佛教以佛、法、僧为三宝，道教同样有三宝。三宝就是三件珍贵的宝藏。道教的三宝还有几种不同的说法。
最早的的道教三宝，出自《道德经》。老子说，“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”三宝是修行者具备须具备的三种德性。具备“慈”的美德，这样就可以包容万物；“俭”则是节制自己的*，保持内心的清静；“不敢为天下先”要求修行者体会大道无为，善利万物而不争。
古人说，道教修行“上标老子，次述神仙，下袭张陵。”如果能领悟老子所说三宝的真实涵义，于人生修行是有莫大助益的。盛唐著名的上清派道士吴筠曾说，“道法的精要，都比不上《道德经》五千言。其它的道经都是蔓词延说，只不过徒费纸张罢了。”
道教科仪经文上常说的三宝，如道士早晚课常念诵的“发愿已竟，皈命三宝。至心稽首，太上无极大道。”这里的三宝，指的是道、经、师。“道”是道教的基本信仰，道宝就是“道”的化身、道教最高神三清。三清即元始天尊、灵宝道君和太上老君。三清代表了道，是万物之祖。
经宝就是道经，是道教三洞四辅各种真经。三洞是南朝三洞法师陆修静开创的道经分类方法，三洞即洞真、洞玄、洞神。南朝时道教最大的三个宗派是上清派、灵宝派和三皇派。所以洞真归入的是《上清经》系；洞玄归入的是《灵宝经》系；洞神归入的是《三皇经》系。
后世道经增多，三洞明显不够用，于是增加了四辅。
四辅即“太清”、“太平”、“太玄”和“正一”。用“太清”辅“洞神”，“太平”辅“洞玄”，“太玄”辅“洞真”，“正一”则贯通三洞。历代道藏的编撰，遵循的都是三洞四辅的分类原则。道经是度世的桥梁，修行者须熟读之，并且领悟其中真意，方可修炼有成。
师宝是修道者的师长。道教里的三师分别为度师、籍师和经师；正一派传度授箓，又以传度师、保举师、监度师为三师。师宝就是十方得道的圣众，能够开启学道者的眼目。所以修行者必须尊师重道，敬奉三宝。
晚唐之后的道教修行，以内丹修炼为主。内丹修炼以精、气、神为三宝。内丹术即以修行者自身为炉鼎，取坎填离之术。关键的步骤即炼精化气，炼气化神。后世全真教为内丹修行北宗，号称内丹术正宗。“全真”即“全精、全气、全神”之意。一个大的宗派以此命名，可见道教对精、气、神三宝的重视。
三宝既为修行的三件宝藏，历来为修行者所重视。如果有志于修行的人，连三宝的含义都没弄清，那么可以说这个人无法入修行的门，更谈不上登堂入室了。
修行不知道三宝，所有的尝试都只能算作瞎折腾，一切功夫都是白费。你认同这个观点吗？
