如何理解秦岭是中华民族的祖脉和中华文化的重要象征

来源:学习时报

古往今来，山脉作为国家的精神标识与民族的文化象征有其独特的重要价值。众所周知，中国名山众多，各有千秋。位于华夏腹地、界分南北的秦岭，又有着极其特殊且无可替代的历史文化意义。秦岭和合南北、泽被天下，是我国的中央水塔，是中华民族的祖脉和中华文化的重要象征，秦岭之于我们民族、国家文化具有无可比拟的显著地位。

何为“祖脉”？简言之，它犹如万流之源，绵延不竭，祖先诞生于此，民族形成于此，历史开端于此。莽莽秦岭，人文悠悠。距今115万年前，蓝田人已在山谷间繁衍生息，此后半坡人、郧西人和仰韶人留下了他们的足迹，古人类在此聚合交融。恰如考古学家苏秉琦先生所指出的，从宝鸡一直延伸到伊洛之间的八百里秦川是中华文明起源最主要的区域，多元却又统一的中华文化基本就是沿着秦岭北麓展开。

经年累月，传说流播。华胥氏在此建国立邦，繁衍子孙；伏羲氏在此发明八卦，结绳记事；女娲氏在此捏泥造人，炼石补天；神农氏在此尝尽百草，教民农耕；轩辕氏在此征伐蚩尤，天下安定；周公旦在此制礼作乐，天下归心；老聃在此出函谷关，留《道德经》……《尚书》有云：“华夏蛮貊，罔不率俾。”华夏民族就在秦岭温暖宽厚的怀抱里悄然孕育、渐成规模。

一座山脉，半部国史。公元前11世纪，周武王灭商，建国号为周，定都于镐京（今陕西西安）。公元前763年，秦文公迁都于雍（今陕西凤翔），之后数百年里秦国人依凭秦岭庞大富饶的身躯不断开疆拓土。“秦孝公用商君，制辕田，开阡陌，东雄诸侯。”秦王嬴政更是一扫六合，统一中国，称皇帝，设郡县，修长城，车同轨，书同文，行同伦，奠定中国2000余年政治制度基本格局。秦政暴虐，天下再乱。起义军领袖刘邦意识到“山东虽乱，秦之故地可全而有也”，“犹居高屋之上建瓴水也”，于是入主关中，与百姓约法三章，终底定四方，建立西汉。东汉末年，群雄逐鹿，融合与动荡持续了400年之久，直到公元618年唐王朝的建立，才结束了这一旷日持久的乱局，从而迎来了史上少有的盛世。无论江山如何鼎革变幻，秦岭依旧大爱无言，默默地为一个个朝代提供滋养与屏障。

巍峨的秦岭见证了周、秦、汉、唐等13个王朝兴衰荣枯，西安也成为我国建都时代最早、建都王朝最多、定都时间最久、都城规模最大、历史文化遗迹最丰富的古代政治中心。这里承载与积淀着中华民族最为深厚坚实、永不磨灭的历史记忆，维系着我们民族对共同起源的认知和根基情感的认同。

何为“象征”？概言之，它仿佛群峰之首，巍然矗立，代表着文化的厚度，文明的高度，精神的温度。壁立千仞，基础必固。5000多年的中华文化在秦岭书写了浓墨重彩。周人不断探究天人之际，制定周礼，“经礼三百，曲礼三千”，从吉、凶、宾、军、嘉的礼制到人们的日常生活起居，皆有相应的仪节规定，礼仪活动已经渗透到国家和社会生活的方方面面，礼仪文化渗透到中国人血液当中。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，两汉经学遂蔚为大观，盛极一时。终唐一代，佛音悠扬，先有西域龟兹人鸠摩罗什于秦岭山岚雾霭之中潜心翻译，为后世传下佛经94部，总计300多万字。此后高僧辈出，流派纷纭，汇聚为中国化的佛教即禅宗。除却经典，更有诗篇。王维在辋川隐居，描绘出一幅“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”的空灵景象；韩愈遭遇仕途贬谪，发出了“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”的喟叹。文学史上总不乏秦岭的踪影。降至北宋，关学兴起，张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”激励着后世无数读书人为苍生社稷殚精竭虑。

山不厌高，有容乃大。秦麓南北，泾渭两岸，不同时期，不同区域文化辐辏融汇，构成了一个庞杂多元的文化系统。游牧文明曾长期在这里存在，秦国崛起后便开启了长达2000多年的农耕文明时代。关中文化是其底色，巴蜀、荆楚、中原、西域等文化类型为这里增添了缤纷多彩的色调，共同描绘了华夏文明的瑰丽画卷，彰显出一种成熟文明的博大、包容与高明。作为中华文明发展进程的源头与骨架，秦岭的地位不可撼动。

山之大者，精神长存。名山哺育人类，人类赋予其精神内涵，古今概莫能外。秦岭涵养万物，中国人受其启示，提炼出“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的天人合一式价值追求；儒学在这里跻身庙堂，道教在这里发源兴起，佛教在这里祖庭遍布，这正是“和而不同”精神的最生动展现；一代代中国人在秦岭生老病死、兴家建业，薪火相传、奋进不辍，“自强不息”的精神贯穿于中华民族的文化基因之中。

一个没有精神力量的民族难以自立自强，一项没有文化支撑的事业难以持续长久。千百年来，秦岭如同一位智慧长者启迪与护佑着中华民族。立足当前，面向未来，我们慎终追远，不忘祖脉，应满怀温情与敬意地悉心守护中华民族精神文化上那座不朽的“秦岭”。（中央党校（国家行政学院）文史教研部教授 王学斌）