视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
视而不见，名曰夷；
看它看不见，把它叫做“夷”；
听之不闻，名曰希听它听不到，把它叫做“希”；
搏之不得，名曰微。
摸它摸不到，把它叫做“微”。
此三者不可致诘，故混而为一。
这三者的形状无从追究，它们原本就是浑然而为一。
其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。
它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝，却又不知道叫什么，它不是我们知道的任何物体。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
因为这是没有形状的形状，不见物体的形象，可以称之为“惚恍”。
迎之不见其首，随之不见其后。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
其实这一章描述了道的状态，或者说，物质属性。看不见，听不到，用力去抓，抓不到。
但是本章又有道的具体描述，所以看不见听不到摸不着的道，是能够感知的。在你不去听，不去看，入静状态下，你的确能感到，能够摸到。这是儒释道的养生功法里都能体验的。也就是说，修炼入静，就是一种求道的方法。
