一、【杜鹃啼血的传说】
很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，名叫望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。
有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。
原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。
鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。
鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟滪堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。
望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。
鳖灵做了国王，便是“从帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。
可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。
消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。
这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。
这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。
望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。
那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！”
那丛帝原来也是个清明的皇帝，也是个受到四川百姓当成神仙祭祀的国王。他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。
可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！
后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。
二、【古诗词中的杜鹃啼血】
1、唐王维《送梓州李使君》：
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。
2、唐李白《宣城见杜鹃花》：
蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
3、唐李白《蜀道难》：
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！
4、唐白居易《琵琶行》：
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，
黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
5、唐李贺《老夫采玉歌》：
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
6、唐李商隐《锦瑟》：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
7、唐沈佺期《夜宿七盘岭》：
独游千里外，高卧七盘西。山月临窗近，天河入户低。
芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。
8、唐温庭筠《碧磵驿晓思》：
香灯伴残梦，楚国在天涯。月落子规歇，满庭山杏花。
9、唐崔涂《春夕》：
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争？
10、唐柳中庸《听筝》：
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。
谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
11、唐李群玉《黄陵庙》：
小姑洲北浦云边，二女啼妆自俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。
风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。犹似含颦望巡狩，九疑如黛隔湘川。
12、唐无名氏《杂诗》：
近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤；等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。
13、宋文天祥《酹江月》：
乾坤能大，算蛟龙元不是池中物。风雨牢愁无著处，那更寒虫四壁。
横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。
14、宋文天祥《金陵驿》:
“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”
15、宋王安石《出城访无党因宿斋馆》：
关外寻君信马蹄，谩成诗句任天倪。花枝到眼春相映，山色侵衣晚自迷。
今日笑谈还喜共，经年劳逸固难齐。生涯零落归心懒，多谢殷勤杜宇啼。
16、宋王安石《十五》：
将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
17、宋苏轼《筑堤》诗：
六桥横截天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。昔日珠楼拥翠钿，女墙犹在草芊芊。东风第六桥边柳，不见黄鹂见杜鹃。
18、宋晁补之《临江仙·信州作》：
谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。松间药臼竹间衣，水穷行到处，云起坐看时。
一个幽禽（杜鹃）缘底事，苦来醉耳边啼？月斜西院愈声悲。青山无限好，犹道不如归。
19、宋贺铸《子夜歌》：
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别。吞声别，陇头流水，替人呜咽。
20、宋王澜《念奴娇·避地溢江，书于新亭》：
凭高远望，见家乡、只在白云深处。镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇。故国伤心，新亭泪眼，更洒潇潇雨。长江万里，难将此恨流去。遥想江口依然，鸟啼花谢，今日谁为主。燕子归来，雕梁何处，底事呢喃语？最苦金沙，十万户尽，作血流漂杵。横空剑气，要当一洗残虏。
21、宋秦观《踏莎行》：
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
22、宋秦观《画堂春》：
落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。
柳外画楼独上，凭手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？
23、宋朱敦儒《临江仙》：
直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。
月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。
24、宋陆游《鹊桥仙·夜闻杜鹃》：
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。
催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅。
25、宋赵汝茪《恋绣衾》：
柳丝空有千万条，系不住、溪头画桡！想今宵，也对新月，过轻寒、何处小桥？
玉箫台榭春多少！溜啼红(指杜鹃的叫声)，脸霞未消。怪别来，胭脂慵傅，被东风、偷在杏梢。
26、宋赵崇嶓《清平乐·怀人》：
莺歌蝶舞，池馆春多处。满架花云留不住，散作一川香雨。
相思夜夜情悰，青衫泪满啼红。料想故园桃李，也应怨月愁风。
27、宋周邦彦《浣溪沙》：
楼上晴天碧四垂，楼前芳草接天涯。劝君莫上最高梯。
新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍听林表杜鹃啼。
28、宋辛弃疾《浣溪沙·壬子春，赴闽宪，别瓢泉》：
细听春山杜宇啼，一声声是送行诗。朝来白鸟背人飞。
对郑子真岩石卧，赴陶元亮菊花期。而今堪诵北山移。
29、宋辛弃疾《添字浣溪沙·三山戏作》：
“绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼，却有杜鹃能劝道：不如归！”
30、宋刘辰翁《兰陵王·丙子送春》：
送春去，春去人间无路。秋千外、芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪？
漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去，最谁苦？但箭雁沉边、梁燕无主，杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾，斜日未能度。春去，尚来否？正江令恨别，庾信愁赋，苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。
31、宋洪咨夔《眼儿媚》：
平沙芳草渡头村。绿遍去年痕。游丝上下，流莺来往，无限销魂。
绮窗深静人归晚，金鸭水沉温。海棠影下，子规声里，立尽黄昏。
32、宋陈允平《望江南》：
“鹦鹉州边鹦鹉恨，杜鹃枝上杜鹃啼”
33、宋无名氏《凤栖梧》：
绿暗红稀春已暮，燕子衔泥，飞入垂杨处。柳絮欲停风不住，杜鹃声里山无数。
竹杖芒鞋无定据，穿过溪南，独木横桥路。樵子渔师来又去，一川风月谁为主。
34、五代尹鹗《满宫花》：
月沉沉，人悄悄，一炷后庭香袅。风流帝子不归来，满地禁花慵扫。
离恨多，相见少，何处醉迷三岛？漏清宫树子规啼，愁锁碧窗春晓。
35、毛文锡《更漏子》：
春夜阑，春恨切，花外子规啼月。人不见，梦难凭，红纱一点灯。
偏怨别，是芳节，庭下丁香千结。宵雾散，晓霞晖，梁间双燕飞。
36、宋陈亮《水龙吟春恨》：
闹红深处层楼，画帘半卷东风软。春归翠陌，平莎茸嫩，垂杨金浅。迟日催花，淡云阁雨，轻寒轻暖。恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕。寂寞凭高念远，向南楼一声归雁。金钗斗草，青丝勒马，风流云散。罗绶分香，翠绡封泪，几多幽怨？正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。
37、明李贽《焚书咏史》：
盈盈细抹随风雪，点点红妆带雨梅。莫道门前马车富，子规今已唤春回。
38、清洪亮吉《出关与毕侍郎笺》：
杜鹃欲化，犹振哀音；鸷鸟将亡，冀留劲羽；遗弃一世之务，留连身后之名者焉。
三、【杜鹃啼血意象解读】
“天地间的愁种子”是诗人词客对杜鹃的雅称。杜鹃，又名子规、杜宇，是古典诗歌中的传统意象之一。古典诗歌中，意象杜鹃大致包含了三层意蕴：一是声音——其鸣若曰不如归去；二是身份——指亡国的冤屈帝王；三是行为——指啼血化魂。
1、游子的羁旅之愁。
杜鹃“不如归去”的叫声，道出了千百年来游子的共同心声，最容易触动游子内心深处脆弱的情弦。于是，杜鹃就成了身处天涯充满乡愁的游子的象征物。比如，晏几道就在《鹧鸪天》中借杜鹃写尽了羁旅生活的无奈：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时，声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。”春天，在百花盛开的深处，远离家乡的词人听见杜鹃“不如归去，不如归去”的啼叫，触发了思家之念与作客之愁，道出了词人对浪迹天涯、有家难归的生活叹息。
2、君主的亡国之痛。
古人常用杜鹃喻人君寄兴亡之事。胡曾在《成都》中就抒写了亡国之痛：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”杜宇虽禅位退隐，国亡身死，却魂化为鸟，暮春苦啼，似有不甘。杜鹃哀怨凄悲、动人肺腑的叫声，怎能不让人警醒呢？这也正是诗人咏史的目的。
3、志士的报国之情。
杜鹃鸣叫时昼夜不停，一直到啼血为止。这种飞蛾扑火一般的壮烈情怀很容易引发忧心报国志士的共鸣。例如，文天祥的《金陵驿》中有“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”。再如，陆游的《三月三十夜闻杜宇》：“斗转春归不自由，韶华已逐水东流。子规独抱区区意，血泪交零晓未休。”这些诗词都不约而同地给杜鹃着上了个人的主观色彩，从而表现了诗人的故国之思、家国之痛，使本已凄清感人的情思愈发沉郁悲凉、幽怨邈远。
4、佳人的春闺之怨。
自然界的声声鸟鸣会引发许多联想和想象，杜鹃的鸣叫也不例外。于是，在闺中佳人听来，杜鹃声声中包含的就是他们内心抑郁、寒凄的伤感。例如，宋代朱淑真的《蝶恋花》中就有“绿满山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨”。这是诗人借助杜鹃表达惜春、伤春之情。再如，李重元在《忆王孙》里也用“杜宇声声不忍闻。欲黄昏。雨打梨花深闭门”渲染了一个冷清的环境：一个幽怨的女子，在杜鹃声声中，游荡在千里之外的芳心却不得不深锁到常日紧闭的心扉中。显然，杜鹃负载了思妇的无穷哀怨。
5、离人的怀人之意。
古人常借杜鹃怀人。例如，白居易《江上送客》中的“杜鹃声似哭，湘竹斑如血”——杜鹃声声鸣啭，哀怨而凄凉，似哭且如水，送别的凄苦便因此表达得无以复加；李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“杨花落尽子规啼”，则借子规一声声“不如归去”的凄厉鸣声，表达了飘零之感和离别之痛，抒发了对友人的无限怀念与深切同情。总之，古典诗歌中的意象杜鹃或喻游子，或喻君王，或喻志士，或喻佳人，或喻离人……都寄托了诗人的伤感和哀怨。
