《封神演义》有两个人被灵魂异术直接攻击，一个因为是天命之人逃过了一劫，另一个人则因为封神榜上有姓名直接一命呜呼上了封禅台。这两人分别是姜子牙和赵公明，而攻击他们的灵魂异术分别是落魂阵和钉头七箭书。落魂阵和钉头七箭书非常类似，阐教之人称落魂阵为左道，云霄娘娘也称钉头七箭书为左道，这两种手段确实很难和正道联系起来，确实是地地道道的左道。不过使用这种手段的一个是截教之人姚宾，另一个则算是正道之人陆压。那么这两种手段有什么区别呢？它们到底谁高谁低？
说到落魂阵和钉头七箭书谁高谁低，我们的直觉一定是钉头七箭书更加厉害。使用钉头七箭书的是陆压，陆压可比姚宾厉害得多。同时陆压的钉头七箭书*掉的是赵公明，而落魂阵只攻击了一次姜子牙，结果姜子牙还被救了回去。从战果上看钉头七箭书要辉煌得多，所以钉头七箭书很可能比落魂阵厉害得多。不过落魂阵是阵法，钉头七箭书是法宝，它们是不一样的。但他们也有相同之处，那就是都要弄一个草人，都要作法念咒，都要经过二十一天才能算完事儿。所以这两种异术之间仿佛有着什么联系。
从姜子牙和赵公明被攻击的过程来看，落魂阵和钉头七箭书还有一点不同，那就是它们作用的对象仿佛也不同。虽然他们都是施法者在远距离发动直接作用于被害人，但伤害的具体对象又不是完全相同。落魂阵直接要收姜子牙的三魂七魄，一旦三魂七魄全被收入落魂阵，那姜子牙也就一命归西了。而钉头七箭书并不是要收赵公明的三魂七魄，而是要让赵公明的元神溃散。一旦赵公明的元神彻底分散，那赵公明也就成了砧板上的肉任人宰割。下面我们具体地看一下落魂阵和钉头七箭书。
落魂阵是金鳌岛十天君之一的姚宾布置的，据姚宾自己说：“吾此阵非同小可，乃闭生门，开死户，中藏天地厉气，结聚而成；内有白纸幡一首，上画符印，若神仙入阵内，白幡展动，魂魄消散，倾刻而灭，不论神仙，随入随灭。”一旦有神仙入阵，只要姚宾展动白幡，就可以让对手魂魄消散。落魂阵针对的是神仙，但从后面的战斗来看，与姚宾所说并不符合。第一个入阵破阵的是方相，方相入阵后姚宾是抓了一把黑沙扬了出去，并没有展动白幡。赤精子三次进入落魂阵，姚宾也是用黑沙攻击，并不是展动白幡，所以姚宾所言不实。
上面说的是进入落魂阵后，落魂阵是如何攻击入阵者的。而姜子牙是被远程攻击的，姚宾使用的是催魂夺魄的手段。姚宾在落魂阵内筑一土台，设一香案，台上扎一草人，草人身上写姜尚的名字。草人头上点三盏灯，脚下点七盏灯，头上三盏名为催魂灯，脚下七盏名为促魄灯，姚天君披发仗剑，步罡念咒于台前，发符用印于空中，一日拜三次；连拜了三四日，就把子牙拜的颠三倒四，坐卧不安。等拜到二十一日时，要不是姜子牙负有天命，他的三魂七魄就都被落魂阵抓去而一命归西了。所以落魂阵远程攻击的是三魂七魄。
陆压的钉头七箭书和落魂阵则完全不一样。钉头七箭书陆压是放在花篮里的，就像一幅文书。钉头七箭书上写着符印口诀，可按照规定的步骤使用。姜子牙便前往西山立下一座营盘，营内筑一台，台上结一草人，草人身上书写赵公明三字，头上一盏灯，脚下一盏灯。这与落魂阵不同，落魂阵头上三盏灯，脚下七盏灯，代表三魂七魄。钉头七箭书头上和脚下都只有一盏灯，所以代表的不是三魂七魄。从后面情节来看，这头上和脚下的一盏灯代表的是修仙者的元神。钉头七箭书的施法者也需要脚步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼，二十一日之后的午时，就可以让受术者一命呜呼。
姜子牙按照钉头七箭书的要求披发仗剑，脚步罡斗，书符结印，连拜三五日，就把赵公明拜得心如火发，意似油煎，走头无路，帐前走到帐后，抓耳挠腮。再过几日，赵公明的元神就被姜子牙拜得散而不归。赵公明是修为较高的修仙者，他已经修成了玉肌仙体，体内不再是三魂七魄为主，而是以元神为主。如今赵公明的元神被姜子牙拜去，不觉昏沉，只是要睡。等到底二十一日时，赵公明的元神应该就聚不起来了，于是到了他的忌日。陆压给了姜子牙一张小小桑枝弓，三支桃枝箭，在午时初刻射左眼，午时二刻射右眼，午时三刻射胸口，这三箭应该是灭*了赵公明的元神，所以赵公明便在成汤大营中归西了。
从落魂阵和钉头七箭书的功能来看，远程使用时一个攻击三魂七魄，一个攻击元神。从近距离攻击来看，落魂阵有攻击力犀利的黑沙，钉头七箭书则没有攻击力。三魂七魄应该是还没有修成仙体的普通修仙者拥有的，一旦修成仙体，三魂七魄应该就转成元神了。元神应该是三魂七魄的升级，所以钉头七箭书确实比落魂阵高级。但落魂阵应该有更大的威力，只不过姚天君本人修为有限，并没有发挥出落魂阵的全部力量。这也是十天君的短处，他们修为不够，所以本来应该大*四方的十绝阵才会那么轻易地被破掉。
