为什么认知层次高的人总是很孤独？
这个问题，我想诸葛武侯的一句话，就可以解释了，这句话就是：
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
诸葛亮，你也是的，你就不能给后辈讲明白么？就不能么？
为什么只有淡泊才能明志呢？
为什么只有宁静才能致远呢？
为什么认知层次高的你，非要这么孤独着鞠躬尽瘁死而后已呢？
讲一个王安石的故事吧。
小宋虽然武德不修，但国家演化一定地步，是又该变法的。
强干弱枝、富国强兵（富国弱民），才能将历史周期律，稍微往后跌宕一些。
这时，王安石就跳出来了。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层，他一心一意在变法上，对其他事物丝毫不关心。
有一次，朋友请王安石来家里做客，朋友看到王安石只吃面前的一道鹿肉菜，便对他的老婆说：
“文公太偏食了，怎么能只吃鹿肉。”
知夫莫若妻，王安石老婆哈哈一笑，说你下次放一盘芥菜在他面前，你再试试看。
这次朋友在王安石面前，放了一碟芥菜，结果王安石仍然只吃这盘芥菜。
原来王安石一心忙于变法大业，对于吃什么，根本不在乎。
人间至味是清欢。
而王安石能品尝到如此淡而无味、以至于彻底不在乎味道的境界，可以说是极致了吧。
这难道不是有大志的人，才能做到的事情么？
我个人其实也有类似的经验，以前写完自以为震古烁今的文章后，顿感：
“此文写罢，天理激荡，四肢百骸正气充盈，精神亦为之一振。”
读者也有评论道：
“这碗鸡汤浓厚纯玉，色泽鲜美，一口喝下去，五脏六腑舒展，七经八脉贯通，灵台一片清明，再喝一口丹田之气然然升起，四肢百骸充满力量，剩下的一口喝完，天边乌云汇聚，风雷之声隐约其中，天地法则蠢蠢欲动，渡劫飞升就在眼前....”
（摘自知乎文章《先富者刘强东,拿101亿给我们穷人上了三堂课!》下评论）
这个时候，我对于口腹之欲，就不是那么强烈，吃啥都行。
吃完好让我继续品品文章。
创作生产的本身，将所有心力全部浇灌到文字作品上，看着完美的艺术品，本身就是一件很有味道的事情了。
或者，还有更伟大的惊世之作，等我去创作呢。
区区山珍海味，何足道哉？！
不过另一方面，当我纵情声色，颠倒了天地睡觉的规律，日上三竿还未起。
起来之后，百无聊赖，就想吃点好吃的：
什么日料、牛排、三文鱼鱼腩、白酒拿铁、桂花黄酒、非NFC橙汁、自己炒个香菜炒牛肉等等。
心里没有个志向主导之前，就想吃点好吃的，就想饱口腹之欲，总觉着嘴里淡出个鸟来了。
这个就是非淡泊无以明志了。
认知层次高的人，只会全心全意的聚焦到一件热爱的正义事业上。
外人看来过于凄苦淡泊，他自己却是不胜欢喜，总有一种清雅的欢喜在心中的。
还是我常说的那句话：
良工心独苦，寂寞亦芬芳；
微风暖花房，多少拂心弦。
真正的能工巧匠，都是一心在作品上，什么花花世界朗朗乾坤、抽烟喝酒一身正气，那是没什么心思去欣赏的。
就算是一点点微风吹拂花房，就足以聊蔚自己的内心了，根本不需要富人追求小姐时，建立一个花的世界、花的海洋。
就像是大家的一个赞，也足以聊蔚我这个写作者的心了。
黄帝内经中还说过：
“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”
只有恬淡虚无，才是真气内敛最佳的表现，天理不可能一直激荡，他需要阴阳冲和到一身和谐状态。
当然不是九阴九阳的状态，那是小说，真正黄帝内经说的是三阴三阳.....
真的有大志向的人，只会将一身的心力投放到自己的作品与事业上，然后静静地干、踏踏实实地干、默默地干。
非淡泊无以明志，真正有大志的人，身体是能感受到那种恬淡虚无、真气从之的境界的。
2再讲一个故事，在《走向共和》影视剧中，有这么一个片段。
慈禧快玩完了，他下令摄政王载沣，把自己的儿子溥仪带过去继承大统。
载沣他妈就不干了，心想慈禧你个老六，你已经害死了我一个儿子（光绪）了，现在又要拿走我孙子，不可行，绝对不可行。
载沣他妈嚎啕大哭，极力阻拦，但老福晋哪能拉扯得过年富力壮的儿子？
就在载沣抱着儿子闯出大门之时，她让全家上下齐刷刷地跪下，齐声复读载沣他爹的遗言：
“财也大，产也大，后来子孙祸也大，若问此理是若何，子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢。
财也小，产也小，后世子孙祸也小，若问此理是若何，子孙钱少胆也小，些微产业知自保，俭使俭用也过了！”
载沣听罢，泪眼婆娑，仍旧默默抱着孩子坐上车，驶向那风云变幻的紫禁城。
载沣他爹是上一代醇亲王——爱新觉罗·奕譞，这人一手缔造了慈禧专权的晚清。
但是他一辈子在上层社会折腾的结果，就是告诫后代子孙不要折腾，不要想着走那么远。
人一旦有了财富，后代子孙的祸患就一定会大。
为什么呢？
因为有了大财富，后代子孙的胆子就大了，什么烧*抢掠、篡夺皇位、残*众生、淫祸天下的恶事都能做出来，不折腾到身家性命丧完，都不肯罢手。
还不如就待在自己的一亩三分地，一点点产业反而知道自保，勤俭节约一辈子也过去了。
载沣他爹的思维境界，跟苏轼的这句话倒是挺相似的：
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
人人养孩子都希望他聪明，但是我被聪明误了一生。
我只希望自己的孩子愚蠢且粗鲁，这样就能无灾无难一辈子了。
苏轼这个人真是鲨凋，他自己作为大宋的高官，不想着精忠报国，为人民服务；
不想着自己的孩子卓然不拔，然后为天下苍生祈福。
只想着他能够像个鲨臂一样，无灾无难度过自己没有意义一生，还颇觉自得与聪明，搞毛啊。
不过，苏轼与载沣他爹同样身为人父，同样身处风云变幻的最高朝堂，竟然都得出了“孩子人生不要走太远，最好像个鲨凋一样”的结论。
难道不正说明了“非宁静无以致远么”？
一个人要想成功，首先是要板凳坐得十年冷的，但这只是开始。
而板凳坐得十年冷之后，你有了功名，社会重视你了，这时你就不得不踏入政治了。
有人的地方就有江湖，人就是江湖，你怎么逃啊？！
这时候事实往往沧桑变化，不同利益团体代表的政治诉求，就会针尖对麦芒，以相激相反的情形出现。
这时，你就必须站队！
当年在《笑傲江湖》里，岳不群论及当年华山派的争斗，说气宗以气御剑，剑宗以剑驭气，两者本分不出对错；
但华山派终究演变两派你死我活的斗争。
这时，傻傻的岳灵珊跳了出来说：
“那我们就气宗剑宗的学问，都信奉不就好了。”
岳不群道：
“你这句话一说出来，不光剑宗的人要*你，气宗的人也会视你为寇仇。”
修身齐家治国平天下。
如果不是大修为大境界的人，是无法驾驭着纷繁变化的朝局的。
而且驾驭只是第一步，更重要的是，驾驭后还要领着这艘数亿人的大船，做出有功绩，完成历史的宿命。
这是领袖的素质啊！
一般人，一瓶子不满半瓶子晃荡，哪能到达这个修身的境界？！
孔子说过：
“知己之，仁不能守之，虽得之，必失之。”
一般人在略微夺得声名后，根本驾驭不了自己的*。
很快五毒俱全，像国民党一样解放后，很快五子登科（女子、票子、房子、车子、料子）；
你无法用仁义守护自己的地位，只是一味地为了自己的利益，而侵犯他人的利益；
终将会被人民赶出大陆，虽得之，必失之。
如果这样的话， 还不如当个无知无识的呆子，简简单单的守着自己的一亩三分地，简简单单的过生活。
但以上不是让你真当个傻子，而是告诉大家一定要冷静。
板凳做得十年冷，成功的路上，要冷静。
之后成功后，也要心中时刻有个宁静的神明主宰，时刻保持自己内心的良知盈满，避免一失足成千古恨，再回头是百年身。
只有你活着就是对大家有价值，才能极大概率保证自己的声名与性命，要时时刻刻在内心有这个冷静清明的认知。
这就是“大学之道，在亲民，在明明德，在止于至善”的真谛啊。
你不看某个明星，在NBA全明星塞上，喳喳呼呼地跟无数人说：
“哎呀，这可是我的梦想啊！”
现在怎么样了？估计回到加拿大还得坐牢，天下已经没有他的容身之处了。
非宁静无以致远，一轻佻瞬间大败啊。
当年曹操不冷静，放跑了刘备，结果果然印证了郭嘉的那句话：
一日纵敌，万世之患。
后来曹操又不冷静，随地放炮，结果宛城兵败，害死了自己的长子曹昂、侄子曹安民与大将典韦。
他自己因为这件事懊悔一生。
千年之后的现在，仍然有人讥讽他：“汉武帝一炮得三贤，曹阿瞒一炮失三贤。
”
3非淡泊无以明志，非宁静无以致远，讲到这里，大概可以清晰一点了。
最后，让我们在读一遍诸葛亮的《诫子书》吧：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
悲守穷庐，将复何及！
悲守穷庐，将复何及！
墨子说过：
“为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。”
做难的事，必能满足他的*；
我从来没见过成天纵情享乐的人，能避免讨厌的事情到来的。
我们大部分人都不喜欢淡泊宁静，喜欢热闹欢呼；
但是，难道你不想淡泊宁静，成天快意潇洒、纵情声马，最后就能避免最后那份凄凉孤苦到来么？
悲守穷庐，将复何及！
悲守穷庐，将复何及！
亮亮已经告诉我们了：
你最终的下场一定是凄惨的悲守着自己的穷屋子，凄然地不知道该怎么办？然后就这样寂寞地死去！
