上回说到这个名场面，就是祖师撵走悟空。这一段故事在原文中篇幅不长，连半页纸的长度都没凑满，但是传达的信息却至关重要，在解读这一段之前，不妨插入一个禅宗的历史故事。各位从这个故事再来反思这一段学艺故事，就更有感触了。
禅宗的五祖叫弘忍，我们在之前的文章中也介绍过他的故事。话说五祖弘忍已经是禅宗的掌门人了，有一天，一个叫惠能的年轻人来参拜他。弘忍就问：你这小子从哪儿来的呀？惠能就回答说：我是从广州来的。弘忍又问：你过来找我有什么事情呀？惠能回答：我是过来求学佛法的。因为那个时候广州一带还没有开发，属于蛮夷之地，没有中原文化这么博大精深，被人看不起。于是弘忍就嘲讽（当然也有说是考验）惠能说：广州那一带的人都没有文化，自身没有佛性的，怎么能成佛呢？惠能回答：人虽然可以分南方人和北方人，但是佛性是全世界的人都有的，怎么能从地域上去划分有还是没有呢？弘忍一听，这小子悟性好，就把惠能收下了。但是因为惠能不认字，没有文化，所以就安排去了后院柴房，每天的工作就是劈柴挑水干杂货，一干就是好几年。
弘忍老了，就要选定接班人，为了公平起见，就出了一个考试题，让每个弟子回家写一首偈（各位也可以理解为佛门专用的诗），用来表明自己对佛法的理解，写的最好的，就是下一任禅宗掌门。众弟子当中，以大师兄神秀功力最深厚，平时也经常代替弘忍讲课教学，大家也知道下一任掌门非他莫属。神秀自己也琢磨，这考试说是全部弟子考试，其实考的就我一个人。但是我要写好了直接给师父看，万一师父不满意，我面子挂不住，不如写在墙上，也不留作者名字，如果师父看见了说好，我就说这是我写的，师父要是不满意，那我就不说是我写的。想好了，神秀就半夜跑去墙上写了一首偈：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
第二天一早，其他弟子们就都看见了，纷纷赞扬这偈写的不错，就是不知道是谁写的。就有人跑去后院跟惠能讲，说这首偈写的好。惠能不认字，就让别人念给他听，听完后，惠能就说，我也有一首偈，我不会写字，麻烦你给我也写在墙上。于是别人就帮惠能把偈写在了墙上：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
这两首偈都被弘忍看到了，弘忍表示第一首非常好，第二首写的狗屁不通。然后让人把两首偈都擦掉，就回房间去了，暗中打听知道了第二首是惠能写的。
到了半夜，弘忍把惠能秘密叫到了自己的房间，用袈裟把窗户和门都封上。然后给惠能讲解《金刚经》的奥义。惠能虽然不识字，但是一听就懂，天还没有亮，一部《金刚经》就全部讲完了。于是弘忍把代表着禅宗掌门的袈裟和钵盂都交给了惠能，任命他为第六代掌门，对惠能说：当年我师道信祖师去世，门下弟子互相争夺掌门之位，我被迫离开，来到东山。你如今也不能留在这个地方了，一旦神秀他们发现你得到了我的衣钵，他们一定会取你性命，趁现在他们还不知道，我带你下山，你回你老家广州去。（自古传法，气如悬丝。若住此间，有人害汝。）
于是弘忍将惠能秘密送到了渡口，弘忍撑着船，要把惠能渡过河去。惠能说不用师父乘船，我自己来就行了。弘忍说：我是你师父，应该我来渡你。惠能回答：没有悟道之前，是师父渡弟子，如今弟子已经悟道，就应该自渡了。
后来神秀门下果然追*惠能，一直到弘忍去世，惠能在曹溪立住脚跟，才开宗立派，创立禅宗的顿悟派，与神秀的渐悟派，南北并立，也正式被人称之为禅宗六祖。
讲完了六祖惠能的故事，各位再来想想孙悟空学艺的经历，是不是似曾相识。因为篇幅关系，就不一一给各位对应，大家不妨自悟。我们还是回到原文的名场面来。
我们要明白，祖师撵走悟空的大前提，是悟空已经学完了所有的本领。接下来我们先看原文，重点的地方院长先画个下划线，各位结合惠能的遭遇，先自己品读一下，看看你能不能悟到（若是某些平台不支持下划线也不着急，都会一一解读的）：
悟空叩头到：“只望师父恕罪！”
祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”
悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往那里去？”
祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”
悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”
祖师道：“你快回去，全你性命；若在此间，断然不可！”
悟空领罪：“上告尊师：我也离家有二十年矣。虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”
祖师道：“那里什么恩义？你只不惹祸、不牵带我就罢了！”
悟空见没奈何，只得拜辞，与众辞别。
祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”
这一段看起来祖师绝情绝义，其实是祖师给悟空上的最后一堂课，也是最重要的一堂课。
悟空在师兄弟面前炫耀，这个罪过真的大到足以被逐出师门吗？当然不是，所以悟空求师父恕罪，祖师说我不罪你。言下之意很明白，你这错误不大，不是因为这个错误撵你走的，而是为了“全你性命”。这就是祖师的第一层含义，要保存悟空的性命。如今的悟空已经得到了真传秘诀，那些个师兄弟个个都是俗人一个，若要起坏心思，暗地里不讲武德搞偷袭，悟空就很危险，想想上一回我们讲到的，祖师教训悟空不可卖弄的台词语句，所以祖师才说：“你快回去，全你性命；若在此间，断然不可！”一个“快”字，一个“全”字，最后那“断然不可”四个字，何等的斩钉截铁，又何等的着急担心，满满的都是关切之情呀。
即便是生死关头，祖师仍然不忘点化悟空，我们来看对话，悟空说我该去哪里？祖师回答从哪里来到哪里去。接下来悟空的神情状态是什么？四个字“顿然醒悟”。醒悟什么？悟空在此二十年，已经忘记了自己的本来面目，也就是“自性”，修行之道，就是要认清自己的本来面目，这个本来面目，就是自己的本心，就是自己的初心，所以悟空才会醒悟说道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”水帘洞我们之前也说到过，代表人身更代表人心，此时悟空，便明白了祖师的点化，找到了自己的本心。
接下来悟空说道，我虽然离开家二十年，也想家里的猴子猴孙，但是“师父厚恩未报，不敢去。”我们结合惠能最后与弘忍的对话，修行修到后面，就该靠自己了，就需要自渡自悟。正如《金刚经》上说的，过河需要渡船，但是过了河，就该弃船。师父就是船，未学之前，师父引路，学成之后，就该放弃师父，自己上路。而悟空还“不敢去”，还不能自己踏上路程，这就是不对的，所以祖师才告诉他，没有什么恩义，你只要“不牵带”我就行了。不要拖泥带水，孩子成长了，就该自己展翅高飞了。师父此时不狠心，徒弟就永远不会成长。
这里又有小细节，上一秒祖师还在说只要你这个猴子不惹祸就对了，下一秒就是“你这去，定生不良。”你这是祖师在自己给自己打脸呢？当然不是，《西游记》这本书，就是借猴子的故事来讲金丹大道，悟空这个时候也不过金丹刚入门，后面还有重重心魔考验，包括后面的大闹天宫，本质上都是修行路上必须经历的磨炼。而这个磨炼，只能自己去抗，只能自己去做，师父帮不了任何的忙，而且恰恰相反，如果此时还要想起师父，那就是走了回头了，修行路上功亏一篑，所以后面祖师说的“剥皮锉骨”也罢，“神魂”压在九幽之处也罢，还是“万劫不得翻身”也罢，都是因为自己对抗心魔失败的下场。所以祖师说下这狠毒之词，就是告诉悟空，万万不能失败，必须要自己挺过去呀。
后人点评这一段，写了一句话“好狠心的祖师，好慈悲的师父”。一日为师，终身为父。不用雷霆手段，炼不出绝世英豪。父母之爱子，则为之计深远。祖师这里有多决绝，内心就有多慈悲；态度多坚决，内心就有多牵挂。悟空是眼中流泪，而祖师却是心中滴血呀。
我最爱的徒儿，从今往后，为师再也不能帮你了，之后的路，只能靠你自己扛过去了，一回头可就万劫不复了，你可千万不能失败呀~
悟空又何尝不明白祖师的苦心呢，于是他说道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”师父的恩情，从此留在心里，但是未来的道路，只能自己一个人勇往直前了。
师父，您老人家放心，徒儿从今往后，无论遇到再大的困难，都一定会一往无前，永不后退！
所以本回题目的上半段，就叫做“悟彻菩提真妙理”，性命双修，如今算是了了性，寻回了本我。那么下一回“断魔归本合元神”又讲的是什么情况呢？欲知后事如何，且听下回分解。
【不妨说两段题外话，祖师撵走悟空这个桥段，在现实修行中也是常见的。远的就如同大江西派，之后师父了却凡尘事，要去隐居，徒弟们想跟着师父一起隐居。师父告诉他们，各自修行就好，基本就是永别。近的就从院长这里来讲，院长有一师门传承采补，其中门规，即是学成之后，师徒从此不再相见。不惟师徒如此，即便是同门师兄弟妹之间，也是山高路远再不联系。这其中都是大有深意，不过不方便在此透露，只是告诉各位同学，这种事情，在修行圈里面，并不少见】
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