第27課 品賞「二」
三 評品
繼續上一課，三，評品。
經常有人問我，某人或某一幅書法作品有什麼好？神采是抽象的東西，很難講清楚。我們來看看古人怎樣討論書法作品的神采。古代評定書法的方法主要有兩種，元朝劉有定說：
《衍極》注 元·劉有定
■其言曲而中，擬議以成其變化，存乎評品。品之與評同而實異，評以討論其得失，品則考定其高下。
這裡總結晉唐用的方法，一是評，二是品，加起來就是評品。
3.1 評論
第一種方法，評論。
因為神采是抽象的，所以評論一家或一作品常用比喻。我們現在也經常用比喻，譬如笑聲好聽，怎樣形容？
文學作品中常用「銀鈴般的笑聲」。歌聲呢？歌聲好聽跟歌詞無關，白話文中常常被形容為「夜鶯般的歌聲」。一個人眼光中的神采，這也是抽象的，說人熱情的望著你，那就是「火焰般的眼光」。這些例子都是講韻味、講情調的，你可能沒見過銀鈴、夜鶯，但比喻能引起你美好的聯想。
梁武帝蕭衍是文武全才，精於書法。他在位時，詔大臣袁昂評定古今書家，於是袁昂對二十五位書法家下了評語。這是最早刻意用比喻來評論書家的文章，時間是梁普通四年〔523〕二月五日，距今一千五百年了。我在一級課程第二課中就介紹過袁昂這篇文章，我們一起看看袁昂怎樣稱讚人和批評人。王羲之他放在第一位，說：
南梁·袁昂《古今書評》
■王右軍書如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。
這是說王羲之的字，不論端正不端正，總有一種爽朗之氣。王謝兩家是東晉最顯赫的貴族，王羲之和謝家關係非常密切。
謝家子弟有「芝蘭玉樹」之稱，一舉一動深受當時社會的敬仰。袁昂這不是針對王羲之某一幅作品的評語，而是整體評論。他說的是王羲之書法總的特點，所有作品中的共性。
王羲之每一幅作品還有不同的韻味，共性之外還有個性。
孫過庭說「寫《樂毅》則情多怫鬱，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虚無，《太師箴》又從橫爭折。」
這是評具體作品的特性，反映出書寫時不同的心理活動。
南梁·袁昂《古今書評》
袁昂評書，是就一個書法家主要的神采特點而言的，並不是如孫過庭那樣一幅一幅作品來分析。我舉幾個例子，他評衛恒這樣說：
「衛恒書如插花美女，舞笑鏡台。」
美女本來就很漂亮，又插上了花，對鏡舞笑，這是艷麗的風貌，看衛恒的作品就有此種韻味。
又如蕭子雲，這是齊高帝之孫，大才子。蕭子雲書法是學鍾繇、王羲之，真書、草書都好。看《淳化閣帖》中蕭子雲的小楷作品，確實有功力。袁昂說：
「蕭子雲書如上林春花，遠近瞻望，無處不發。」
「上林」指秦漢時皇家園林上林苑，橫跨五個縣，苑門十二座，八條河流經過其中，司馬相如有《上林賦》。袁昂說蕭子雲書法如上林春花，那是百花齊放，目不暇接。
袁昂評草書兩大家，一是東吳皇象：
「皇象書如歌聲繞梁，琴人舍徽。」
古琴上有琴徽，就是用貝殼或金屬鑲在琴面上的音位標誌。
明代李東陽有詩：「家藏書法猶存譜，手按琴徽錯記弦。」
袁昂說「琴人舍徽」，就是琴師停了下來。為什麼呢？因為「歌聲繞梁」，太好聽了。皇象之書，就到達這種繞梁三匝，餘音不絕的境地。七級課程講草書，第一個就是皇象《急就章》，這是學草書的必由之路。
皇象之後草書大家就是索靖：
「索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛。」
《玉篇·鳥部》：「鷙，猛鳥也。」兇狠勇猛的一種大鳥。「鷙鳥乍飛」就是鷙鳥撲出來的那種氣勢。索靖書法的特點是險峻，風神凜然，鋒芒畢露。草書課程索靖《月儀帖》也是重點。
品酒
有些同學可能會說：「怎麼我看這些作品就沒有感覺呢？」
是，如果你對書法認識不深，沒有臨寫過主要的書體，當然感覺和袁昂不同，甚至可能相反。好的東西定其優劣，都是「品」的。如酒，高級酒不用飲酒、喝酒，而用品酒。評定葡萄酒的質素，有專業的品酒師，給你一個品酒詞。
怎樣的酒才算好？品酒師會這樣說：「這酒很豐滿，帶一點膩，但不輕佻」。對酒沒有研究的人，當然不懂他在說什麼。
品茶
中國人品茶，因為茶也有韻味，古人品茶之優劣，也常常用比喻。蘇東坡認為「從來佳茗似佳人」，所以他的品茶詩有：
仙山靈雨濕行雲，洗遍香肌粉未勻。明月來投玉川子，清風吹破武林春。
這是寫茶，一杯好茶的韻味。常喝茶的人，跟難得喝一兩杯的人，感受自然不同。
下面說說袁昂批評的話。他出生官宦人家，一時之秀，他名字就是梁武帝賜給他的，本來叫千里。
袁昂是陳郡陽夏人，謝安就是那地方的人。當時高品大族，看不起普通人，所以袁昂說人書法不好，就拿普通人來說事。
南梁·袁昂《古今書評》
■王子敬書如河、洛間少年，雖皆充悅，而舉體沓拖，殊不可耐。
這是說王獻之的書法，就像中原河洛一帶的少年，看看模樣還順眼，但做事拖拖沓沓，殊不可耐。
當時是南北朝，南方貴族就這麼糟質北人。袁昂還批評王獻之的外甥羊欣：
■羊欣書如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。
羊欣書法專學王獻之，袁昂認為他學得不像。好像婢女當了夫人，舉止羞澀，不像真的夫人。你可得注意，人都是平等的。你家有小保姆，也不能覺得自己高人三等的。又說道：
■徐淮南書如南岡士大夫，徒好尚風範，終不免寒乞。
這徐淮南就是徐希秀，他做過淮南太守。
袁昂說徐希秀書法就像那些南岡士大夫，風尚流行什麼就跟什麼，但再時髦，一股小家子氣改不了。
其實徐希秀還算很不錯的書法家，四體皆能。泰始三年〔467〕還奉詔與巢尚之等編次二王法書，是個行家。
又講到庾肩吾的書法，袁昂這樣說：
■庾肩吾書如新亭傖父，一往見似揚州人，共語便音態出。
揚州當時是大城市，繁華地方，袁昂說庾肩吾的神采就好像新亭那地方的粗鄙的傖父，一看上去我還當他是揚州人呢，開口說兩句就露底了。
又如評袁崧，袁崧又名袁山松：
■袁崧書如深山道士，見人便欲退縮。
這是什麼意思？道士隱居於深山，沒見過世面，見到人就想退縮躲起來。這意思是不自信，不開朗大方，性格內向。
袁昂甚至用外國人來比喻，他說：
■殷鈞書如高麗使人，抗浪甚有意氣，滋韻終乏精味。
這是說高麗來的使者，對話時抗爭就來勁了，沒韻味。這是一棍子打倒一國人，我很不讚成，你評書法萬不可如此。
殷鈞是梁武帝的女婿，史籍記載人很文靜。做官時抓到罪犯，不用刑，細聲細語勸導他。說起來還算是袁昂的同事，書法被袁昂一句話打入外國。這袁昂也是真夠狠的。最令人反感的是，他嘲笑弱智人：
■王儀同書如晉安帝，非不處尊位而都無神明。
晉安帝司馬德宗是弱智人士，不能料理自己的生活，他的皇后就是王獻之的女兒王神愛。十二歲為太子妃，二十九歲就去世了。袁昂為了說王儀同書法不好，拿癡呆的晉安帝說事，這是很惡劣的作風。寫文章有文風，文風不正把自己也貶低了。
簡言之：
■袁昂用音樂、人物、風景、動物作比喻。
■只有熟悉當時情況的人，才有同感。
■袁昂是有地域、階級偏見的人，不可學。
袁昂用音樂、人物、風景、動物作比喻。這種評書法神采的方法，對後世的影響非常大。只有熟悉當時情況的人，才有同感。梁武帝看了以後，下旨：「具之，如卿所評。」梁武帝跟他有共同語言，歷史上讚揚袁昂的也很多。我們跟那個時代相隔很遠，所以有些不能理解。袁昂是有地域、階級偏見的人，不可學。
把書法神采比喻為音樂、自然、風光等，這是很好的評論方法，但不要學他那種地域偏見、階級偏見。
唐朝竇臮也是著名的書法評論家，寫過《述書賦》，竇臮去世後，他的兄弟竇蒙把《述書賦》中評論用的字詞摘出來，編成《<述書賦>語例字格》，幫助理解《述書賦》。現在我們看見的字格有一百言，竇蒙加了注，有一百十句。你今後評論書法，可以參考這些用語。如：
竇蒙《〈述書賦〉語例字格》
■穩：結構平正曰穩。
寫字平平正正，可以給他一個評語：「穩」。
■淺：涉於俗流曰淺。
俗就是淺薄。
■嫩：力不副心曰嫩。
想寫好而寫不出來，這就是嫩了點。
■老：無心自達曰老。
不是特意去求，功夫夠了，自然而然達到，這就是「老」。
又如兩個字的評語：
■質樸：天仙玉女，粉黛何施。
不故意裝扮，天然本色，這是質樸。
■枯槁：欲北還南，氣脈斷絕。
枯槁就是氣脈斷了，不懂取勢，點畫之間沒有聯繫呼應。
■不倫：前濃後薄，半敗半成。
一半好一半不好，這是不倫。
■專成：宜師一家，今古不杂。
專成是盯住一家，如果三天兩頭換字帖，那就不專。
後人評論書法，往往想不出什麼詞句，現在有些人只會說「好，寫得好，相當好」，看一百篇作品，他都是這一句。
其實可以到竇蒙這文章中找幫助，《歷代書法論文選》中有這一篇。
3.2 品級
第二種評價書法的方法，是分品級。這也是南梁開始的，創始者就是庾肩吾。
我們剛才看到，庾肩吾的書法被袁昂評為「新亭傖父」。
袁昂生育461年，比庾肩吾大二十六歲，所以袁昂算是老前輩，說話很不客氣。他寫《古今書評》時已經六十二歲，而庾肩吾才三十六歲，可以說書法還未成熟。庾肩吾採用了另一種方式評論書家，那就是分品級。
庾肩吾把書法家先分為上中下三品，每一品之中，再分上中下。
這樣就得到了上上、上中、上下，中上、中中、中下、下上、下中、下下共九品。
上上品當然是最好的，最差是下下品。但實際上能入品的都不錯，下下品也屬好書法家。不入品才是糟糕的書法家。
庾肩吾共評論了123位書法家，上上品當然比較少，只有三個：張芝、鍾繇和王羲之。下下品最多，有二十三人。
庾肩吾對下下品書家的評語還不錯：
「遺跡見珍，餘芳可折。誠以驅馳并駕，不逮前鋒，而中權、後殿，各盡其美。」
古代三軍為前鋒、中權和後殿，下下品雖然不及前鋒，但可以說是中權或後殿，各盡其美。庾肩吾對每一品都有評語，態度十分尊敬，這人品比袁昂高多了。
簡言之：
■書法沒有絕對標準，只有相對標準。
■怎樣評論和分品級，歷史上爭論很大。
■袁昂和庾肩吾，對書法品賞都有貢獻。
各位可以自己試試，譬如拿一本《淳化閣帖》，一篇篇看下去，自己給出評語，分出品級。然後找找歷史上其他人的評語，看和你的是否一樣。這也是一種練習，練習你的眼光。謝謝各位。
本節要點：
■評以討論其得失，品則考定其高下。
■袁昂怎樣評論書法家。
■庾肩吾怎樣給書法家分品級。
複習思考：
■這是王僧虔兒子王慈作品，收入武則天《萬歲通天帖》中，試給他一個評語。如果王羲之是上上品，王慈可入哪一品？
■左為王獻之《鴨頭丸帖》，右為《中秋帖》仔細看這兩個作品的神采，判斷是否屬於同一人所書？
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