在故宫所藏的清代档案中，曾发现两册关于妃嫔*分娩的档案，对于皇子诞生之初的各类事项记载较为详细。一册是道光十一年（1831年）六月的《全贵妃遇喜档册》，一册是咸丰六年（1856年）的《懿嫔遇喜大阿哥档册》，其所记皇子分别是后来即位为皇帝的咸丰和同治。 按照清代宫廷沿袭祖宗惯例的做法，从懿嫔的生子密档中，可以领略一下清宫后妃的生育习俗。
慈禧太后
（一）清宫对“遇喜”后妃的特殊关照
皇帝与后妃过夜后，敬事房太监要将此事记录在案：“某年某月某日某时，皇帝幸某妃……”以待后妃*后备察。一旦后宫女眷*，宫廷之中就要上下忙碌起来，给予孕妇专门的照顾。
根据清代的宫廷法典——《钦定宫中现行则例》中的《遇喜》专条规定，后妃*后，每日食用按照平时的份额，再加一半；有生母健在的，临产前允许生母进宫照看服侍，直至婴儿满月后出宫；同时，除了本宫首领、太监照常值夜当差外，宫殿监奏再派一名总管太监，率领敬事房、御药房的太监守夜当差。后妃的等级不同，当差的人数也不同，后妃的等级越高，当差的人数也就越多。
懿嫔*8个月后，她的母亲和跟随而来的2名家妇，进宫同女儿住在一处，照顾女儿的生活起居。清宫对*后妃的特殊关照，除了表现在饮食、身体、家眷入宫照料等方面外，还包括行为举止。简言之，就是约束孕妇的行为举止，对她们腹中的胎儿进行良好的胎教，保证这些金枝玉叶出生之后健康、聪明、智慧。
（二）产前准备工作
清宫后妃*后，在产前还要做一系列具有满族特色的准备工作。以懿嫔为例，看看懿嫔当年是如何生孩子的。
1．刨喜坑
刨喜坑是满族的民族习俗之一。在*的后宫女眷住所旁边挖个“喜坑”，挖好后要念喜歌，并在坑内安放筷子（谐“快生子”之音）、红绸子（求个“大吉大利”的意思）、金银八宝等物。这个喜坑，是分娩后胎盘、脐带的掩埋之地。
懿嫔*后，擅长风水之术的钦天监博士张熙选定了喜坑地点——储秀宫后殿明间东边门北。咸丰六年（1856年）正月二十四日，养心殿总管太监韩来玉带领3名内务府营造司太监，来到储秀宫后殿选定的吉处，开始刨喜坑。
这个喜坑刨好后，两名姥姥（年长而受人尊重的女性，一般儿女双全）被引请到喜坑前。姥姥们跳着喜舞，口念喜歌，把筷子、红绸子、金银八宝等物安放在喜坑之内。
2．挑选妈妈里
所谓妈妈里，是满族人的一种习惯称呼，指的是已经结过婚的妇女，而且，一定要是儿女双全的已婚妇女，这样，才会让使用者感到吉祥，认为她们会给待产妇女带来好运。妈妈里的年龄从20几岁到40几岁不等，她们的任务是到*后妃的住处上夜守喜。
正月二十八日，内务府会计司送来精奇里妈妈里（满语“上差”，指工资、地位较高的仆役）10名，兆祥所首领太监王成送来当下差的灯火妈妈里（烧水做饭的仆役，地位较低）、水上妈妈里（洗衣物的仆役，地位较低））20名，由敬事房太监领到苍震门，接着再由总管太监韩来玉领到储秀宫，供慈禧太后挑选差用。慈禧太后挑中了精奇里妈妈里、灯火妈妈里、水上妈妈里各2名，都是镶黄、正黄二旗披甲人或苏拉之妻。又选了接生婆姥姥2名，御医6名。咸丰降旨，令她们在二月初三进宫当差。
农历二月，懿嫔已经*8个月了，进入了孕晚期。按照事先的安排，二月初三早晨，兆祥所首领太监王成将懿嫔选中的6名妈妈里送到储秀宫当差。同时，负责接生的2名姥姥也经由苍震门进宫，来到储秀宫上夜守喜。6名御医也开始在御药房下所上夜值班，他们于二月初三卯正（上午6时）开始上夜守喜，分为两班，每班三名，轮流守夜，至分娩后的第12天，即小满月时，才能结束值班任务。
3．准备吗哪哈
用现在的话来讲，就是准备待产包。吗哪哈，指的是新生儿穿用的衣物。在新生儿即将诞生之前，要准备足够的应用之物，其中包括春绸小袄、白纺丝小衫、春绸挖单、红兜肚、潞绸被褥等，几乎应有尽有。为懿嫔肚子里的孩子准备的待产包，内容极其丰富，计有：“春秋小袄27件、白纺丝小衫4件、单幅红春绸挖单1块、红兜肚4个、潞绸18床、蓝高丽布褥10床、蓝扣布褥1床、蓝高丽布挡头1床、白高丽布挖单33个、白漂布挖单3个、蓝素缎挡头2个、石青素缎挖单1块、红青纱挖单1块、白布糠口袋2个、白纺丝小带4条、挂门大红绸5尺、蓝扣布挖单10个、白漂布小挖单26个，共享各种绸料156尺4寸，各色布料10匹。”
4．准备分娩用具
这些分娩用具，主要有大小木槽、小木刀、易产石、大黑毡，以及吉祥摇车。另外，还要准备木碗、木锨、黑毡等物品，这些是分娩后处理胎盘等需要用到的。 为懿嫔准备的接生工具有：“大小木槽2个、木碗2个、木锨1张、小木刀1把。这是分娩时处埋胎盘、脐带用的。另外，还要由武备院准备长6尺、宽4尺的大黑毡1块，由造办处准备油饰换辫见新的吉祥摇车1座。” 三月初九日，御医栾泰、李万清、应文熙等人为懿嫔诊断脉象，妊娠时间将近9个月，饮食起居正常。三月初十日，两位准备接生的姥姥进一步请得为懿嫔把脉，预计大约是在三月底至四月初之间分娩。 于是，宫中上下更是紧张忙碌起来。三月十三日，木槽、木碗、木刀、木锨、吗哪哈、黑毡等物被送来。此外，临产时起保佑和镇邪作用的易产石和大楞蒸刀也被取来备用。后宫女眷临产时，产房外要悬挂大刀，用以镇邪。另外，还要放置易产石，借以助产，这些东西都是为生产顺利、母子平安而设的。 易产石和大楞蒸刀，都是珍稀之物：易产石收藏于后宫正宫的乾清宫，大楞蒸刀收存于皇帝办理政务的养心殿，平常任何人都不许将它们擅自携出，只有在重要的妃嫔临产之时，经皇帝准许之后方可请出，分娩之后要立即送回原处。 一切准备就绪后，就等着大阿哥出世了。
（三）大阿哥载淳的出生
历代宫中后妃的分娩过程，很难令外界知道，史书中关于此事的记载，也是语焉不详。不过，契丹人所建立的辽国，倒是对皇后的分娩建立了一套制度。这套制度，具有浓郁的游牧民族特色，貌似有趣，其实不乏残忍，不妨一闻。 皇后待产时，先造团白毡帐49座，皇后在其中最大的一座内待产，其余48座内各有角羊一只，一人扭着羊角，另外几个人抓住羊的其他部位，等待中间帐内的动静。皇后大帐内，分娩征兆出现时，翰林院使负责抱住皇后胸部，产婆在下面准备接生，皇后身下铺着甘草苗。皇后在分娩时，痛苦难忍，禁不住失声叫喊。这时，其他48座小帐内的诸人同时用刀割羊角，48只羊也随即一齐痛叫，淹没了皇后的痛叫声，此法旨在用羊代皇后忍痛。如果皇后帐内传出诞生男孩的消息，守在帐外的契丹皇帝便兴高采烈地穿上红衣服，令乐队奏乐。其后，皇帝与近臣饮酒庆贺。而那些被割伤的无辜的48只羊，则不予医治，放归羊群，任其自毙。 契丹后妃分娩过程中的这种做法，颇有“掩人耳目”之嫌。不过，这种做法对于皇室来说，却是必要的，作为最高统治者的他们，对外号称君权神授，自然要将皇室的分娩行为神秘化，不愿让外界探知宫廷后妃这种与民间普通孕妇无异的生产过程。 清宫后妃的具体分娩过程，目前尚未在档案中找到相关记载。懿嫔的分娩过程，也是一笔带过。 经过9个多月的怀胎孕育，咸丰六年（1856年）三月二十三日巳时，懿嫔开始坐卧不安了。据一位接生的姥姥说，似乎有转胎之象。总管太监韩来玉迅速奏报给咸丰。未时，懿嫔分娩了，诞下一位皇子。姥姥们手脚非常利索，很快就收拾完毕。 御医们为懿嫔和小皇子“请脉”验看，脉息均安，于是用中药福寿丹给新生儿开口。 咸丰听到皇子诞生的消息，大喜过望，皇位终于后继有人，可以向列祖列宗交代了！
（四）懿嫔坐月子
清代后宫最重视生育，那些在宫中能为皇帝生下一男半女的后妃，坐月子期间，一般都会受到很好的照顾。 在后妃坐月子期间，宫中特别注重对她们食品的供给。按例，除了平素已经规定的宫中份额外，还要特别增加一些补血养气的食品。 懿嫔坐月子期间，每日特殊供应饮食如下： 粳米、碎粳米、红米、碎红米、黄老米、碎黄老米、小米、凉小米，共八样米，每样七合五勺； 芝麻四合； 鸡蛋二十个。 以上食物，从产后第二天，即三月二十四日起开始供应，直至小满月。这些食物，有助于对妇女产后养血益气、温补身体，调整产后身体状态。此外，为了更好地照顾慈禧太后的身体，又增加了一些其他补益类食品。 对于月子里的大阿哥，则每日供应如下： 六安茶叶二两，天池茶叶一斤； 豆面一升； 细草纸五十张，粗草纸一百张。 按照清宫惯例，皇子和公主不能由亲生母亲喂养，而是由乳母来哺育。因此，乳母和专门负责侍候大阿哥的嫫嫫，也是特殊供应：每日鸭子半只，或者肘子、肺头，轮流食用。鸭子、肘子、肺头，都是下奶佳品。 此外，御医、姥姥、妈妈里等人的饮食钱粮和柴、炭、煤、烛之类，也都是特殊供应。 生完孩子后，懿嫔不用自己哺乳，因此必须回乳。御医栾泰、李万清等人在给懿嫔请脉时，发现她脉息沉滑，属于产后恶露未畅、肠胃干燥之症，因此建议服用“回乳生化汤”加以调理。据《懿嫔遇喜大阿哥档册》四月初三日档册记载，懿嫔服用回乳汤之后，见效很明显，“脉息沉缓，诸症俱减，乳汁渐回，结核亦消”。
《皇子出生后的各种宫廷庆生习俗》
同治皇帝和荣安固伦公主
清宫小皇子诞生之后，负责“守喜”的总管太监要先上奏给皇帝、皇太后、皇后等人，随即再通知皇室其他人员。然后，要按照宫廷传统习俗，做如下一系列事情。
（一）洗三和添盆
中国古代传统的习俗仪式中，有许多是为婴儿祈福的，如“洗三”、“满月”、“抓周”等，其中，诞生礼俗“洗三”最为特别。 洗三，又称“洗三朝”、“三朝洗儿”，它自唐代就已经开始盛行，通常的说法认为“洗三”最初是宫廷礼仪，首倡者为唐玄宗李隆基。所谓“洗三”，就是在婴儿出生后的第三天，要为他（她）举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝福。“洗三”的用意，一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。明代，“洗三”的习俗日渐兴盛，《宛署杂记》等文献中正式出现了“洗三”这一名词。
清代的“洗三”，在继承传统习俗固有的基础上，又融入了满族特有的内容。例如，洗三婆子在为婴儿洗浴的同时，口中念念有词，如“洗洗腿，长大以后做侍卫；洗洗腰，健康长大身体好；洗洗头，辈辈做王侯”、“洗洗头，做王侯；洗洗腰，一辈倒比一辈高；洗洗蛋，做知县；洗洗沟，做知州”之类的吉祥话。 清代的宫廷之中，对“洗三”的风俗亦加以沿用。具体做法是：皇子（女）出生后，负责“守喜”的总管太监立即汇报给皇帝及其他皇室成员，并将小阿哥（或小格格）的生辰“命帖”，也就是生辰八字，交给钦天监。然后，由钦天监选择吉时，确定洗浴方向，择定小阿哥（或小格格）出生后第3天的洗浴方位。洗浴前，先把用槐叶、艾草煮过的水倒入铜盆中，然后众人趁热将皇帝、皇太后、皇后赏赐的礼物，以及亲族等所送的贺礼（金银、钱物）与花生、鸡蛋、枣、栗子等一齐投入水中，谓之“添盆”。满族民间举行这项礼仪时，常有亲友女眷前来“添盆”之俗。清宫中亦称“添盆”，但皇帝、皇太后、皇后所送之物按例称为“赏”，且不必亲往；皇贵妃以下至常在、答应及近支亲郡王福晋、公主等所送礼物称为“添盆”，比新生小阿哥（或小格格）之母位号低的女眷要亲往道贺。赏赐或所送之物，一般是金银钱、如意、八宝之类。添盆后，就要开始给小阿哥（或小格格）洗浴了。负责洗三的人，在中老年妇女中挑选，由儿女双全或年长而受人尊敬的女性担任，民间称为“姥姥”，宫中称为“恭洗人”，一般为两人，由内务府负责挑选。洗三时，“恭洗人”抱起小阿哥（或小格格），将其放进铜盆，对他们的头、腰、生殖器及脚丫子分别进行认真清洗。洗时，一边以手搅水，一边口中念诵祝福词，谓之“搅盆”。之后，用一块新布沾些清茶水，用力擦婴儿的牙床，若婴儿放声大哭，就是大吉之兆，称为“响盆”。洗三完毕后，“恭洗人”还要用一根大葱在婴儿身上打三下，边打边念叨“一打聪明，二打伶俐，三打明白”等之类的祝词。 咸丰六年（1856年）三月二十五日，是大阿哥出生第三天的日子。按照惯例，要给大阿哥“洗三”。这一天，皇宫内的所有成员都参与了进来，后宫上下，热闹非凡。 午初二刻（上午十一点半），洗三姥姥开始给大阿哥洗浴，边洗边念叨吉祥话。午正三刻（中午12点45分），大阿哥洗浴完毕。 按照清宫礼仪，洗三这一天，皇室成员及产妇的娘家亲属都要送一份礼“添盆”。 咸丰赏赐给大阿哥的礼物是：红雕漆盒1件，内装金洋钱3个、金宝1分、银宝1分。 皇后赏赐给大阿哥的礼物是：金银八宝8个、金银如意4个、金银钱4个、头挡1个、枕头2个、棉被2件、棉褥2个、棉袄4件、夹袄4件、袜子4双、吗哪哈4个、兜肚4个、红绸带4条、抱抱帘4个、白布糖口袋2个、月白纺丝带4条。 丽妃、婉嫔、玫贵人、容贵人、鑫常在，以及比大阿哥早一年出生的大公主也都一一添盆，送的礼物自然比皇后少。 如皇贵太妃（嘉庆遗孀）、琳贵太妃、常嫔、佳嫔、彤嫔、成嫔、祥嫔（道光遗孀）、寿安固伦公主、寿藏和硕公主、寿恩固伦公主、八公主、九公主（道光诸女）等也都送了厚礼添盆。 惠亲王、恭亲王、惇亲王、钟郡王、孚郡王、恭亲王福晋、恭亲王长女、惇亲王福晋、瑞福郡王福晋、隐志郡王福晋等都添了盆。 懿嫔的母亲也准备了一份特殊礼物，添盆贺喜。 宫廷之中，内侍们特地为大阿哥准备了各种常用的物品：铜面盆、铜蜡钎、铜剪烛罐、铜莲子壶、锡钎盆、锡背壶、锡柿子壶、锡肥皂盒，等等。
（二）上摇车
上摇车，又称“升摇车”，是在清宫皇子（女）出生后第9日举行的一种仪式，这是满族独特的育儿风俗，带有浓郁的东北狩猎民族遗风。 摇车，亦称“悠车”，一般用木头制成，形状如小船，外刷红漆，并饰有金、银彩绘图案及“长命百岁”等吉祥语。摇车不仅精巧美观，而且安全舒适，是一种非常实用的育儿工具，功能类似于今天的摇篮和婴儿床。 上摇车，是满族的旧俗，缘起于满族早期的渔猎采集时代。满族原为游猎民族，生活在野兽出没的山林中，以狩猎和采集山货野果为生。女人在孩子幼小的时候，为了获得衣食，每天不得不像男人一样骑马狩猎，上山采集。因为山林中经常有毒蛇野兽出没，父母出外打猎时，无法随身携带婴儿或幼童，为了安全起见，常将孩子放在用树皮、兽皮做成的篮子或袋子里，用绳子高高地吊挂在树上，打猎回来再哺乳喂养。筑屋定居后，这一习俗逐渐演变为在房内梁上悬挂摇车。东北民俗三大怪中的第二怪——“养活孩子吊起来”，指的就是这种摇车育儿习俗。 满族入关后，宫中仍保留了这一富有民族特色的习俗，在婴儿出生后第9天，将其放入摇车，并称之为“上摇车”。 摇车虽然在皇子（女）出生后第9天使用，但却连同车内被褥等物品，于婴儿出生之前就已准备好，称为“吉祥摇车”。“上摇车”仪式举行之前，事先仍要由钦天监选择吉时。婴儿被放入摇车之前，太监们要在车帮上贴福字、念“喜歌”，并手执香烛，在前引导，由事先指定的人抱起新生皇子（女），放入摇车之内。这一天，皇帝和后妃等要赏送给小阿哥（或小格格）金银麒麟等物，类似于民间的“压车钱”。
清代婴儿摇车
咸丰六年（1856年）四月初二，是大阿哥出生后的第9天，要举行“上摇车”仪式。当日卯时（上午5—7点），大阿哥一身新衣，准时升摇车。仪式的前一天，营造司首领太监将“吉祥摇车”安放在储秀宫后殿东次间内，两名造办处太监在车帮上贴满了“福”字，自鸣钟处太监送来藏香二束。仪式举行当天，在总管太监的安排下，营造司首领太监抑扬顿挫地念唱喜歌，储秀宫首领太监恭恭敬敬地执香前引，大阿哥谙达（满语，意思为“师傅”、“伙伴”）张文亮从东进间阿哥卧室南床，抱起大阿哥，送到东次间升摇车。为大阿哥“升摇车”之喜后，咸丰又赏赐大阿哥小荷包两个，皇后、妃嫔、长辈、亲友等人，都赏赐或进献了精巧别致的小荷包两个，内装各式各样的金洋钱、金银宝、金银如意之物。
（三）小满月和大满月
小满月，是在婴儿出生后第12天举行的庆贺活动。 清代宫廷很重视这个日子，在小阿哥或小格格小满月那天，要进行庆贺，并赏赐其生母。据乾隆七年（1742年）敬事房编撰的《钦定宫中现行则例》中有关《遇喜》规定，后宫女眷遇喜，在小阿哥（或小格格）小满月之日，要予以赏赐。生育子女的后宫女眷位次等级不同，所受赏赐的内容和数量也有区别。根据规定，后宫女眷生育后，在满月（后改为小满月）时，赏赐如下： 皇后生育，赐白银1000两，表里（即衣料等）300匹； 皇贵妃生育，赐白银500两，表里200匹； 贵妃生育，赐白银400两，表里100匹； 妃生育，赐白银300两，表里70匹； 嫔生育，赐白银200两，表里40匹； 贵人生育，赐白银100两，表里20匹； 常在生育，赐白银100两，表里20匹； 答应生育，赐白银50两，表里10匹。
嘉庆六年（1801年），又补充规定，如果生男，赏赐照原数发给；如果生女，赏赐则只给一半。这并不是嘉庆皇帝抠门，也不是他重男轻女，而是政局不稳，国力不济，内务府财政吃紧，能省则省。 咸丰六年（1856年）四月初五，是大阿哥的小满月。总管太监韩来玉按照规定，懿嫔奏请赏赐。咸丰喜得长子，心情奇佳，当即传旨：照妃例赏给。于是，懿嫔的赏赐规格，一下子由嫔提高到妃的标准，即恩赐白银300两，各色缎、绫、丝70匹。当日，咸丰还特旨宣布，将懿嫔进封为懿妃。自然，懿妃这日心情极好，大赏宫人和太监们，赏赐了大量银两、衣物。 这一天，奉旨值班守喜的御医、姥姥按照规定，退出后宫。
（四）百禄
“百禄”，就是百日，是在小皇子或小公主出生满一百天时举行的祝贺仪式，清宫中称为“百禄之喜”。因为人死之后，有百日之祭，为避免不吉利，百日故称为百禄。这一天，皇帝后妃等仍会对小皇子或小公主赏送贺礼。 七月初三日，是大阿哥的百禄之喜。咸丰赏赐给大阿哥的礼物如下： 沉香手串1串； 玉玩器2件； 汉玉鼻烟壶1个； 白玉如意2柄； 白玉喜字扳指1副。 大阿哥百禄之日，其他皇亲又是一番大送礼物。
（五）周岁晬盘
周岁晬盘，亦称“抓周儿”、“试儿”。孩子出生一周岁时，在盘中摆满各种东西，让孩子用手去抓，看他（她）喜欢什么，拿取何物，以此来察看小孩长大之后的志趣，以及愚、智、贪、廉等品行。 周岁晬盘，是中国从宫廷到民间的风俗，这一风俗大约始于南北朝时期，唐宋时大盛于宫中。满族先世与汉族长期交往，也渐渐接受了这种习俗。《吉林通志》中记载满洲旧俗：婴儿周岁时，将笔墨、玩具等摆在盘子里，放在婴儿面前，让其随意抓取，借以观测他们以后的志向。 据《国朝宫史续编》、《清宫词》等文献记载，清宫也有“抓周”的习俗。清宫规定，每逢皇子周岁晬盘，按照惯例，要使用以下东西：玉陈设2事、玉扇坠2枚、金匙1件、银盒1盒、犀钟1棒、犀棒1双、弧1张、矢1拔、文房1份、晬盘1具、果筵1席。公主、皇孙、皇孙女“抓周儿”的情况和皇子基本相同，但公主、皇孙女的晬盘里不放弧、矢。这些物品，在“抓周儿”前，由内务府预备。据《清代内阁大库散佚满文档案选编》记载，康熙四十六年（1707年）七月，康熙的第二十子胤祎周岁时，内务府总管太监斋林送去了两件玉兽、两枚金箔扇坠。
咸丰七年（1857年）三月二十三日，大阿哥周岁晬盘时，面前摆满了弓、矢、纸、笔、书籍、珍宝等物品。大阿哥穿着一身新衣服，兴高采烈地抓了一通，“先抓书，次抓弧矢，后抓笔”。在场的咸丰看到这种情形，不禁大喜过望，认为这孩子文武全才，日后必成大器。咸丰尤其对这个孩子抱有厚望：好小子，真会抓，以后必是全才之君啊，皇阿玛看好你哟！
对儿子抓周结果极为满意的咸丰，高兴地赏赐给载淳白玉骆驼1件，青玉凤汉玉双喜璧1件、青玉鱼、玉犬，雄黄手串2串，银匙1件。
其实，一周岁的孩子年龄尚小，晬盘之时只是随意乱抓，根本谈不上什么志向，即使贵为皇子也不例外。虽然大阿哥“抓周儿”时表现不俗，满足了皇家的口味，被众人所看好，但从他后来的所作所为来看，毫无文治武功可言，远远不能与其祖先相比。而他本人，也是一位命薄的天子，不到20岁便早逝了。
大阿哥从出生到一周岁，经过了洗三、小满月、大满月、百禄和周岁晬盘五次隆重而热闹的习俗仪式，也经过了五次大型送礼和赏赐活动。在这些庆祝活动中，大阿哥获得的金银珍宝礼物，多达800余件；衣服、被褥、鞋帽之类，达560余件；荷包、珍玩之物，也有70余件。
（六）命名 清宫惯例，一般在皇子周岁时，由内务府会同宗人府上奏皇帝，为皇子请名。在多数情况下，先由宗人府拟好几个名字，再由皇帝来定夺，当然也会有皇帝自己想好某个起名用字。皇子在还没有正式起名之前，只能简单地称为皇几子，如“皇三子”、“皇十五子”等。但是，如果皇子在还没有起名之前就夭折的话，一般就不再进行序齿排行，在此之后出生的皇子的排行就可以往前推了。不过，也有两种例情况外：一种是皇后或是皇帝特别宠爱的妃子生的儿子，像顺治的第四子，连名字都没来得及取就夭折了，死后被追赠为荣亲王；还有一种是没排序，但可以追赐名，像康熙、雍正有不少儿子都因夭折而没有序齿，他们的名字，都是后来追赐的。 为皇子命名是清宫的一项重要习俗，在给大阿哥的取名时，要遵循祖宗家法。根据乾隆皇帝为子孙指定的命名规则，大阿哥属于“载”字辈，被命名为“载淳”。(来自@仁宪纯睿誠懿皇贵妃）
