大家好，很高兴小编今天又和大家见面了，感谢大家在百忙之中点开这篇文章，希望你们每天都可以开开心心的！从司马迁的评论来看，做人臣当干部，如果主观自负以真理自居，听不得他人的意见，就能把国家的事情十件坏掉九件，其过错简直比小人还大九倍。最糟糕的是，即使是国家有难，也不愿意放弃自己的主观成见听从他人的意见。所以做干部要学会礼让，真正恪守臣道就要有不居功的精神，要“无成有终”，对社会对民族要负起责任。
而在中华文化里，《易经》先讲乾坤，也是讲天地，接下来讲生成万物。那么人只是万物中的一元，而且人并不具备先验的优越性。在基督教文明中，则说人类先验地就比其他动物高级，因为上帝授权人类，说要你享用万物、治理众生。从《易经》来讲，在权力上，人并没有凌驾于万物之上的特权。人类对自然的破坏，以及在物质上无休止的享用，与其说有什么优越性，还不如说是在造孽。所以这是中华文化特别的地方。
但像现在这样子什么都“领导有方老板英明”，结果大家都拼命争拼命抢，效果如何？乾卦说：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”人这一生，要“大明终始”，在内心要一直有追求圣贤之道的理想。能不能成功再说了，至少能保证做人做得比较像样。在《易经》的象数系统里，事物的变化普通不超过六个阶段，特殊的会变化到第七步，叫“游魂”，可到了第八步又是“归魂”了。
人生也一样，所以这个“六位时成，时乘六龙以御天”，乾坤两卦的六个爻对应人生的六个阶段或者六种状况，大家把自身代入进去看看对应那一种，然后自然就会知道要守什么的“贞”。不管是《论语》还是《易经》，孔圣人都提出以“仁”为核心的“君道”修养。他认为国君要统治万民，重要的是修养实证，使自己在道德上圆满，然后民众就会效仿；于是社会人群的道德人文建设才比较理想，如此则治理国家的“王道”就在其中了。
人间正道是沧桑，所以要真正恪守坤卦用六的“永贞”之道很难很难。这需要大胸怀、大情怀，同时能够坚韧不拔，坚守到生命的最终——这真是非常高贵的坚持和坚忍，所以是“以大终也”。《论语》里曾记载曾子临终，病到手脚动不了都靠弟子抬了，才说：我从今以后，可以免去战战兢兢小心谨慎的坚持坚守了，你们还要好自为之啊。所以，这就是“用六永贞，以大终也”的精神，也是中华文化的人生精神。大家有什么想说的，欢迎评论区留言讨论！
