以侠胜武”。对侠义的宣扬是一种时代责任感的体现，也是一种积极的创作态度，梁氏三十载牢守这个理念，证明他是一个极其有责任感的作家，而且证明他在试图开拓一条提升武侠境界的道路。只局限于江湖恩怨的武侠，没有一个积极的思想理念的武侠，永远不能突破武侠的平庸。

梁氏前期作品中侠义的宣扬还是比较成功的。尽管梁氏过于沿用左派“史论”，把侠义理解为农民阶级对地主阶级的阶级斗争，但天山七剑驰骋草原反抗异族的侵略，玉罗刹岳明柯等人反抗魏忠贤的鹰犬，营救忠良，尤其张丹枫的大侠之风，南霁云段圭璋在安史之乱为国死难的豪杰之气，真正把侠义与时代责任联系起来，开拓了武侠的境界。