从即墨松山村远望魏巍铁骑山，村南小山为羊山
崇佛寺和百福庵
前面我们说过，铁骑山“浑身”散发着浓浓的文化气息。除了康成书院外，附近还存在过其它的古代文化(宗教)建筑。比较早的是崇佛寺。
崇佛寺，又名崇福寺，其位置在铁骑山西南一里许，因寺院前有一条深沟——荆条沟，所以当地百姓都叫它荆沟院。崇佛寺始建于三国魏元帝景元五年（公元264年），隋代开皇年间曾经重修，为崂山地区最古老的寺院。
崇佛寺自清代渐圮，到建国初期已毁坏，但其废墟原址依稀可辨，后来全部毁于文革初期，至今再无痕迹。
从惜福镇街道风景名胜介绍可知，1968年，院后村民李书业曾在崇佛寺旧址挖掘发现石砌古井一口。80年代，村民李永业又在旧址附近挖菜窖时，发掘出土了一截残碑，碑上刻有“魏甲申”字样，后又相继出土铜像、铜权等。可能是年代久远的原因，当地关于崇佛寺的故事流传比较少。前面提到的院后，是一个原来在原崇佛寺北边的村子，因其位置在荆沟院后面而得名院后。该村（社区）已经实现了旧村拆迁，于2012年7月整体北移至王沙路路南。
在崇佛寺西边，明初起逐渐聚集了两个村落，位于荆条沟之南的村名为前荆沟，位于荆条沟之北的村名叫后荆沟。民国二十三年（公元1934年），两个村子以谐音和吉利之意改名为前金沟、后金沟。建国后一度合并为金村。2004年9月，两个村子又更名为前金社区和后金社区。
百福庵
在当地有家喻户晓故事的主角是百福庵。关于百福庵的具体位置，百度百科上说百福庵“地处崂山支脉铁骑山南峰西南麓”，这是不够准确的。铁骑山大体呈东西走向，登上第二高峰‘石头城’往东北方向看主峰，只有个20度左右的偏角，因此，不能称“石头城”为南峰。
百福庵位于铁骑山之阳，始建于北宋宣和年间（公元1119年——1125年），当时供奉佛祖，祭祀菩萨。庵中有一石洞，此洞是由一块矗立于半山腰斜坡处的一块相对独立的巨石，被人为掏凿而成为“洞”。据说，当年两位尼姑在洞中供奉有一百尊铜铸的小佛像，此庵由而得名“百佛庵”。这个洞，就是非常有名的“萃元洞”。现在，“萃元洞”內佛像全无，空空如也，人们又称之为“石窟”。
前几年，有专家推断，石窟“似为隋唐旧物”。大家都知道，南北朝至隋唐和五代时期，佛教在当时的中原文化核心区可以说是时兴时禁。兴的时候大搞庙宇建设，开凿石窟（石窟中有佛像以供奉），僧尼众多；禁的时候，统治阶层就采取极端手段。有代表性的历史事件，就是人们经常提到的“三武一宗”的灭佛运动。前面说到，在铁骑山附近的崇佛寺，兴建时间早、存续时间长，僧人就近在不其山开凿当时流行的石窟佛像也是有可能的。不知何时石窟中的石佛像被人为毁掉，只遗留了石窟。后来，到北宋宣和年间，石窟被重新用做置放佛像的佛龛。这种推断有一定道理，关键是得有确切的证据。
萃元洞和娘娘洞
清朝初年，道士蒋清山（明末进士曾任明河南祥符县知县）由外地来此，将庙宇进行了扩建，改奉道教，更名百福庵。百福庵的名气很大，是全真道（教）龙门派支派外山派祖庭。
在百福庵附近广为流传的是明朝崇祯两个妃子的故事。2018年1月2日文化城阳发了署名佚名的《城阳有一座“旋律寺庙”，庙里有一箩筐神奇的传说！》的公众号。文章题目怪怪的，变庵为寺庙，但故事内容我们可以参考借鉴。
相传，李自成的队伍攻入北京城，崇祯皇帝跑出故宫的北门——神武门，在景山的歪脖子树上上吊自*了。在此前或此后，崇祯帝的妃子养艳姬、蔺婉玉，在太监蔺卿的掩护下，夹藏好金银珠宝，化妆成乞丐成功逃离北京城，千辛万苦辗转来到了崂山（有人说逃出京城后离散了，又不约而同在崂山相遇？），在修真庵出家。
后来，养艳姬、蔺婉玉受蒋清山邀请迁居铁骑山下的百福庵。二人出资扩修萃元洞为居室，在旁边另修一个石洞供奉神像。这个洞，后来被叫作娘娘洞。开始，二位出家的妃子在洞里修行。但是，长久以往也不是个办法呀！据说，蒋道长不久就前往我前文章提到的童真宫（童公祠）主持庙事去了，蔺卿（蔺妃之侄）则继续忠实地履行保护责任和照顾任务。
养、蔺二人是受过良好教育、多才多艺、见过大场面的词曲高手。养艳姬擅长作词，蔺婉玉擅长谱曲。而且两位都是演奏行家，养艳姬能领唱，蔺婉玉能领奏，有较强的指挥协调能力。两人除了自身清修外，还抽空发挥特长，指导传授附近道观的道士及民间音乐爱好者（艺人）词曲的演奏技巧。
虽然已经出家，但是养、蔺二皇妃还是忘不了其离世的先帝崇祯。据说，她们出家当道姑不久，就曾经秘密前往京都皇陵祭奠过崇祯（还在北京逗留几日，风险不小！）回来后，在崇祯皇帝自缢三周年即将到来之际，养与蔺合作谱写成了著名的短歌《离恨天》，是“用自己的血泪谱写出一曲悲歌”，并组织了“道士乐队”在崇祯帝忌日演奏了这支大悲曲。
顺治十七年（公元1660年）农历二月，养艳姬和蔺婉玉又再次共同谱写了缅怀崇祯皇帝的歌曲《六问青天》。三月十九日，道士乐队“在百福庵举行了一次大型祭悼演奏会”，“乐曲悲壮感人，与会者无不潸然泪下”（引自城阳文化公众号文章）。当晚，养艳姬、蔺婉玉在百福庵南面山坳里的一棵大松树上，双双上吊去世。第二天早上，蔺卿找到松树旁，恸哭一场，拔剑自刎，感人的悲剧故事戛然而止。两位女子对情的笃定坚持和蔺卿的耿耿忠心，令附近的百姓大为惊叹！养、蔺二妃去世后，被人们安葬于百福庵南面低矮的山坡上。在养、蔺坟墓附近有纱帽石、马槽石、黄道石，石名的来历都有说法。现在，在百福庵西南不远处，有个地名叫黄道峪，这名字应该来自黄道石，其附近还有个石道坡，名字来历也可能与百福庵有一定关联。
百福庵秋色
在近代，古朴清幽的道教之地百福庵，因受战争的摧残而损坏（具体情形下次再讲）。1956年，青岛市人民政府曾经拨款重修百福庵。在文革中，百福庵又遭到人为破坏，门窗全无，庵内神像、供器、用具及殿堂装饰俱被损毁，房屋只剩下残垣断壁，一片破败之象，有文人说得含蓄叫“遗址犹存”。改革开放初期，党和政府重视对古代建筑的保护。1982年，百福庵被列为青岛市市级重点文物保护单位。
1994年，百福庵所在的区域由青岛崂山区划归新建的青岛城阳区。2004年，城阳区人民政府重修百福庵。这时的百福庵，用填补、加固、抹墙、上漆等老办法来维修，难度实在太大了，只好推倒重修。山东省情网《惜福镇街道》是这样描述的：百福庵在“原址依照原样重修”，“著名的萃元洞，烟熏火燎保留着古色古香原汁原味的浅洞，外廓初具规模，给后人留下更多的思考。”古老的石头给说活了，真乃文章高手也！
