练太极拳，你做到这一点你也能练出内气

开胯系列八：盘拳架，练内气

气是古代中国的一个哲学概念，在古代被广泛运用，气被泛指为构成物质世界的最基本的物质并被赋予生机成为推动物质变化的动力。

在中医学中这个概念同样被采用，被用来解释人体生命活动的机理和过程。中医学认为人体内的气有两种，一种禀受于父母为先天之气，藏于肾。一种为后天之气，后天之气有两个来源，一个来源于我们的饮食通过脾胃的运化而得，为水谷之气。另一种为通过呼吸而得是空气中的清阳之气。先天之气不能从后天得到，父母给多少就是多少，越用越少直到生命的终结，也就是说先天之气决定了你生命的长短（当然你后天过度挥霍另当别论）。后天之气主要用来支持我们的生命活动。

医、儒、道、佛、武都有自己的练气之法，例如导引、吐呐、行气、服气、食气、坐忘、静坐、守神、炼丹、坐禅等等。古人认为“人之生死，全在元气，气聚则生，气散则死，所以修道之士，常伏其气于脐下，守其气于身内。元气不散，死从何来？”。可见练气的目的或求长寿或求得道成仙，他们练得的气就和人体的先天之气……肾气是一个性质的，是能够增加人的寿命的。也就是人们通过修练孜孜以求的“真炁”。

那么怎么样能练出真炁呢？《黄帝内经》说:“恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来?”。《悟真篇》亦云：“道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳”。也就是说使人体进入恬淡虚无的状态，人体就能产生真气。所谓“致虚极，守静笃”，“静”就是通往“恬淡虚无”的必由之路。后世修仙家、练功家也都是回绕着这个来修炼的。

老子云：多闻数穷，不如守于中。老子提倡通过守中来踏入虚静。《规中指南》中说：“牢擒意马锁心猿。”“摄心归一，专其一处”也是用“守中”来练功的，守中也是一种“守一”的方法。后世练家子，就发明了各种以“守”来练功的功法，如内守身体的一个部位或穴位，外守太阳或月亮或山川河流甚至花草林木，得气后采入体内。

关尹子《釜篇》：象由心变，以此观心；炁由心生，以此吸神。关尹子则提倡观心止念以求虚静，而得真气。

《太乙金华宗旨》说，“凡坐须要静心纯气。心何以静？用在息上。息之出入，惟心自知。不可使耳闻。不闻则细。细则清。闻则气粗，粗则浊。也就是调息以致静而练出真气。

无论是守中还是虚中、执中意思大致是一样的，数息调息等法也是以一念代万念从而达到静的目的。其实守一的静还是初级阶段，高级阶段则“一”也没有了，就是无我无相了，我即自然，自然即我。

历史上练气练道的典籍浩如繁星，练气的功法繁如星海，但他们追求的东西是共同的，那就是“虚静”，从而达到“恬淡虚无，真气从之”。大致从术的角度来说，一要做到三调：调身，调息，调神。二要做到三不：眼不外视，耳不外听，神不外思。从法的角度来说大概不外乎各种桩功，站、坐、卧等。心法就各有不同，不一而足。

总之“恬淡虚无，真气从之”成为修炼真气的总原则。

练气、修道者从古至今多如牛毛，真正练成者则鲜有其人。可见“致虚极，守静笃”并不是这么容易的。

那么我们练太极拳该怎么练才能够做到虚静从而练出内气呢？

陈鑫说︰“学者上场打拳，端然恭立，合目息气，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象。故其形无可名，名之曰无极，象形也。”就是说，我们在开始打太极拳前要先站一会无极桩，进入无极状态，做到“心中一物无所著，一念无所思”进入“静”的状态，进而进入“穆穆皇皇，浑然如大混沌”的“虚”的状态，就是无极状态。“先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动。”，这样我们我们静极而欲动，欲动未动，我们才进入太极状态。也就是还没有开始打拳就要先进入练气的“虚静”，静极而动，当你无论站多长时间的无极桩，想要打拳时，你就开始打拳。

打拳时则要求“刻刻留意在腰间”，这就是打拳时我们的“守一”。这个一，就是“腰间”，也就是我们所说的腰胯。我们的意在腰间，意到气到，气机萌动，太极生两仪，两仪即阴阳。腰胯开合，动分阴阳，我们的开合，胯要向后向下，这就是阴，我们的劲向前向上，这就是阳。练阴而得阳，正如吴式太极拳大家戴英先生说的：把阴练饱满了，阳自然就饱满了。动分阴阳就能身形中正，形正则体舒，体舒则神宁，这样练拳就容易进入虚静状态，就容易练出内气。我们的意在胸腰开合折叠的过程中，随着关节的次第打开和合上，意就在腰而胸（背）而肩而肘而手，腰而膝而踝而脚随内劲的产生和传递而产生和传递，这样意就能通脚达手，气也能通脚达手，劲就通脚达手。我们前文曾说，我们盘拳盘的是骨架，盘的是骨，练的是筋，出的是劲，这里我们加一句叫“壮的是气”。我们打拳时刻刻留意在腰间，也刻刻留意在骨架，这就是陈式太极拳打拳时的“守一”，是一念代万念的法门，是“致虚极，守静笃”的途径，是“恬淡虚无，真气从之”的大法。

所以打太极拳专注于胸腰开合，拳架的定势其实就是桩架，拳架就是流动的桩，桩就是静止的拳。打拳时我们的呼吸可以合上开合，开时为吸，合时为呼，这样的呼吸就分别合上开劲和合劲，这样的呼吸能引动和崔发内劲，也是陈式太极拳调息的方法（发劲时吐气开声，为开呼合吸）。盘拳时刻刻留意在腰间，刻刻留意在骨架，就能致虚静，就能练出内气。内气濡养机体，“病安从来”？内气濡养身心，才能做到“延年益寿不老春”。所以练陈氏太极不光出功夫，而且能益寿延年。陈式太极拳前辈说：“太极拳，开合二字尽矣。”不是没有道理的。

我们盘拳架盘出了内劲，也盘出了内气。内气和内劲的结合我们称其为内功（这是我们给内功下的定义，为什么这样定义，我们另外开一篇来讨论）。太极拳拳就是功，功即是拳，拳功合一。所以太极拳前辈要几十遍几十遍地盘拳，就可以理解了。我们盘练陈式太极拳只要做到：刻刻留意在腰间，一心一意练开合，我们就能进入虚静的状态，我们就能练出内劲，我们就能练出内气，我们就能练出功夫。

我们盘拳就是盘骨架，盘的是骨，练的是筋，出的是劲，壮的是气。