【文/观察者网专栏作者 枫风】
“美国工人们正在战斗！”
“他们正在展示自己的力量！”
这是近期美国社交媒体上常见的口号，“如何对抗老板”成了大家热衷讨论的话题，一个“大辞职时代”（Great Resignation）正激荡着美国劳动者的心。
据美国劳工局统计数据，今年9月美国共有超过440万人辞职，辞职率高达3%，再次打破8月纪录，刷新了有统计以来的最高值。
美国共有超过440万人辞职。来源：美国劳工部
新冠疫情似乎让人“看透了生死”，工人们不再愿意用自己的命为老板积攒财富，马克思笔下工人最原始的不满似乎在积聚，但这会在美国酝酿一场新的“革命”吗？
真的是美国劳动者的“好日子”？
《上帝之城》19章15节，希波的奥古斯丁写下这样意思：人没有权力支配他人，却可以支配非理性的万物，比如野兽等其他生物。
1600年后，西方思想的逻辑基因不断孕育出胚胎，而西方资本成为了可以区分定义人与兽的新神。
在毫无约束的资本逻辑下，无法纳入资本经济循环的人，甚至不如野兽。《从公司到国家：美国制度困局的历史解释》第一章《底色》，已经从公司美国的历史中归纳出一点，北美英属殖民地对印第安人的驱逐灭绝根源在于：印第安人无法纳入其资本经济循环。印第安人拒绝进入英美白人的经济循环，他们有自己的放牧渔猎经济生活，作为自由的原住民，给白人“打工是不可能打工的”，这辈子都不可能打工。因而英美白人让他们失去了家园和土地，惨遭驱逐和灭绝。这就是英美资本主义殖民经济的逻辑。
“大离职”热潮中雇员暂时获得一点利眼前益的人或许不应该过于乐观。当一些滥发的纸钞被如此轻易获得，对于劳动者真正的危机可能反而更近了。美联储长期通过各种套路扩张货币资本，这些短期用来收买劳动者甚至无业者的小钱，在美国极度丰盈的货币资本面前并没有那么“值钱”，特别是再考虑大量的实物产品堵在港口和货船。除此之外，劳动自身价值的角度来看，劳动者被永远排除真正的生成和创造之外，这种长久而根本性的威胁却在迅速增大。
刘慈欣在《赡养人类》描绘了一个达到极致的资产私有化体制下的故事：劳动者被劳动抛弃，最终极端情况下的困境和危机。个人权力和私有产权意识被无限放大和公理化，这是人类和文明的终极死局。当小说中的冲突达到高潮后，一个出奇意料但又看似“合理”的解决办法竟然是让一无所有，连呼吸需要的空气都买不起的穷人坐上宇宙飞船，离开地球。
《赡养人类》
这个结局可不浪漫，并不是犹如“自然选择前进四！”史诗般的感觉。绝大部分人类，仅仅是简单被冷血得抛弃。地球上所有的生产和消费，都不需要他们，他们或许还有自己的住房，但是空气和食物已经纳入私人资本的经济循环。推导至最后得出荒谬感爆棚的一步：劳动者劳动所创造的价值甚至不够支付活动所消耗的氧气和热量。单独和暂时来看，普通劳动者可以通过一些技术性策略赢得“战术性优势”，可以一时很爽，但决不是长久之计，终究还是需要限制资本，以及依靠自身的进步革新。
美国劳动者是否真的觉醒？
美国劳动者也有反思，对资本和资本主义公司组织的讽刺挖苦也非常到位，特别突出表现在文化创意领域，在其大众流行娱乐文化产品中。不像学术体系常常经过精心包装的话术，流行文化和娱乐产品追求市场反馈，在内容上会突出体验，生动直接。
角色扮演类游戏开发商“黑曜石”是写剧本的专家，在其开发的《天外世界》中刻画和描绘了星际殖民资本寡头支配的世界。这个无视人类基本感情和道德，甚至突破客观规律的“董事会公司”在宇宙边缘进行殖民活动，掠夺资源。制作者用大量的人物对话，文档和情节描绘了劳动者的极致窘境，董事会公司控制了所有的时间和消费，像现实中那样抵制“黑五”都是就绝不可能的。
《天外世界》
不过，随着剧情推进，细心观察的玩家就知道制作组还是仅仅停留在嘲讽和挖苦，仍然无法突破自身深层次文化意识形态。和现实中“antiwork”运动一样，作品中的人群自然有不少站出来走到“公司”的对立面的，但这种对抗仅仅局限在避世逃离和帮派斗争的水平上。你会发现他们就算赢得了斗争也会很快变成另外一种皮肤的公司，最终事情没有本质改变。
游戏作品的设定有虚幻的部分，但总体也要符合受众意识中的合理逻辑。处在资本造成的混乱和麻烦之中，美国劳动者目前的“antiwork”的精神力量不过是自由主义和犬儒主义，甚至自我退化龟缩到虚无主义和阴谋论中。他们无法自发走向更高的思想自觉，未曾设想的道路是不可能有人设想。越来越多的劳动者倾向不再信任建构性的目标，他们在不断解构它者的过程中显示自己的存在。
今年话题性的游戏作品《赛博朋克2077》同样是基于未来的设定，游戏预言了一个扭曲压抑的，由公司支配和垄断一切的阴暗未来。但停留在描绘和刻画阶段，情节编剧仍然没有给出更好的答案，其中一个不算十分压抑的较好结局也只是逃避和流浪。甚至，这部作品自身的项目失控也是管理层和具体开发者矛盾的产物。它用自身的结局证明了自己的设定，可以说讽刺到了极致。
《赛博朋克2077》同样是基于未来的设定，基于“高科技，低生活。”
美国未曾设想的道路
如果劳动者仅仅保持和资本同一维度，站在其对立面进行浅层批评和零和博弈，其意义就太局限了。资本条件下的劳动异化是普通现象，人类经常仰望天空却被脚下的石头绊倒，诱人的前景与历史条件的可能性之间总是存在巨大鸿沟。劳动者“失去枷锁“却不一定得到整个世界，如果不能跳出劳动-资本二元对立的视角，“大辞职”时代的美国人，暂时拿到更多的纸钞也不过是在朝三暮四的游戏中轮回。
不可否认，他们也确实有真实感受和朴素愿望，但更高级的命题，是他们不曾设想，也绝无可能设想的道路。设想这样的道路必须跳出原来的集合，在外部为集合设定整体性的边界和规则，在资本的巨大能量之外施加更加强大的约束磁场，就像中国今天还在积极探索的那样。
今天，当人类整体面临超大规模的全球问题，生产关系深层次的矛盾时，西方却在整体上更多呈现傲慢、僵化和消极的一面，完全没有勇气否定自己超越自己。他们没有任何想象力，只匆忙宣布大多数任务不太可能完成，未曾设想的道路更是从来不敢去想。美国18个月大水漫灌7.1万亿美元，这种偏执的疯狂不禁让人想起显克维奇《你往何处去？》中疯帝尼禄悲剧性的表演。
对于往何处去的问题，从丘吉尔，哈耶克到福山，他们有一张“坦诚”的底牌用来吓唬民众和非西方：西方民主虽然烂归烂，但其他模式可以更烂。在精心包装下这种消极性不作为的世界观，似乎精深细密，但核心还是这点小心思：“我烂点怕什么？反正应该或许还有更烂的垫底？”
21世纪对于西方模式来说已经是一个腐朽的世纪。来源：卫报
苏联的崩溃可让他们找到了一个看似充分的论据，这种理论曾经颇具市场，乃至被某些知识分子奉为圭臬。中国的迅速崛起令“历史的终结”不到30年就失效。历史不会因为人类的虚妄和狭隘而终结，以几十年的尺度谈论历史终结非常狂妄。西方理论界以及西方理论殖民地的消极摆烂，缺乏勇气与革新精神反倒会让一些事物提前终结。
遥想福山当年，试图强行给出一种建设性的目标方案，结论却又回到古希腊式城邦阳光热心的公民社会模型的想象中去。当世界面临真正的危机时，西方理论界却只想困守于自己的逻辑集合内部。他们不过是一直念经：“有些事情千万别做，一不小心就要通往奴役之路，不妨让我们回到古希腊寻找梦想。”而与此同时他们身边的世界却在熊熊燃烧。
奥古斯丁的《上帝之城》动笔之前，历史上的罗马遭到浩劫，内部的原因还在于制度的先天缺陷，因而无法回应新的世界性课题，加上自身的腐化崩坏缺乏革新。16个世纪之后，又有一座强权暴力，罪恶累累的人间“上帝之城”面临新的奔溃危机，西方的历史似乎仍然在宿命轮回中往复，不过他们目前仍在被动等待某种天启。
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