春往海南边三亚行之六（南山寺之四）（云门苍生传）

春往海南边三亚行之六（南山寺之四）

原创天涯牧秋带走一片云彩

南山寺

从历史上说，南山寺始建于元代，以现存寺内元代至元五年(公元1268年)八月所立石碑为证，当时称“大万圣佑国寺”。清光绪九年再行修建，称为极乐寺。清代末年，有一个皈依佛门的九宫道首领叫普济，是寺院的住持和尚，他同清政府关系密切，慈禧太后亲笔题写“真如自在”木匾赐普济，普济将其字刻印在石上供奉起来。

南山寺民国初年，由东北信徒捐资，普济和尚将原有的极乐寺、佑国寺、善德堂三处合建在一起，称为南山寺。普济死后，寺院修建未停，建筑工程浩大，规模壮观，连续动工二十三年，后因“七七事变”停工未竣。经过大规模的修建，南山寺建筑样式别具一格，多以青石和汉白玉石构成，石雕内容兼有佛、道、儒三家的色彩。

现在的南山寺，建在一个高高的山坡上，遵循古代大型佛教寺院方正划一、主次分明的特点，将主要建筑集在中轴线上，两侧设置了12个不同功能的四合院。东西宽188米，南北长416米，共8个台阶总高差49米，总建筑面积4万平方米。是一座仿古盛唐风格、居山面海的大型寺院。里面有无数群像雕塑、经幢、石刻、浮雕、园林分区，达到了景致与雕塑相协调，建筑与绿化相融合，既规整肃穆，又幽雅清净。名山、名寺、名僧，闪相辉映，相得益彰。

寺院最下层有一堵大影壁，长十七点三米，高约八米，石彻底座，砖砌壁身，顶部壁檐有砖雕，壁面嵌有汉白玉石，上刻题词和对联。左边的石刻对联是：风化神中梦，迷路天作合。右边的石刻对联是：了道心圆地，真光上明天。中间圆形的石面上，也刻有同样内容的字迹。

从影壁旁入寺院，先登一百零八级石台阶。仰望南山寺，层次高低分明，错落有致。台阶尽头的高台上，是一座金碧辉煌的大殿，歇山顶飞檐高翘，灰瓦白墙，红柱格窗，显得气势恢宏，十分威严。大门两侧，悬挂一副著名学者冯学成居士题写的楹联，右联是“胜境相逢，欢喜人来欢喜地”;左联是“名山留迹，菩提道上菩提心”。门楣上方选有一块匾额，上乃是赵朴初题写的“南山寺”三个蓝底金字。

看介绍，才知这南山寺只是一个统称，此处并非南山寺大门，而是叫“仁王门”，相当于一般寺庙中的“山门”。大殿内供奉着天冠弥勒、密迹金刚和那罗严金刚，据《佛说仁王护国般若汉罗密多经》记载，两位金刚因护持佛法有功而被封为仁王。所以把这个门称做“仁王门”。四大天王分立左右，两侧对联为“胜境相逢，欢喜人来欢喜地;名山留迹，菩提道上菩提心。”

这幅楹联，也是由著名学者冯学成所撰，他是第十四代云门宗法脉传承人，往来于四川、广东、河北三省佛学院讲授《中国佛教史》，出版了《云门宗史话》和《赵州禅师语录壁观》等著作，于南山寺讲学期间特地撰写了这一副楹联，反映了广大信众来到海天丛林南山寺礼佛、悟道的喜悦心情。

由中国书法家协会荣誉主席、诗人沈鹏先生所书，他还特地作诗一首《重访南山》：“又入南山万绿丛，一方净土倍葱笼。幽篁逐节参天长，大道广开神力通。浪静波平称乐土，风和雨细映垂虹。鉴真杖息棲留处，智慧花飞不老松。”冯学成、沈鹏两位大家合作的这一副楹联珠联璧合，引人注目。

后面的大钟楼是座两层建筑，下层是敦实的石建筑，上层是重檐木构建筑。下层门洞的拱券和门框上，刻有八洞神仙图，边侧刻一副对联。钟楼背面门洞两旁，又有两个小门洞，内砌二十八层台阶，直通楼上。

楼上四周围是石栏，围栏上刻有各种花草树木，简单的勾勒，便把神韵显示出来，足见其刀法纯熟。建筑上涂金着彩，十分华丽。石建和木建结合，石刻人物花卉和石刻题字结合，石雕和彩绘结合，很有特点。游人穿过大门洞，登小门洞内的二十八级暗石阶上楼，可凭栏观光。

大钟楼左侧是一个院落，东面有一座小殿，上挂敕建极乐寺匾额，殿前立元代石碑通，清代石碑数通，显出南山寺的古朴气氛。小径左侧又有一个门，两侧各有一座上层为重檐木构建筑，下层为土石建筑的二层楼阁，左侧楼阁门洞拱券上有一块匾额，写有“三藏解惑”四个大字，二层悬有一块匾额，上面书有“鼓楼”二字。

右边楼阁门洞拱券上方也选有一块匾额，写有“号令丛林”四个大字，二层也悬有一块匾额，上面书有“钟楼”两个大字。这两座钟鼓楼内砌阶梯直通二层，楼上四周围是木栏，可凭栏观景。

通过钟鼓楼，正面一座雄伟大殿呈现在眼前，比山门更加宏大，绕过香炉来到门前，见两侧柱上悬有一幅楹联，右联是“鹿苑冠五洲佛光慧日千秋晃耀”;左联是“慈航通四海法两禅风万众归心”。乃是印顺大和尚荣膺三亚南山寺方丈时，湖北黄梅四祖寺净慧法师撰并书，横批“得大自在”是中佛协会长传印长老所书，弥足珍贵。

上联的“鹿苑”化自“鹿野苑”，是释迦牟尼成佛后，首先来到瓦拉纳西的鹿野苑初转法轮，使这里成为佛教圣地。三亚称为“鹿城”，因此，鹿苑在这里指三亚南山寺。上联指南山寺为佛教圣地。下联则称颂印顺大和尚升座为南山寺方丈，再续佛缘，万众归心。

门楣上方，悬挂有两块匾额，下面的匾额上书有“福寿庄严”四个大字，上面的匾额书有“觉行圆满”四个大字，房檐下还悬有一块匾额，上面书有“金堂”两个大字。

“金堂”，是唐朝时的称谓，据《佛祖统计》记载，“金堂”得名于东汉明帝“夜梦金人，感梦求法”的典故。寻常寺庙现在都把“金堂”称为大雄宝殿，是寺庙里的正殿，或称大殿。“大雄”，不仅表示佛的智慧、法力雄厚无边，也是称赞释迦摩尼佛威德高尚的意思。

里面供奉着横三世佛，中间结跏趺坐主尊为娑婆世界教主释迦牟尼佛，左边结跏趺坐，左手持药器，右手施无畏印的为东方琉璃世界教主药师佛。其所持法器表示佛在告诉众生，不要畏惧生死，佛的智慧，能帮助众生战胜畏惧生死的烦恼;右边结跏趺坐，手结弥陀定印的，为西方极乐世界教主阿弥陀佛，所持法器表示接引众生的意思。大殿四周为十六尊造型各异的罗汉。有的嫉恶如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀，有的老态龙钟，栩栩如生，惟妙惟肖，令人赞叹不已。

寺院中绕得有些糊涂，已经分不清东南西北了，忽然，又进入一个院落，院旁有一巨石，上面镌刻有“融飞圆”三个大字。正对大殿有一照壁，正面写有“南山名刹”四个字，背面写有“海天丛林”四个大字。

绕过巨大的香炉，只见前面依山就势，错落有致，庄严肃穆，清静优雅的寺庙群映入眼帘。沿着阶梯拾级而上至大殿前，门楣上方悬有匾额，乃是“兜率内院”四个大字。两侧楹联是“灵山法会俨然未散，耳内犹闻狮子吼;兜率楼台蓦地现前，人间又见牛车来。”这幅楹联表现了释迦牟尼佛在灵鹫山演说佛法，心中毫无怖畏，犹如狮子作吼;在弥勒菩萨的净土兜率内院，又见到象征大乘菩萨的牛车“持经功力能如是，任驾白牛安稳行”。乃是广东著名书画家卢有光先生所书。

兜率，是界名或称天名，译作上足、妙足、喜足等，是欲界之天处。佛教中认为，欲界是六层天中的第四层天，分为内院和外院，其内院为弥勒菩萨之净土，外院则是天众的欲乐处。据说，“兜率内院”，最先是释迦摩尼做菩萨时候所居之处，后来成为未来佛弥勒菩萨的住所。

大殿门前楹联为冯学成居士所撰，由原司法部部长、书法家高昌礼先生所书，“人天共赞，三学融五明六度;凡圣俱泯，一念离四句百非。”这是一幅“嵌数联”，上联的“三学”指戒、定、慧学;“五明”指古印度的五种学术，即语文学的声明、工艺学的工巧明，医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明;“六度”指六种行为，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。下联的“一念”指一个念头;“四句”指两个关系项作逻辑组合所得的四个句子，如“有、无、亦有亦无、非有亦非无”等皆言四句;“百非”指百种否定之意，亦即否定所有的执着。　

里面供奉着七尊佛造像，中间主尊为天冠弥勒，左右胁持分别为大妙相菩萨和法苑林菩萨。三尊佛像上边的挂络采用的是双面透雕，乃32种不同形象的伎乐天，以香、花、灯、烛、果、茶、食、宝、珠、衣、歌、舞及各种乐器来供奉弥勒菩萨。

弥勒，是梵文的音译，意为慈氏。弥勒菩萨名为“阿逸多”，是释迦牟尼佛的弟子，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。据佛经上说，释迦牟尼佛的教法流传一万年，其后世界道德逐步提高，不再需要佛教，佛教便自行消亡，再过八百余万年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛。

天冠弥勒头戴天冠，也称五智冠，分别表示佛的五种智慧，即毗卢遮那佛的法体性智，东方阿佛的大圆镜智，南方宝生佛的平等性智，西方阿弥陀佛的妙观察智，北方不空成就佛的成所作智。天冠弥勒的形象是表示菩萨在说法，他的手势是说法印，坐姿是自在势，表示弥勒菩萨在兜率内院里非常自在，没有任何痛苦和烦恼。兜率内院也表示菩萨心念众生，有一种迫切的心愿想尽快到凡间来渡众生，所以他一只脚已经下地来了。

三尊菩萨的四周，为四大天王护法。东方持国天王名为提多罗吒，能护持国土;南方增长天王名为毗琉璃，能令他人善根增长;西方广目天王名为毗留博叉，能以净眼观察护持人民;北方多闻天王名为毗沙门，能护持人民财富。民间把四大天王称之为四大金刚，这只是《封神演义》中的戏言，其实金刚与天王不可混淆。

再往前走，拾级而上至一个平台，左右各有一座仿古建筑，左面建筑门楣上方挂有一块匾额，书有“得大自在”四个大字;右边仿古建筑门楣上也挂有一块匾额，书有“度一切苦厄”，门两侧挂有一副楹联，右联是“甘露洒人间，现清净身说平等法”，左联是“慈航通彼岸，以自在力显大神通”。

这幅楹联歌颂了观世音菩萨“慧眼慈悲降梵天，杨枝净水洒三千。万般劫难都销尽，一步人间一白莲”的大慈大悲形象。房檐下还悬有一块匾额，嵌有“观音殿”三个大字。“观音殿”的旁边有一巨石，上面镌刻一个“禅”字。

再走进一个四合院，是南山寺现存塑像设置完整的大雄宝殿。正中为泥塑释迦牟尼佛和阿难、迦叶两个大弟子，再前正中为石雕文殊骑狮像。左侧为石雕送子观音像，观音菩萨慈爱地把小孩放在膝上，一手护抱，一手拉着孩子的小手，观音菩萨的背后，卷起凹石，表示山洞的样子，这座雕像形象十分生动。右侧为木雕普贤菩萨，菩萨伸出的十八臂作出各种姿势，下踩一朵莲蓬，身跟两头小象，看上去翩翩欲飞。

大殿两侧的泥塑十八罗汉，其工艺水平之高，在寺庙同类塑像中可谓首屈一指。他们所靠的山墙内壁上有壁画，左侧壁画为释迦牟尼佛传记，右侧壁画为唐僧取经。殿门内额上挂一竖匾，上有慈禧太后题写的“真如自在”四字。

由于南山寺建筑不在一个中轴线上，且分院很多，就这样漫无目的的随走观看，经过地藏殿，近前读那幅饶有兴趣的楹联“地狱未空誓不成佛;众生度尽方证菩提。”很是敬仰。佛教徒常用“我不入地狱谁入地狱”，来概括地藏菩萨殊胜功德和广大誓愿。这幅对联正是演绎了地藏菩萨的这个心愿。

传说，地藏菩萨是为了证得佛的庄严相好之貌而学佛。后来是为救母亲远离地狱，是为亲人而学佛。但到了最后，则是为了度尽众生而修证佛道。他是佛门中四大菩萨之一，出现在佛陀入灭、弥勒出世之前的无佛时代，发下大愿：愿度一切有情罪苦众生，地狱未空，誓不成佛。下联写的是“众生度尽方证菩提，且问君怎样发心”，提示佛弟子对照自己与地藏菩萨的发心。

还拜瞻了转轮藏、法堂、禅堂、斋堂、方丈院、悲田院等，皆是依山就势，错落有致，庄严肃穆，清净幽雅。每到一处，我总会静静地欣赏每一尊佛像，每一件古物，每一幅对联。当听到经诵梵呗，晨钟暮鼓总会让我陷入沉思，去感受一次次的心灵抚慰。

在南山，我的心已得到释然，于此放下了所有的*，惟独祈愿一树花开，幽草摇曳，轻风四起，群鸟欢鸣，泉水流淌。还有自由自在地逍遥，在寺院的空隙向远望去，海天一色，碧波千叠，晴光万重，水映天色，如梦似幻……

素斋

出寺院大门时，已过中午多时，感到肚子在“咕噜”作响，确实有点饿了，便去旁边吃了顿素斋。对于南山素斋早有耳闻，知道乃是一个知名品牌，被评为“中国名宴”，并获得了“金厨奖”，被指定为海南省国宾接待菜系。

南山素斋源于上海龙华寺素斋，在原有基础上，融合寺院素斋、宫廷素食、民间素菜的精华，兼纳南北地方风味，大力开发本地原料，特别是热带瓜果、花卉、海产、时疏，展现三亚热带海洋特色。以粗料细做、精料巧做、素料荤做、俗料雅做的精神，力求处处达到“神妙”的境界。

“南山素斋”除了取材严格外，还注重加工精细，除野菜、时令蔬菜，多采用深山野生菌类、魔芋、豆制品及各种菇类、真菌类制作，富含植物蛋白，维生素和纤维素，以及人体所需的多种氨基酸，不但营养丰富，据说还可以养颜美容、延年益寿。

素斋含高纤维、高维生素、高蛋白、低脂肪，并含多种酶、抗生素等，对人体十分有益，素菜原料广泛，对补充人体营养、清理肠胃、清醒大脑、养颜美容等功效显著。南山素斋的招牌菜谱有“香油鳝丝”、“干烧鱼鲈”、“清炒冬虫草”等等，品种多，诱人寻味。

素食养生，有益健康，是从古至今人们一直坚信的养身之道。按养身美食的说法，人不应该过分追求浓烈的厚味饮食，平、易、恬、淡才是养生的基本原则。素食平正清淡，能调养人体的机理，能补气养阴，助胃益脾。也是现代人讲究的健康营养饮食。

吃素斋的方式有两种，一种是自助餐，一种是围桌自点。其中，自助餐也分两种，一种是团队自助餐，有十几个品种。门市价是48元一位，团队通常会收30元一个人。

还有一种是散客自助餐，品种和做功都较团队餐多，价格是68元一位。围桌就是自点了，服务员会让你自己点菜，这个价格当然贵，但是做功和口味比自助的要好。

未就餐前，先是转了一下大桌，看他们上的菜，真把我惊呆了。没有荤腥，完全是植物，纵然是精雕细刻，也很难想象会把豆腐做成肉菜，魔芋煮成海参，但在这里一切都成真的了，客人们就像皇宫里皇上吃御膳，真有点皇家的范儿了。

询问就餐的食客们，他们回答我：“这些鲜美的食物，不但形似而且味也相似。熏肉吃到嘴里，确实有熏肉的味道。比如鹅肝切片，和法国鹅肝几乎没什么区别，外型像，味道也像，这才是美食的最高境界。”

我想：如果天天吃这样的素菜，吃斋念佛又有什么难的。这素食素到了一种境界——因为它融合了传统中国文化的大素大雅。

“佛家田园”，取材海南本土的小南瓜作为容器，优等的香菇、红萝卜等食材做成丸子，配以秘制营养汤，类似于狮子头，但胜于狮子头，不油不腻，味道清爽。

“吉利瓜排”不仅有着好听的吉祥名字，更重要的是顺嘴爽口的脆感，一嚼即碎，不粘牙，有着一种传说中的微甜味。

像展开一卷“吉祥经”，上面摆放着带着芝麻的“经书”，看在眼中发热，吃在腹中甜心。维他命化作了禅意，吃着便让人心动不已。

“椰风海韵”，以椰子水为汤底，里面有“排骨””、“鸡肉”，各种菌类，营养丰富，口感清香。

“南山寿桃”，白白胖胖的桃子，上面有一点点粉红色，看着就让人喜欢。吃到嘴里，软软滑滑的，里面是豆沙馅，微甜不腻，很好吃。

“扇形排翅”，好漂亮的一把折扇，让人爱不释手。这道菜以茭白为食材，扇形摆盘，十分考验厨师的刀功。

“鲍汁海参”好似蛟龙出海，有汤有实，有形有涵，诗一般的神韵，让人吃起来津津有味。

“桑拿海参”，好有趣的名字啊，应该是用大豆魔芋等做的吧，形状与真的一模一样，摆盘也很不错，用大桶装着，有点像洗桑拿的备具。

“木瓜黄耳狮子头”，逼真的狮子头，可不是肉做的，眼睛放光，犹如一幅舞狮头的形状，这是一道美容佳品。

“黑椒牛排”，据说是一道减肥的菜，“牛排”丰润，洒满了作料。做的色香味俱全，不过，可以放开肚子尽情地享用，吃了不会太长肉的。

一道道精美的素食，就是一幅幅美妙的画卷，让人大开眼界，只看得我食欲不住上涌，这样的素食，已经不是美食，而是一种艺术的极品了。面对这造型优美、栩栩如生的素食，端上桌时大约是不舍得下手，不忍心破坏了。唉，能享用全这样的素食，得有多大的福分啊。

可我一个人，真不敢亵渎这般奢侈之物，只有眼馋了，看了半天，还是点了一份酸辣蕨根粉，又要了一份抱罗粉了事……

三十三观音堂、龙五爷财神殿与回程

如果再由南山寺向前，还有知名的小月湾景点，据说那有不少礁石上精美的亭台，神秘茂盛的热带雨林，是南山文化游区的一道奇观。可因为还有“天涯海角”没有去，时间不允许了，只能遗憾地放弃。

回返的路上，右侧还有几个景点。见临路边有一组背向的雕塑群，转过去乃是十八罗汉塑像，青石围栏，高上九级台阶，在一棵垂着树根的老榕树下，围坐着摩拳擦掌的十八罗汉，因为他们的样子与各寺庙大同小异，就不一一描述了。

正对面是一座仿唐式建筑，灰瓦红椽歇山顶，两重飞檐翘起，奇怪的是，檐角并无脊兽。上层檐下稍勾白边，横一通头的红底嵌花标识，用黄字写着“千处祈求千处应，三十三相度众生”

下层檐下正中，悬着红底金边的匾额“三十三观音堂”，再下面是三尊菩萨的法像，前面一个诺大香炉，青烟袅袅，香火正旺。与匾额平行，左右各有一稍小匾额，右为“法像千古”，左为“慈悲清世”。下面各有一镀金菩萨塑像。两侧对联为“早敲钟警醒世间名利客;晚击鼓唤回苦海梦中人”

这庙堂风景真好，枕靠南山双峰，左丘右陵环抱，面向万顷碧波，是南山龙脉的中心。红柱青砖，雄浑雅朴，柔和精美，一派宽宏庄严的气象。周围林木阴翳，花草繁茂，野鸟竹风，海浪低吟，幽静如斯，有飘然出尘之感。

庙堂占地3300平方米，投资六千多万元，由130余名工艺师历时四载精心打造而成。三大士殿中，供奉的是大慈大悲观音菩萨、大智大慧文殊菩萨，和大愿大行普贤菩萨。

菩萨脚下一张约40平方米的巨大纯铜供台上，摆放着信众供养的数千盏莲花灯。灯是佛门十大供养之一，《佛经》说道：一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。这千盏智慧明灯闪耀，汇聚成一片灯海，映照着慈悲庄严的菩萨法相，让人恍如置身佛国圣地。

正殿金碧辉煌却无奢华之气，流光溢彩自有清净之心。殿内主要展示的是《观世音菩萨普门品》中所记载的三十三观音应化法身群像。

观音菩萨33尊应化法身，代表着人世间众多不同心愿。他们凌立于50米长的流动彩色水系之上，姿态各异，栩栩如生，严慈祥和，活神活现，如菩萨真身现世。

殿内的主观音为“乘龙观音”，高4.3米，其余32尊观音塑像，每尊都高2.3米。群像均采用大漆材料和贴金彩鎏工艺，是四海之内规模最大、工艺最精湛的室内观音群像。

我第一次见到“马头观音”，他是六观音之一，畜牲道护法明王，古代驿马乃至现代交通工具的本尊神，护佑众生出入平安。通体赤红，三面八臂，三目圆睁，獠牙外露，呈狮子无畏相，震慑一切阻碍众生出行的魔障。

手持佛珠示意亲近一切诸佛，手持斧钺示意免去一切恶咒邪法，手持法轮示意祛除众生出入烦恼，手持莲花示意成就种种功德，手持金刚杵示意降伏一切魍魉鬼神，手持宝瓶示意甘露洒福众生，双手马头印示意护佑众生出入平安。

这33尊观音神态各异，有的安详庄重，有的含蓄沉静，有的沉思凝想，有的和蔼可亲，有的威武刚健，有的笑容可掬。有保佑求子得子的送子观音，有金榜题名的持经观音，有从官顺利的德王观音，有身健无病的施药观音，有婚姻美满的鱼篮观音，有时时如意的六时观音，有吉祥平安的乘龙观音等，个个生动活泼，极富生活情趣。除了33尊观音法相，在开阔的大殿内，还有《法苑珠林》中记载的观世音菩萨“三灾八难”全铜巨幅浮雕。

有《大佛顶首楞严经》中记载的，观世音菩萨誓发十二大宏愿的“十二大愿转经柱”，篆刻着《大般若经》中精华《般若波罗蜜多心经》12篇，无不形神兼备、巧夺天工，将千年观音文化展现得淋漓透彻，是传统文化瑰宝中不可或缺的部分。

转出了佛堂，在回廊下还有个“南海第一祈福龙门”。这是南海最早的祈愿方式，龙门上有十二个洞口，分别写着人生中十二种不同的美好心愿，如“求财顺利”、“美满姻缘”、“福寿满堂”、“功德圆满”等等。游客、信众可以迎请开光龙币，投入龙门洞口，若投中代表此心愿将会实现。

三十三观音堂的隔壁，是“龙五爷财神殿”，正面是“祈福广场”，两根石雕龙柱伫立在殿旁，规模宏大，气势恢宏。主体建筑为上下两层殿堂，采用木结构形式，雄伟壮丽，风格独特、装饰精美。自外而内层次分明，布局严谨。高约55米，根据佛教造型艺术，结合中国传统财神文化建筑的，反映了中国建筑艺术与民俗文化。是目前世界上规模最大的财神殿。

“龙五爷财神殿”与“十三观音堂”相通，基本可以当作是一座殿堂。据传说，他是南海龙王第五子“圣衍”，慈悲心肠，广有财智。感知观世音菩萨有久居南海之宏愿，主动叩拜观座前，愿化为鳌龙，驮观世音菩萨横越万里波涛，赴南海拯救大众护法。在龙五爷的护持下，观世音菩萨来到南海，遍洒甘露，降伏瘟魔;驱除邪气，救度苍生。

龙五爷财神殿由三大部分组成，一是招财大殿;二是地宫财库;三是五爷万佛阁。从财神殿前的台阶上去，进入龙五爷的道场。殿内又分为两座财神殿，称之为南北财神殿。分别供奉的两座身披绿色大氅、金身光亮四射的财神佛像。其造型基本一致，区别在于一尊财神像手托金元宝，而另一尊手握莲花前伸。神像前有如来佛祖念龙五爷的济世情怀，亲赐“金元宝”、“财源库”、“聚宝盆”三件招财法器。令其掌管人间财富分配，统筹天下财源流通。南山寺因此成了九州财库之所在，华夏财源的根源，受到人们的顶礼膜拜。

龙五爷乃南海观音大护法、佛祖亲封的天下第一财神，吉祥福地，有求必应，应之必灵，信众如织，香火鼎盛，声名远播。每年农历正月初五，在此举行“迎财神”和“祭财神”民俗活动。人们在庙内买金纸做的元宝和纸金马驹带回家，寓意迎福进财、平安富贵，以祈求国泰民安、聚福顺财。

农历五月十三，民间传说是龙五爷圣诞。传说龙五爷喜欢听戏，所以，常有民间琼剧戏班表演传统戏曲，让人们体验海南民俗;还有“财神散财”的活动，南山景区工作人员扮成“财神爷”，手捧“聚宝盆”向人们散发“红包”，送去吉祥。

招财大殿内有8根财柱，开示众人树立正确的财富观。这八大财智法门包括：第一正见，布施求财;第二正念，如法求财;第三正德，修善求财;第四正业，求财以道;第五正诚，信义积财;第六正定，摄心守财;第七正慧，用财有度;第八正悟，功德法财。

尤其值得一提的是地宫财库里的镇殿之宝，一块10米长、3米宽、35吨重的龙凤巨砚，墨海边绞缠着56条神龙、9只金凤、32尾寿龟，据说已载入世界吉尼斯记录，刻有我国的版图、万里长城以及凤凰、乌龟等我国古代的瑞兽，精美壮观，让人叹为观止，为普天下所罕见，像一部包揽天地、浓缩古今、囊括经史子集的煌煌巨著。