在2017年5月3日至5月8日我和老伴自驾游，在晋南参观游览。沿途饱览山西境内的旖旎风景、历史遗迹、人文习俗和美食风味等，颇多感悟，随笔拈来记述之一二。
晋南之游首先路过大寨（4A级景区），农业学大寨是六、七十年代毛主席他老人家在全国树立的一个标杆，因此途经此地怎能不驻足一观。距昔阳县不远的太行山麓松溪河畔的一个小山村——大寨，在陈永贵的带领下他们战穷山恶水，在七沟八梁一面坡的贫瘠的土地上建成旱涝保收亩产千斤的大寨梯田，改变了大寨贫穷落后的面貌，这本身就是一个奇迹，也使得创造奇迹的农民陈永贵破天荒跃升至副总理位置上名传遐迩。改革开放以来，大寨人没有停滞不前，大寨羊毛衫厂、大寨牌衬衫股份企业，大寨核桃露、水泥厂、养牛场、果园、枣园等等，形成了农、工、商一体的新格局。我们走进大寨看到虎头山上已是绿树成荫、松柏成林，满山苍翠而静穆，沿石阶登山可见“大寨展览馆”、陈永贵墓碑、郭沫若和作家孙谦墓静卧在苍松翠柏间。林木间凉亭回廊旁山花争芳斗艳，沟渠纵横其间，流水汩汩，风吹梯田万籁俱静，虫鸣鸟语，身处群山环抱中让人忘乎所以、流连忘返。
山下大寨人住的房屋依山而建，鳞次栉比，我们在探寻陈永贵故居后很想去造访一下当年的铁姑娘郭凤莲，听说郭待人和蔼，村人告知其居所后我们开车沿路盘旋而至其附近，近其院落咫尺忽闻院内大狗狂吠，于是急扭头上车打消与铁姑娘合影之奢望。在山下遍寻一与铁姑娘近亲开的饭馆，让其端来大寨人特色饭菜饱餐一顿权作是了结了这番因缘。
驱车再行至临汾市下榻，从临汾市到吉县的黄河壶口景区（4A级）约有130多公里的路程。壶口瀑布一年四季景色各异，最佳旅游时间是春秋两季，因为春秋两季水量较大，水流拍击声如雷鸣，比平日更加震撼。壶口瀑布不是从高处落下，让人们仰视的水幕，而是由平地向更低的沟里跌去，人们只能俯视被急急吸去的水流。黄河在这里由宽变窄，由高到低，在50米的落差中翻腾倾涌，如同在巨大无比的壶中倾出，故名“壶口瀑布”。只见那涌动的黄河之水像是被一个无形的大洞猛然吞噬，瞬间聚成一束冲向龙槽，发出振聋发聩的巨响，撞击岩石溅起的水花腾起冲天的水雾，在阳光的照射下升起一道彩虹，靠近壶口有一处下到地下观景的地洞，亲临其境近距离观赏这大自然移山倒海、震慑心灵的人们，更是战战兢兢、心生敬畏之情。壶口黄河像是罩在七色彩虹中的一曲交响乐，一幅万马奔腾的写意画，又像是暴风雨中的电闪雷鸣。
离开临汾南下途经李家大院，早就听说山西大院文化的盛名，因此毎遇到此类大院是必须要光顾的。李家大院（4A级）是清至民国时期晋南首富李子用的家宅。始建于清道光年间，坐落在万荣县闫景村，与乔家大院、王家大院并称为"晋商三蒂莲"，素有"乔家看名，王家看院，李家看善"之说。整体建筑为竖井式聚财型山西四合院，同时吸纳了徽式建筑风格，因李子用曾留学英国，部分院落为"哥特式"建筑，是南北融汇、中西合璧的晋商大院。李家大院建筑的砖雕、石雕、木雕及铁艺等饰品有晋南地区汉族民间多子多福、三星高照、五福临门、松鹤延年等吉祥含义，体现出晋南汉族民俗、民风的文化特点。李家以土布起家，世代"富而不骄，富而不奢，富而行仁"，历世乐善好施的义举为世人所赞。大院有一面"百善壁"，用不同字体书写着365个"善"字，意在要求自己及后代天天行善。万荣是个多灾多难之地，干旱少雨，旱起来赤地千里，庄稼绝收，无数人被饿死。李家大行善举，出钱买粮，广设粥棚，接济穷人。其施舍的粥要求筷子插到粥里不倒。李家的李廷槐、李文阶、李文蔚和李敬修，都救活无数灾民性命。清廷赠其为奉政大夫(清正五品);封其孙氏、闫氏为宜人。
从万荣县继续南行我们来到了芮城县，芮城县的永乐宫蜚声中外（4A级）。永乐宫修建于元代，是道教宫殿式建筑群，永乐宫内主体建筑共五座，有三清殿、龙虎殿、纯阳殿、重阳殿四座大殿，各殿都有精美的壁画，总面积达960平方米，是我国绘画史上的杰作。一九五四年，因国家修建黄河三门峡水利枢纽工程，将永乐宫连同墙上壁画，完整地搬迁到距今县城北2.5公里外的古魏城遗址上。这是一次浩大的工程，整体寺庙的建筑和壁画要完整拆装并运送到新址，且要保证没有丝毫的损毁和严丝合缝的拼装完成再建，可想而知是多么的艰难和细致的工作。
永乐宫主殿为三清殿，供奉三清的神像。三清是道教名词。道教认为天上有最高的三种仙境，叫玉清、上清、太清。其中三清的最高地位的天神，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清太上老君。其中三清殿的壁画尤为让人惊叹，作者是洛阳马君祥父子，绘于元泰定二年（1325）。
全殿为一幅画，名为《朝元仙杖图》，即诸神朝拜道教始祖元始天尊的图像。中心是八个主神，帝后装束，四周围绕二百九十多个值日神，有帝君、仙伯、真人、天丁、力士、星宿、金童、玉女等。排成前后四层，形成长长的行列。主神像稍大，有三米以上，朝拜者两米多。人物神情各异，有的注视，有的对语，有的沉思，有的倾听。众多神像在构图中，强调照应，注意变化，通过微小的转侧和顾盼，得到相互之间的呼应。画中线条简练，流畅，神像的眉眼特别有神，皱眉肌的变化，以及眼与其他各部的关系处理得准确巧妙，使同样严肃的面孔上显示出各自不同的个性。《朝元仙杖图》气魄宏伟，人物生动，充分体现了我国传统白描技法的高超水平。寺庙导游介绍了壁画描绘的一些佛教传说中的神话故事。
龙虎殿又叫山门殿，殿内原有高大魁梧的青龙和白虎两位星君塑像已被毁，现只存壁画。殿内壁画画有神茶郁垒（读“伸舒郁律”），神茶郁垒是两个门神，神茶和郁垒二神守门，遇到恶鬼、坏鬼，便用苇绳捆起喂老虎。所以每年岁终时，常常画神茶郁垒并挂苇绳在门上，用来驱鬼。龙虎殿内还画有天丁、力士和地方神灵的城隍、土地等共26个守卫仙界的天神。这些神像画得威风凛凛，怒目圆睁，也很有气魄。
纯阳殿，又名吕祖殿，因吕洞宾道号“纯阳”子而命名。这座殿与三清殿一样，四壁和扇面墙上布满壁画，采用连环画的形式，画吕洞宾从降生到成仙度人的一生故事，共五十二幅，民间色彩浓厚。故事情节之间用山水、云雾、树石等自然景色隔连。画上展示了元代社会生活的风貌，有亭台楼阁，酒肆茶馆，园林别墅。人物有大官、商人、平民、农夫、乞丐、学士等。还画出各种服饰装束，器皿设施。扇面墙的背面，画着钟离权度化吕洞宾的场面，师徒侧身对坐，钟离权正侃侃而谈，吕洞宾则低头沉思，师徒的形态活现在壁间。这一殿壁画作者是朱好古门人张道礼等人，完成于元至正十八年（1358）。
重阳殿，又名七真殿，为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”而建。殿内由49幅壁画采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。这座殿里的壁画主要是关于王重阳的神话传说，也是用连环画形式绘成，从他降生到度化七真人成道共四十九幅，每幅都有榜题。扇面墙背面是诸神朝拜三清的图像。主像在上，诸神持宪恭贺，侍女分立两侧，面庞丰润，衣带飘扬，艺术价值很高。因为不允许拍照，所以提供的图片都不是本人所摄。永乐宫壁画是中华民族流传至今的一个奇葩，它真实再现了元代壁画的历史原貌。
离开芮城大酒店，遗憾没有继续去永济市看看鹳雀楼，而是折返至运城解州镇，在关羽的家乡朝拜武圣人关羽，瞻仰关帝祖庙（4A级）。关公生于公元160年，卒于公元219年，为今山西运城常平乡常平村人。东汉末年，曾跟随刘备灭董卓、破袁绍、战吕布、退曹操，屡建战功，受到历代朝廷褒封，清代时被奉为“关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。在民间，关公是位武财神，是保护商贾之神。这里是国内始建最早、规模最大、最完整的关帝庙。庙里悬挂的康熙、乾隆、咸丰三位皇帝亲笔、钦定的匾额。解州关帝庙总占地面积有七点三万平方米，为海内外众多关帝庙占地面积之最。
该庙宇坐北向南，分四大部分有序展开：进院即见“结义园”，是为纪念刘、关、张桃园结义而建。园内古木参天，山水相依，并建有结义坊、君子亭、三义阁等建筑。院的主庙是一个建筑群落，由琉璃龙壁、端门、午门、御书楼、崇宁殿、刀楼、印楼、春秋楼和众多牌坊组成，祭祀活动的主要场所。主庙建筑，气势非凡，雕梁画栋而又庄严肃穆，身临其境，不禁使人对关公肃然起敬。主庙的东侧，建有“万代瞻仰”的石牌坊一座，西侧建有“威震华夏”木牌坊一座。两侧还建有追风伯祠、长寿宫、崇圣祠等等。对关公生平、身世的了解有一定作用。
我们到解州镇时恰逢祭拜关羽的日子，大街小巷人头攒动，街上坐拥关羽雕塑的花车和旌旗招展的队伍游街穿巷，吹吹打打的锣鼓唢呐声震八方很是热闹。关帝是华人社会中最普及神之一，很多海内外信众不远万里赶来参加在山西解州关帝庙举办的祭拜活动。信众们在道教音乐中，随众法师进庙内列队，洒甘露、放信鸽、鸣鞭炮，为亲朋好友祈福。我们也就随乡入俗一起祭拜和游览了关帝庙。
离开解州镇再回到临汾市下榻，小憩后去游尧庙。临汾是中华民族发祥地之一，古称平阳，素有华夏第一都之称。临汾尧庙（4A级景区）是必须去看的古迹，相传尧王是我国古代的第一个名君。由于帝尧建都临汾，因而史称“尧都平阳”。尧庙始建于西晋，尧庙是一座集纳丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙，俗称三圣庙，是中国专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。尧在4000多年前就定都平阳，划定九州（冀、兖、青、徐、扬、荆、 豫、益、雍），平阳为冀州之地。冀州处九州之中央，故称“中国”，“中国”一词由此而来。庙内前面有东西朝房、光天阁、尧井亭，后面有尧宫、舜宫、禹宫、万寿宫，最后是寝宫，东西两边还有许多房舍、庭院。据史传，尧庙规模最大时占地七百八十余亩。
再次从临汾出发首选洪洞县的大槐树景区（5A级）。元朝时期，黄淮地区战乱不绝，山东、河南、河北等地人丁锐减，而位于中原腹地的山西洪洞却得以幸免，反而成为当时的人口聚集之地。到了明朝，政府决定从这里抽取人丁，充 实周边各地，在这里发生了中国历史上规模最大、时间最长、范围最广的官方移民，洪洞大槐树广济寺旁设局发资遣送人丁赴各地，上演了一幕幕生死离别、举家迁徙的悲剧。洪洞大槐树成为闻名海内外的明代迁民遗址，是千百万大槐树移民后裔“根”的所在。来这里寻根的大槐树移民后裔虽不是同一个姓氏的人，但在600年前都是从大槐树下迁出去的同乡，都是大槐树下的子孙后代。老伴的父亲祖先也是从这里迁出去的，所以来此寻根。大槐树景点包括：牌坊、第一、二、三代大槐树遗址、石经幢、古驿道、广济寺等。大槐树祭祖习俗于2008年已被列入国家非物质文化遗产名录，得到国家及社会各界人士的推崇和关注。祭祖以大槐树为形象图腾，以洪洞地方文化为渊源，以移民史实和纪念移民为主线，以维系宗亲之情为精髓。在这里有移民情景剧表演、有明初移民的场景遗址观赏，有移民后裔姓氏追根溯源展览等。老伴见此欣喜若狂，似乎让她看到了先祖在这里磨豆腐、走街串巷叫卖的情景。
听说隰县的小西天寺庙（4A级）很有特色，于是我们赶往隰县城西北的凤凰山去看小西天寺庙，小西天寺庙创建于明代崇祯七年（公元1634年）。寺内分上、下两院，两院内有很多造型生动的塑像，堪称明代彩塑中的精品。下院有无量殿、韦驮殿、左右厢房等建筑。无量殿坐西面东，内有数十尊铜佛和木雕天宫楼阁。上院左右分别为文殊殿、普贤殿，正中为大雄宝殿。
大殿内大型彩绘和悬塑是精华，是小西天寺庙蜚声中外的珍品。悬塑是一种以架定位、悬插在墙上预制木架之中的彩色泥塑。常用于庙宇内制作千佛 复杂背景的彩塑。此殿正面5尊主佛端坐其中，左右两侧10尊弟子侍立。殿内33层天宫楼阁，雕梁画栋，悬塑颇多，堪称“悬塑绝唱”，该寺院收藏的《明永乐北藏》也是稀世珍宝。
从隰县出来我们向西赶去永和县的黄河乾坤湾景区（4A级），一路翻山越岭屡见红军东征纪念遗址。由于路途较偏僻所以只有少数自驾游的游客到此，黄河在这里环绕山谷形如一个乾坤圈。黄河的乾坤圈图形被古人悟做是演绎自然界和人类社会一切现象的根源，因此非常震撼。
之后我们赶到灵石县的王家大院（4A级），王家大院的规模和气势在晋商宅院里首屈一指，素有“王家归来不看院”的美誉。
大院由五条巷子、五座城堡、五座祠堂构成。其中，五座古堡的院落布局分别被喻为龙、凤、龟、麟、虎五瑞兽。现开放的红门堡（龙）、高家崖（凤）和王氏宗祠等还不到整个大院的四分之一。王家大院的木、石、砖“三雕”艺术在晋商宅邸中独占鳌头。大大小小的院落之间，上下左右相通的门多达65道，“院内有院，门里套门”好像迷宫一样。
红门堡依山而建，规模也更大些。整个建筑群由低到高分为四层，左右对称，中间一条主干道和三条横巷子形成一个很规整的“王”字造型。堡内29座院落各具特色，无一雷同。红门堡里的木雕挂落“满床笏”和石雕“四爱图”最精美。堡内的花园有江南园林的感觉，是王家大院的特色之一。
离开王家大院我们赶到平遥古城（5A级）。古城位于山西中部平遥县，具有2700多年历史文化，与四川阆中、云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”，是中国古城申报世界文化遗产获得成功的两座古县城之一。
明朝初年，为防御外族南扰，始建古城，以后景泰、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过补修。康熙四十三年（公元1703年）皇帝西巡路经平遥，筑了四面大城楼，使城池更加壮观。现平遥城墙总周长6163米，墙高约12米。城内街道、铺面、市楼保留明清形制；城外称新城。
城内八小街和七十二条蚰蜒巷，名称各有由来，有的得名于附近的建筑或醒目标志；有的得名于祠庙；有的得名于当地的大户等。平遥古城民居，以砖墙瓦顶的木结构四合院为主，大家族则修建院落群，院落之间多用装饰华丽的垂花门分隔。
“平遥古城十大怪”，其中一条是“房子半边盖。”皆因山西地处干旱，风沙较大，房屋单坡能增加房屋临街外墙的高度，临街不开窗则能够有效地抵御风沙和提高安全系数。平遥有三宝，古城墙是其一。二宝是出古城北门的镇国寺，该寺目前是中国排名第三位的古老木结构建筑，距今已有1000余年的历史。殿内的五代时期彩塑更是雕塑艺术珍品。三宝是位于古城西南的双林寺。该寺修建于北齐武平二年(公元571年)，寺内10余座大殿保存的元代至明代的彩塑造像2000余尊，被誉为“彩塑艺术的宝库”。参观之余品尝平遥牛肉和参观醋厂是又一收获。
从古城出来再向北去就到了山西祁县东观镇的乔家大院（5A级）。知道乔家大院的大多数游客是从张艺谋拍的电影《大红灯笼高高挂》中了解到的。乔家大院是清代晋商乔致庸的宅第，始建于清代乾隆年间，于民国初年建成一座宏伟的建筑群体，集中体现了我国清代北方民居的独特风格。
大院为全封闭式的城堡式建筑群，6个大院，20个小院，313间房屋。封闭的砖墙，高10米有余，更楼，眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大。张艺谋选择这样一个封闭压抑的深宅高墙、就是要表达旧中国封建伦理上的尊卑有序、夫权压抑下女性悲剧命运的不断重复和轮回。受乔家大院故事情节的吸引慕名来此游览的人络绎不绝，也使得乔家大院在山西大院文化中鹤立鸡群、名声在外。
之后，我们到了太原的晋祠（4A级）。晋祠创建于西周(前11世纪)时期，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞(后被追封为晋王)及母后邑姜后而建，是中国古代建筑艺术的集约载体。圣母殿为晋祠古建三绝之一，殿堂存有宋代精美彩塑侍女像41尊、明代补塑2尊。彩塑中，邑姜居中而座，雍容华贵，是一尊宫廷统治者形象。三绝之二是祠内的木雕盘龙，八条龙各抱一根大柱，怒目利爪，周身风从云生，鳞甲须髯依旧清晰可见。鱼沼飞梁是三绝之三，建于宋代，如大鹏展翅，在圣母殿与献殿之间，造型独特。唐贞观二十年(646年)，太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》。这篇铭文文辞华丽，气势很大，还是较早的行书碑，李世民喜爱王羲之墨宝，他的书法劲挺秀丽，后世认为是仅次于兰亭序的行书杰作，以其极高的文化艺术价值受到历代文人墨客的仰慕和赞叹。
晋祠游览之后，我和老伴休息一日即赶回北京。此次晋南自驾游，6天行程3000余公里，观看游览景点13处，其中国家5A级景点3处，4A级景点10处，对晋南名胜古迹和人文习俗有了一点初步的认识，也算是志得意满不虚此行了。
2019年9月27日至10月3日，我和老伴利用国庆节休假前的空闲时间再次自驾游，选择晋北地区的名胜古迹和自然风光游览参观，记下几点感悟以飨诸君。
节假日前驱车前往晋北的第一站大同市，上午8点多出发走北京的西六环转京藏高速再转宣大高速，沿途几乎很少见到出游的车，一路顺风中午即赶到大同市。我们在大同市首先来到市博物馆参观。在讲解员的介绍下，我们了解到，大同古时称平城，是北方（黑龙江大兴安岭）游牧民族拓跋氏最早迁徙到这里，慢慢发展到北魏时期统一了北方才定都于此。进入大厅看到的775平方米的巨型主景壁画《北魏贵胄出行图》。展现了由导骑队、鼓角吹号的骑兵、“甲骑具装”骑兵和步兵护卫以及鼓乐队、仪仗队、伎乐杂耍队等等组成的浩浩荡荡的北魏贵族出行画面，以前并不知晓北魏的牛车一度成为贵族和士大夫阶层的首选驾乘。
因为远古时期大同这一地区还是恐龙繁衍生长的地方，所以出土了许多恐龙化石，博物馆一层的展厅有很多出土拼接的恐龙复原骨架。
除了发掘的恐龙化石、人类早期的石器等展览，博物馆主要还是介绍北魏时期的文物精华。历史上西晋统一魏蜀吴三国后，历经八王之乱、五胡十六国的乱华后，西晋灭亡，北方诸国混战，一度前秦皇帝苻坚统一了华北，但在其南征东晋时，败于淝水之战。前秦全面崩溃，北方再度混乱。鲜卑族拓跋部人先世曾建立代国为前秦符坚所灭，淝水战后前秦被灭拓跋人乘机复国。北魏立国后，经拓跋圭、拓跋嗣及拓跋焘的经营，最后于439年统一华北，定都平城，进入南北朝时期。公元494年北魏迁都洛阳，后平城成为辽的西京道。正因为平城（大同）曾是游牧民族拓跋氏建都之地，因此大同博物馆文物的精华是北魏时期的居多。比如司马金龙墓出土文物、各种人俑、木板漆画等，北魏是个崇尚佛教的朝代， 平城作为北魏的都城建了云冈石窟，后来迁都洛阳又在洛阳建了龙门石窟。平城当时还是一个东西交流、民族融合的国际中心，北魏推动华戎一体、汇聚南北文明，兼容东西精髓，使之成为丝绸之路的起点。平城明堂遗址、方山永固陵、云冈石窟、司马金龙墓葬群的文物，见证着南北朝的文化交流与交融的进程。从讲解员介绍中了解到，北魏时期建设的寺庙秉承游牧民族的习俗，大雄宝殿不是像汉族的坐北朝南而是改为坐东朝西的方向。此外，佛祖或众神的屋顶也是建成游牧民族惯用的蒙古包的穹顶式样，很多神话传说中的人物或佛像也塑造成高鼻梁浓眉大眼的胡人造型。
晚上和大同的朋友一起去古城吃饭，流光溢彩的古城在夜晚变得美轮美奂，古建筑配着各种彩灯在夜色的映衬下给人以琼楼玉宇、海市蜃楼的幻觉，伴随悠扬的乐曲和进献的美食，怎不让人飘飘欲仙、放纵情怀。
翌日去大同古城的两个游览点看看，一个是代王府对面的九龙壁（3A级），大同九龙壁位于山西省大同市城区和阳街，建于明代洪武末年，距今已有600多年的历史。我们看此九龙壁比北京见到的九龙壁还要大些，不明其故，后听说有此一段传闻。朱元璋第十三个儿子叫朱桂，从小被立为太子，但他从小不读诗文，秉性愚顽，朱元璋见他无才无德，废其太子之位，封为代王，镇守大同。代王到了大同，横行街里，百姓背地叫他"楞怔代王"。这位楞怔王到了六十岁，还经常一有空就带几个护卫架鹰走犬，到小南街一带寻衅闹事，调戏良家妇女。代王的妻子，是大将徐达之女，虽是将门之女，却是个又丑又妒的泼妇，两口子把大同城搅得鸡犬不宁，民不聊生。一天，这位楞王爷忽然想起要到燕地逛逛看看四哥朱棣。燕王对他的弟弟又烦又怕，但又无可奈何，只好硬着头皮、捺着性子款待他。一天代王酒足饭饱，在王府外闲逛，看见王府门前新修了一座琉璃九龙壁，吵嚷着也要在大同的皇宫前造一座。代王把琉璃匠召来，命他们烧造龙壁。徐氏知道后说一定要"比燕王府的龙壁长二尺、高二尺、厚二寸"，代王无奈，只好应允，所以大同的九龙壁建成后是全国最大的，京城里的那座也比不了它。
古城里的另一个要去看的景点是华严寺（4A级），该寺始建于辽重熙七年(公元1038年)，依据佛教经典《华严经》而命名。寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。大雄宝殿内中央佛坛上塑有五方佛，其两侧有二十诸天侍立，神情不一，姿态各异。殿内四壁满布清光绪年间补绘的21幅巨型壁画，描绘各种人物5000余个。其内容有佛本生故事图、"七地九会"佛说法图、善财童子五十三参图、达摩传法记图、准提佛母图、千手千眼十一面观音图、华严三圣图、水月观音图、罗汉图等。
华严寺宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，通高43米，特别是塔下近500平方米的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，内供高僧舍利及千尊佛像，金碧辉煌。地宫给我印象最深的是舍利，舍利是梵语的音译，在佛教中，僧人火化后所产生的结晶体。我们在地宫中看到的舍利比米粒略大一些，洁白无瑕、圆润光洁，在灯光的照耀下熠熠生辉，令人瞠目结舌、唏嘘不已。老伴一脸茫然的问我，一个人怎么会化作这么小的一粒玉石？我真的无语了。
在大同游览必须要去云冈石窟（5A级）看看。云冈石窟位于大同市城西约16公里的武州（周）山南麓，石窟依山开凿，规模恢弘，东西绵延约1公里，窟区自东而西依自然山势分为东、中、西三区。目前对外开放的洞窟大约45个，佛龛约计1100多个，石雕造像51000余躯，雕刻面积达18000余平方米，造像最高为17米，最小为2厘米，为中国规模最大的古代石窟群之一。其中第三窟是云冈最大的石窟，第五六窟为双窟，窟内壁画精美绝伦，是云冈石窟中的绝唱。最有代表性的是第20窟，高13.75米露天释迦坐像，这尊塑像深目高鼻，眼大唇薄，保留着典型的西域少数民族、印度人的面部特征。云冈石窟距今已有1500年的历史，是公元5世纪中西文化融合的历史丰碑。与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。
之后，我们又去浑源县悬空寺（5A级）游览。悬空寺位于大同市恒山金龙峡翠屏峰的悬崖峭壁间，面对恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。悬空寺始建于北魏，距今已有1500多年历史。是国内现存最早、保存最完好的独特的高空木构摩崖建筑。来到悬空寺山脚下，远远可以看到悬在半山腰的寺庙建筑，寺院利用峭壁的凹凸部分巧妙地依势而建。诗人李白当年游览悬空寺后，挥笔写下“壮观”二字，写完仍觉得没有体现自己激动的心情，又在“壮”字上多加了一点，这两个字至今刻在寺院脚下的岩石上。寺院由三部分构成，共有殿阁四十间。游人走在上面看着下面的悬崖，心也不由跟着悬起来。老伴有些恐高，入寺门之后须臾不敢远离我左右，尤其不敢向下瞧。回首看后面一个恐高的大汉，脸色刷白，体似筛糠，紧紧抓住前面一个小伙的衣襟不放，有时在险要处干脆坐地匍匐前行。观此情此景不禁对老伴的恐高颜值私下里有了些许赞美褒奖之意。
悬空寺看点：一是远看悬空寺的形状像是一只飞龙在峭壁上盘旋，建悬空寺是因为山峡下面的河水经常泛滥，建寺有镇水驱魔的意义；二是寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，大雄宝殿中更有一种绢布做就的佛像，精致小巧，是别的寺庙不多见的；三是悬空寺中佛、道、儒三教合一，释迦牟尼、老子、孔子共处一室也是罕见的；四是寺庙建在陡峭的山崖上，表面看支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实真正的支撑寺庙的是看不见的插入岩石里的飞梁，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容其悬之特色。建悬空寺飞梁所用的木料是当地桐油浸过的铁杉木，不怕虫蛀；五是悬空寺悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出的巨岩使古寺免受雨水冲刷，四周的大山遮阴减少了阳光的照射，这个特殊的地理位置是悬空寺能完好保存的重要原因。
文人墨客游悬空寺都不禁要赞叹几句，明﹒郑洛《过悬空寺》写到：“石壁何年结梵宫，悬崖细路小径通。山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中。残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。停车欲向山僧问，安得山僧是远公”。
悬空寺在恒山（4A级），两处相距很近。恒山是“五岳”之中的北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳。泰山之雄、华山之险、衡山之秀、恒山之奇、嵩山之绝是五岳的特色。但恒山之奇奇在何处？游恒山后我有点感悟：一是其山之大称奇。恒山山脉祖于阴山，横跨塞外，东连太行，西跨雁门，南障三晋，北瞰云代，东西绵延五百里，横跨山西、河北两省地，计有108峰，成桑干河与滹沱河的分水岭，五岳惟其之大；二是祭祀地点有古今之分，先在河北省境内，到清初顺治年间，祭祀北岳的地点才由河北曲阳移至今山西浑源，五岳之中也算奇事了。三是恒山诡奇之术何其多。恒山18景，皆充满了神奇色彩，如悬根松、紫芝峪、苦甜井等皆是是自然景观中的奇葩。苦甜井在恒山半腰，两井相隔一米，水质却截然不同。一井水甜美清凉，被称为甜井；另一井水却苦涩难饮。甜水井井深数尺，却取之不尽，可供万人饮用。唐玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。凡此种种不再一一列举。四是恒山悬空建屋、建栈道也是奇之又奇。恒山峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，是古往今来的绝塞天险，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，但山上建悬空庙宇、古栈道位于山崖峭壁上，随处可见。现今在峭壁上发现的许多遗迹，虽木构已毁，仍可证明恒山此类建筑不在少数。山现存的悬空寺摩崖建筑就是很好的例证。五是恒山被认为是与仙接缘的人间奇景。恒山是道教主流全真派圣地，道教有三十六洞天，七十二福地皆仙人居处之说。世人以为通天之境，故要想成仙必多择有仙迹传说之处，才可遇仙结奇缘，这也是恒山之奇。
我们坐缆车上山，沿主峰小路下山，途经九天宫、文昌庙、关帝庙、纯阳宫、马殿、果老仙迹、悬根松、虎风口、恒宗等景观到达真武庙。然后坐小巴车（每位10元）回到山下的停车场，一路听导游讲解欣赏恒山风景好不悠哉悠哉。
在前往应县木塔景点（4A级）的路上，因久闻浑源县的凉粉有名，觅得一干净小饭馆饱餐一顿也不枉来恒山一游。
应县木塔是我国现存最高最古老的一座木构塔式建筑。全名“佛宫寺释迦塔”，位于应县县城西北的佛宫寺内。木塔建于辽清宁二年（公元1056年）。这座八角形的木塔，高约60余米，除了第一层四米高石台基外，其余各部分都是由木头建成，没有用一根钉，全部采用传统工艺的榫卯搭建。木塔共五层，各层间夹设暗层，实为九层。九百多年来，这座木塔经历了狂风暴雨、大地震和炮火的轰击，依然屹立不倒。因木塔在慢慢倾斜，都能很清楚的看到，为了保护古塔，游客已不能登塔了。只好进入塔的一层看看释迦摩尼佛像，在塔外照照而已。
看完木塔我们在应县的宾馆下榻休息，明天要赶去偏关县老牛湾国家地质公园。临出发时老伴建议先去雁门关看看，我也想看看杨家将戍边的地方，一直奇怪为什么大同的博物馆没有介绍这位中国历史上家喻户晓的忠烈一门。我们从高速路的代县出口到雁门关，又走了一段18盘山路才赶到雁门关。
雁门关（5A级）自古就是中原王朝抵御北方游牧民族入侵的重要关隘，与宁武关、偏关合称为“外三关”。这里最早的历史可以追述到战国时期的赵武灵王在此与匈奴作战；汉朝名将李广、卫青、霍去病曾经率兵和匈奴在此作战；在北宋时，雁门关成为宋与辽对峙的主战场，家喻户晓的杨家将的故事原型，就发生在这里，景区内还立有杨家将包括杨门女将的塑像。雁门关雄奇壮阔、伟岸挺拔，其绵延长达48013米，有7处被国家文物局认定的重要早期长城，有战国的赵长城、汉长城、北齐长城、北周长城以及明长城等。雁门关以“险”著称，被誉为“中华第一关”，“天下九塞，雁门为首”。此乃历代兵家必争之地，在两千多年的历史进程中，匈奴、突厥、回纥、鲜卑、契丹、女真、蒙古等无不为拿下雁门关而大军压境，无数英雄人物在此抛头颅、洒热血，战死沙场。突破雁门关、宁武关一线，胡人便可长驱南下，饮马黄河。扼守雁门关，才能将游牧民族赶回大漠。雁门关壁垒重重，不仅有瓮城守关，火炮强弩、抛石硬弓一应俱全。一旦突破城门还有诱敌深入的陷阱关隘伺候，真可谓层层设防、防不胜防。大同博物馆不提李广，卫青，霍去病和杨家将等戍边英雄的事迹恐怕也是个中原因，可以理解。汉代王昭君的忍辱和亲也是从这里出关。
“雁门关”景区内的“镇边祠”为纪念战国时赵国守关大将李牧所建。在其侧有一个驿馆，是贵宾过客在此休息的地方，毛主席和中央领导从延安去河北西柏坡时曾路过此处小憩，并为雁门关留下墨宝，成为现今来雁门关旅游的LOGO。我们也进去看了看，小院闹中取静，几间房子陈设简朴，倒也十分典雅，站在院内望去，入关后的崎岖小路绵延数里，直通远方，这是古时过关进入平原的必经之路，路上的石板上留下车载马驮之辙痕。
离开雁门关向西出发去老牛湾，我们到了山西境内的老牛湾景区。我们站在山坡上看看下面的黄河绕山而过，高耸的峡谷倒映在河水上，天空白云与远方落日的余晖，宛若一幅油墨画卷在眼前徐徐展开。静谧的大自然偶然几声虫鸣鸟叫，真是世间少见的胜景，堪称天然去雕饰、水清舟自横的意境。老伴连说找到感觉了，找到黄河美景了。
早餐后去河边上船。船家在水上开足马力向老牛湾驶去，风吹乱了头发，我们在船上仍然抑制不住的开怀大笑，沿途美景尽收眼底，汽艇绕着老牛湾走了一个大大的圈子，不仅山西这边老牛湾看得仔细，内蒙那里的老牛湾景色也看得十分清楚。船在老牛湾可以拍照地方停下来让我们尽情享受拍摄的乐趣。之后我们驱车离开老牛湾，去寻找黄河的另一处景观—乾坤湾。
沿着盘山的道路向乾坤湾的方向疾进，最终找到了乾坤湾。偏关县万家寨的乾坤湾是
黄河天然形成的一个太极八卦的河湾景象，被誉为古时人受启发创造“太极图”的发源地。此景点新近建好，似乎有些鲜为人知，也未评上什么星级景区，所以造访游人不多。一座五层宝塔可登高观乾坤湾黄河景色。塔的南侧一处仿古二层观景楼，游人可免费上楼观景。院内广场建了一个颇大的太极八卦祭坛，三位古时演绎八卦的始祖站立旁边，依次是伏羲、周文王和孔子。
偏关县九曲黄河十八弯，不仅风光旖旎、独特，而且这里还是长城和黄河握手的地方，是内外长城交汇的地方，也是晋蒙陕三省峡谷发源的地方。中国历代修建长城有多处，据史记载，有秦始皇时修筑的西起甘肃定西市的临洮，东至辽东的万里长城；有汉朝修筑的西起河西走廊，东至辽东的万里长城；还有迄今为止保存较好的东起辽宁虎山，西至甘肃嘉峪关的万里明长城。在山西境内明长城又分外长城和内长城，外长城长约450公里，由河北省怀安县延入晋北直达偏关的黄河东岸；内长城长约400公里，由河北省涞源县延入灵丘县至偏关白羊岭与外长城会合。另外还有沿黄河修筑的从偏关老牛湾到河曲县石梯子的长城，在偏关附近沿黄河的山路上开车，经常可以看到长城或烽火台的遗址。可以说这里的长城种类众多、依山而建，俯视黄河的景致比比皆是，堪称一座黄河岸边的长城博物馆。说到晋陕蒙壁立千仞、蜿蜒万里的大峡谷，也是以偏关这里为开端伸展出去的，彰显黄土高原沧桑的地貌特征。偏关虽小虽偏，不为人关注，却承载了太多的历史积淀和人文发展的底蕴。
离开乾坤湾我们一路疾驶至忻州宁武县的万年冰洞（4A级）景点。途经管涔山脉和主峰芦芽山（4A级）景区。管涔山地垮宁武、神池、五寨、岢岚、静乐、原平等6县(市)。其山以云杉和华北落叶松为主，不仅在山西省享有盛誉，同时也为华北所罕见，被称为"华北落叶松的故乡"和"云杉之家"。我们去时正逢金秋时节，满山层林尽染，在阳光照射下更显金秋色彩，老伴惊呼从未见过落叶松会随季节变幻成金色。中途休息时见几头花牛卧榻路边，随手拍摄照片附上。
赶去万年冰洞景点路上又见悬空村、悬棺和悬璧栈道等景点，看来晋北恒山古人善在峭壁上建房修路确实名不虚传。来到万年冰洞景点，告知要增衣加衫方可进洞，好在有备而来不为此担忧，没有多带衣服的也不必惊慌，可向园区小贩租到大衣。坐车有几公里即到冰洞附近，下车步行百米就到了洞口，洞口像是一个巨大的漏斗，慕名来的人不少，大家排了长长的队伍依次进洞。此时外面温度还有28℃左右，洞口已结成厚厚的冰霜，进洞后顺木阶向下走，越深入下面越感到寒气逼人，老伴预感到走的太深了返回来时恐怕攀不上来，听说下去有200多级台阶，道路又十分狭窄不能停留，现在尚可越界返回，所以考虑再三决定放弃下行，迈过界线加入走上来的队伍中。
我自恃体力尚可于是随队移步向下，走下没有多久即看到冰洞景观。无数冰柱、冰凌和冰针垂挂，晶莹剔透，在浅色射灯的照射下恍若仙境。下行的小路到了底下再从另一侧盘旋上行，每一层有不同的冰雕造型。可与喀斯特溶洞钟乳石媲美，洞顶倒悬的冰如挂雪银花盛开怒放，洞顶渗流出的水向下滴坠，遇冷成冰，形成许多玉柱和造型，有的如玉瀑凝流，有的像冰帘倩影，有的似群仙朝拜，真是千姿百态、层叠罗织、让人叹为观止。按一般规律，每深入地底层100米，气温将上升0.4℃，而万年冰洞则反其道而行之，越到深处，气温反而越冷，冰层反而越厚，有人说这是一种罕见的"负地热现象"。又听说在万年冰洞500米之外的山坡上又发现了一座吞烟吐雾的黑洞。同样是洞，山的北面万年冰封刺骨，山的南面却是千年热气蒸腾。同处一山"而"冰火相容"，真是奇之又奇的自然奇观和难解之谜，恒山之奇真是千姿百态。
从万年冰洞返回的路上我们又浏览了悬空村景点。晋西北管涔山深处，浓密葱茏的林海之中，有三个古老神奇的悬空村，三村相距很近分别建在悬崖绝壁间，远望好似空中楼阁、天上人家。我们只是顺路择其一匆匆掠影一下。要进悬空村，就要沿着一条陡峭的山路缓缓而行，攀援而上。村里大多数的房屋都有百年的历史，房子盖在山上平地处，有的村民背靠绝壁建有阁楼，楼临深渊，凭窗览万顷苍翠，依门可望百里云海。村里街道都是用木柱支架铺就在百丈绝壁上，上面平铺木板成路面，人走在上走如置身半空，有恐高的人绝不敢行。在悬空街上鸟瞰足下的百丈悬崖，恍惚有羽化登仙之感。这里不仅景色绝美，而且民风古朴，因年轻人多外出打工，留守老人居多，不愿离开这"悬空"的村庄，已经习惯了闲云野鹤的生活。
观赏完悬空村已近黄昏，赶去朔州住宿。在朔州上午我们到崇福寺参观，
这是我国现存辽金三大佛寺之一。始建于唐麟德二年（665年），由鄂国公尉迟敬德奉敕建造。弥陀殿是崇福寺主殿，创建于金熙宗皇统三年，殿內佛坛上塑有‘西方三圣’贴金坐像三尊，护法金刚两躯，胁侍菩萨四尊，穿插侍立其间，造型生动。弥陀殿的梁架斗拱，琉璃饰件，门宽匾额，塑像壁画均为金代原物，历经沧桑，至今仍光彩夺目，具有极高的艺术价值。其精美壁画、华册巨匾、塑像背光、雕花窗棂与琉璃脊饰堪称‘五绝’，令人赞叹。观音殿是崇福寺内最后一座佛殿，建于金代晚期，殿內佛坛上塑有‘三大士’贴金坐像三尊，观世音菩萨居中，文殊、普贤二菩萨分列左右。梁架结构采用‘减柱营造法’，成为我国古代建筑史上典范之作。大金国曾经纵横驰骋于白山黑水之间，能翻山越岭问鼎中原，也让后人为之感慨万千。
看完寺庙，老伴要在古城墙遗址处留影，距此有一座尉迟敬德庙引起了我的兴趣，遂信步进庙浏览一番。尉迟恭，字敬德，朔州平鲁下木角人。唐朝名将，官至右武候大将军，封鄂国公，是凌烟阁二十四功臣之一。尉迟恭勇武善战，一生戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。玄武门之变时箭射李元吉，助李世民夺取帝位。在中国传统文化中，尉迟恭与秦叔宝是“门神”的原型。
离此不远是朔州有名的马邑博物馆，听说了这个博物馆的一些传闻，所以也没放过这个机会赶去参观了一下。先秦时期，秦始皇的大将蒙恬在雁门关外北逐匈奴，围城养马，才造就了马邑之名，马邑即朔州。马邑博物馆展出的是朔州的历史文物。博物馆共分序厅、造像厅、字画厅、陶瓷厅、青铜厅、石刻厅、杂项厅7大展厅。其中包含有北魏曹天度千佛石塔塔刹等国家一级文物20件，国家二、三级文物189件。朔州的镇馆之宝是北魏曹天度千佛石塔塔刹放置在该馆的造像厅里，而塔身现保存在台北历史博物馆。1937年日寇占领朔县城后石塔遭到了掳掠。西汉时期的彩绘铜雁鱼灯(真品在故宫博物馆)，1985年出土于朔县赵十八庄，铜制灯体上遍施黑、白、红、绿彩色纹饰，而且灯盘、灯罩可转动开合以挡风和调节光照度、光照方向。灯的鱼身、雁颈和雁体中空相通，可将烟尘吸入雁的肚里让水溶解，净化空气，也是一件镇馆之宝。
驾车赶往下一个目标—河北蔚县 暖泉镇（3A级）。听说那里有个非遗项目“打树花”。古镇因有一年四季水温如一的泉水而名"暖泉"。古镇历史悠久，以泉水、集市、古建筑及民俗文化而闻名。打树花表演是当地社火的特别活动，已有300多年历史。就是把铁烧制到1500摄氏度，成为通红的铁水后打到城墙之上泛起壮观的"火树银花"景观。表演持续1个小时，除了几次打树花外，间歇还有当地民俗的特色歌舞表演。我们看打树花的社火表演是从房主的手里买的票，表演在一个露天的场子里进行，大概能容下上千人同时观看，听说原来还有一个室内的表演，现在已经停演了。打树花表演不是每天晚上都有，除节庆期间平时也有，需要去电咨询。每逢有表演的日子里，慕名而来的人熙熙攘攘，小镇上的巷子里到处乱停车，加上叫卖摆摊的，开车进镇十分困难。
第二天离开时买了一大堆蔬菜水果，这里的东西不仅便宜有而且质量好、分量足。冬枣脆还很甜，10元钱可买3斤，老伴问我买多少，我随口一说买两斤尝尝得了。到北京一问冬枣的价格10元1斤，老伴恨得咬牙切齿，大呼买少了，买少了，看样子*我的心都有。这段时间再不敢重提暖泉镇冬枣和蔬菜之事。
回北京的路上途经长城紫荆关时有些乏困，因此下高速小憩一下，顺便游览一下这段长城遗址。紫荆关位于易县城西北45公里的紫荆岭上，城东为万仞山，千岭耸立，峭壁悬崖;城西有犀牛山，蜿蜒向西，与盘石口相接;城北为拒马河，谷宽坡陡，浪高水急;城南是黄土岭，千山万壑，层峦叠嶂。紫荆关城就建在这依坡傍水、两山相夹的盆地内。四周形成天然屏障，是内长城的重要关隘之一。紫荆关位于居庸、倒马二关之间，号称"内三关"。我们下了高速过拒马河后找不到紫荆关景区的入口指路标识，问路人方知此关有几个门都可以进去，于是就选择最近的岔路看有车去也随后跟进。过一小村庄即看到城门，这个地方不大无人管理，找地方停好车也不收费。看到关前树一紫荆关石牌，即站此旁留影做记。登城观景先要上一45度斜坡，见众游客相搀皆从此登长城，于是也拉老伴登上紫荆关城墙。上紫荆关城墙后，又见城墙蜿蜒至高处没有台阶却是需要踩着光滑的土坡沿城墙行走，不禁骇然。回头又见一处城墙上有半米高的几个大台阶需要层层爬上，孩童则需要大人抱上台阶才可以在城墙上行走，这也是在别处长城不曾见过的。老伴说以前听朋友说过有这样的长城，今天见到格外兴奋。
下长城后再过小村庄，见路边老乡摆摊卖菜和鸡蛋，老伴购物的神经末梢又兴奋起来，急忙下车又采购了两个大萝卜，看鹅蛋便宜索性将其一网打尽。走上高速后我也睡意全无，一路开到北京结束了这次的自驾游行程。
此次游玩历时7日，经过河北、山西两省的部分地区，行程2500多公里，沿途参观旅游景区或大小景点17处之多，其中5A级景点3处，4A级景点4处，3A级景点2处，新开发尚未评级的景点只好忽略不计，也算得上是心满意足、收获多多吧。
两次晋游皆蜻蜓点水般游览古迹景点，仓促之间难免疏漏，感悟杂记也是个人所闻所见，瑕疵较多不吝赐教。
