开 篇 语
凡者，品也，总括万物而举其要也。
例者，制也，条分缕析而定其序也。
凡例者，宣明主旨，申说体例也。
昔夫子作《春秋》，承周公之法，继圣人之志，其发凡以言例，皆经国之常制。
故著书修典，莫不有凡例，明其纲领制度，以晓来者也。
今《中华正音》善本已成，专属网站即将上线，此一千四百年当修而未修之典书，即将全文发布，与天下学子共享。
值此佳期，中华正音传承人于公众号发布凡例，古今一贯正音源流之主旨，正音正形正义之条例，尽在其中矣。
惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。太古之人，喉音直出，乾坤判别，衍为众音。在声则有喉舌之辨，喉一变而为牙，舌一变而为齿，卒与脣为三部五声也。在韵则有唐登之别，唐登前极为青千，后极为东冬，唐青东相交而生豪泰，登千冬相交而生萧队，谈覃为豪萧之变，四者在喉，寒魂为泰队之阳，四者在舌，卒成十部十四音也。推古之极，以阴阳而定三部五声与十部十四音，推今之极，考其鸿细开合之机，转变雅方之别，得阴阳八十韵，入声四十四韵，声类五十，小韵五千。
中华正音凡十二卷，上六卷东豪谈唐泰青，下六卷冬萧覃登队千。十部十四音，取天数十二，上下六卷各为一纲。盖唐登之音出于太古，为混元所生之两仪，两仪所生四象八卦，各本其源，各守纲常，不可淆乱。
正音取字参酌《集韵》，盖历代韵书以《集韵》最为该广，然其失也驳杂。有本音重出者，有方音误入者，有语流音变者，有经师误读者。如卷字《集韵》收音十二，由泰部仙元而至魂部文谆，今考其古今源流，正其韵部归属，定音有六，其误收重收者汰之。又有俗字无考者，讹字不正者，亦不存也。由是得总三万七千二百条。
声 韵
一、大衍之数五十，其用则四十有九，而其杂者过之。以三部五声推之，正音声类近五十。
一、正音声类，有当分而分者。如照不独有齿舌，更有喉牙，今以支章庄三者别之。喉音多有入舌者，云在喉，以在舌，今亦别之。
一、考谐声语源，据历史文献，声有讹误者，自当正之。如㦏字，其语源巽为泰部心母，其字《广韵》不收；《集韵》耸尹反，队部心母；又式撰反，泰部书母，俱不得本音。由宋本《玉篇》息恋切，再观耸尹式撰二反，愈得此书母实为心母细音擦化所得，《集韵》二切一全声一全韵，乃知其本音必为息兖切矣。
一、韵分三等，四等返一，实为一等，故一四为首。一三鸿细相对，故三等从之。二等居后。
一、古今声韵流转，然其腮理不昧，譬如青东千冬之转舌而有仙元欣文。乃至有一四等同字而人迷其本，不知二者亦交相而变，若戋与笺，刀与貂也。故一四本为两端，抑扬之间则互转也。过往学人不察，或谓之讹变，或谓之例外，究不能自音系本身而言其阴阳也。殊不知此正中华正音流转通变之脚注，正为今日正音之则也。
一、韵以阴阳入收声为序，次以鸿细开合。古者始东终乏，今则始侯终黠。
一、泰祭废夬旧列去声，今附泰部之末，以明源流，以别平上去也。
一、正音定韵两百六十六，韵目用字或遵切韵系递修本以承古，或有当立当别之韵则自作之。古今取字皆以常为经，如东如终，以良义为先，如佳如尧。
一、小韵以五声为序，喉牙舌齿脣，以明启合，以定转变之机。五声内以谐声为序，本部谐声者在前，邻部相转者从之，以别古今声韵通转之理。
一、韵字以阴阳吉凶天地山川虫鱼鸟兽为序，悉本许慎说文字序。
一、正音韵部分古所混，别今已分，合古之不必分，分今之不可合。
一、或音近而混，自当还其部尾。戈韵一三混居，麻韵二三混居，两韵三等字读音分化已久，且戈三与麻三音近，如戈韵靴茄，麻韵嗟些。既同为泰部阴声三等，今并入泰部三等奇韵，附于该韵之末。
一、有讹变而离大经，且未立疆者，亦当反本。如东韵有杂冬韵三等与蒸韵三等者，各归本部。
一、古今悬殊，积重难返者，正其本部，亦当以今世之通音附于末尾，不乱其部属，亦不失其今音。如衰縗旧入戈韵苏禾切，今归队部回韵之末，作苏挼切。
一、吕静《韵集》成仍宏登合成两韵，为奇益石分作四章。《切韵》成仍宏登入清蒸耕登四韵，为奇益石并为支清两韵。考其源流，辨其正音，则两书各有是非。成从丁声，仍从乃声，青登有别，《韵集》不当合。宏从厷声，本入登部，《切韵》归青部耕韵则误矣。为奇皆在泰部，开合有别，益在青部，石在唐部，《韵集》分作四章则是矣。今据古而正，成仍宏登为奇益石，各归本部，分为八韵。
一、队部阳声四等韵不当立。旧一等痕韵缺脣齿二声。四等先韵杂泰千青队四部，其队部字唯有齿声。此乃先与痕互补，故旧韵先痕两韵多异读，如吞有他根他年二切，今队部一四等并为一韵。
一、重出之韵多有不必分者。
虞鱼不必二分，乃三等消变之层次而已。两韵喉牙似对立而舌齿唯鱼韵，脣唯虞韵，其余不过一二字混切。观其脣音，乃知虞近模，而鱼近麻也。切韵八人欲别之，亦逐鲫求潮而已。虞鱼之喉牙，若秦汉以来于于之通用，古今韵书光刚之不别。观阴阳入之格局，一等不别，何求于三等，阳既不分，则虞亦不必。
幽尤不必二分，乃豪宵与萧幽之对立也。旧尤韵二三混居，萧登东豪四部相杂，正音各归本部，萧部三等幽韵乃有幽尤，一如豪部三等宵韵之要妖，今宵不二分，则幽亦不必，但存其别而已。
山删不必二分，盖谐声复沓，诗韵画一，实不能分也。收舌之阳声难别于前，收喉之阳声难别于后，收脣之阳声难得其中，亦理之自然也。今从诗韵不立，以俟后来君子。
盐严不必二分，盖喉牙虽有对立，可别于切，且上古同源，中古通用，今音相类，故不劳另立。
文谆不必二分，乃痕魂与欣文相对也。欣韵五声俱全，文韵但具喉牙脣，谆韵独缺脣音，乃知文谆如一，但别痕魂也。在昔虽可与欣配，然今之语音不尽然。
一、雅音以辨音传承为本，部为疆，韵为界，而切为根本。有不可立之韵，无不可别之切也。
一、《集韵》虽号音多，或失之滥，或失之缺。滥则据古今源流汰之，缺则贻误后学当以正音补之，若察之薛韵读法即失收。
一、韵书之善本必极尽音之正与切之全，故考诸汉魏以来五万一千余反切，以古韵阴阳入与归声之法述之。依时代层级，据音和类隔，纯化历代古切。若平乃青部字，而《广韵》符兵反，兵属庚韵，在唐部，是错反切，又错部类也。查《玉篇》有皮幷反，幷字清韵，正归青部也。或曰兵幷音近，庚清亦不远，然则此乃泾渭之别，天渊之分，一乱，则自隋出而乱千四百年，使平字失家，不可不辨也。
一、若古实有而未见者，则代古人作之，若古当有而僻者，不得已自作之。如朔字《广韵》所角反，归觉韵，上古冬部。然朔从屰声，自在唐部。考诸药韵，庄组唯一斮字，且觉药兼收，乃悟朔自有正音也。今制为所略反。
