假合，没有向着本性而成为的另外一种状态。多少人向着*而成了另外一种状态就似玉兔精。玉兔精代表月亮，成为玉兔精，心灵的高度还是挺高的。身体需求即*如月亮应该向着悟空这颗太阳转。如来自以为世界的主宰，因此认为太阳月亮都该围着他转。佛与道的矛盾因此产生。真形，内心真实的自己，真公主，也可以指悟空本来的样子，虚无的状态。玉兔向着月神和本性达成阴阳共同体因此成就本来。灵元，七窍之元神。神灵即孙悟空。玉兔月神就是真阴。
却说那唐僧忧忧愁愁，随着国王至后宫，只听得鼓乐喧天，随闻得异香扑鼻，低着头，不敢仰视。行者暗里欣然，丁在那毗卢帽顶上，运神光，睁火眼金睛观看，又只见那两班彩女，摆列的似蕊宫仙府，胜强似锦帐春风。真个是——
娉婷嬝娜，玉质冰肌。一双双娇欺楚女，一对对美赛西施。云髻高盘飞彩凤，娥眉微显远山低。笙簧杂奏，箫鼓频吹。宫商角徵羽，抑扬高下齐。清歌妙舞常堪爱，锦砌花团色色怡。
行者见师父全不动念，暗自里咂嘴夸称道：“好和尚，好和尚！身居锦绣心无爱，足步琼瑶意不迷。”
假公主象征国王的价值体系。唐僧不为所动心无所扰显示出他的真本事。心灵之旅就是指因为各种想法之间而产生的矛盾冲突而使之到达和的状态的一场旅行。心无所扰表现出内心的何其强大。假公主自然代表国王的价值体系。作者做了描述，反映出国王的价值体系无限美好。唐僧一心向着本性，有着自己的选择。国王没有向着本性由此表现出国王与唐僧还不是一路人，处于过度阶段。因为国王与唐僧之间有道坎，国王对唐僧师徒所以才有了这样的态度。悟空扫除妖怪就是消除了这道坎。国王认识到妖怪也就是清澈认识到自己和悟空而理性向着本性，唐僧与国王因此成为一路人。国王向着本性也就是天人合一，心态因此归真归正。心态不正到正总需要一个过程。这就是《道德经》上所说的无名，天地之始，有名，万物之母的深刻道理。世界的本来就是虚无的状态。外在如此，内在也是如此。人一生来的性格就似孙悟空，没有任何想法，属于自然的心态，身心保持自然健康，心纯如水，天真无邪，是自然生成。因为环境影响，心态慢慢倾斜，开始变得不正。而后通过对自己的深入认识又到达初始的状态。这与外界阴阳之间的转换：天地的运行是一样的道理，因此才叫心归自然，人神合一，天人合一，回归本性回归自然的人生。人心最高的境界其实又只是人生最低的境界。阴阳合一所以守恒所以九九归真而身心健康。
少时，皇后嫔妃簇拥着公主出支鹊宫，一齐迎接，都道声：“我王万岁，万万岁！”慌的个长老战战兢兢，莫知所措。行者早已知识，见那公主头顶上微露出一点妖氛，却也不十分凶恶，即忙爬近耳朵叫道：“师父，公主是个假的。”长老道：“是假的，却如何教他现相。”行者道：“使出法身，就此拿他也。”长老道：“不可，不可！恐惊了主驾，且待君后退散，再使法力。”
在每个人的内心都会有着自己的三观。每个人都有着自己对是非善恶的认识。到底何为善？妖怪想破了唐僧的这份向善之心成就自己的美梦。多少人拥有唐僧的这份向善？多少人又拥有悟空的这份向善？又有多少人拥有国王的这份向善？善不同，结果所以不同。
站在悟空的立场，妖怪所以是妖怪。这就好比很多人对孩子的爱。爱就是爱吗？在很多时候，爱非但不是爱反而是害。而当我们不知道的时候会只以为爱就是爱。道理只是如此简单。假公主因此看似非常美丽。而她的本来只是什么？这就好比我们自以为是好人，觉得自己有多么的好。如果深入认识到自己才发现，我们本来的面目原来这么不堪入目。当我们真正意识到自己的不好而后去改变。我们才越来越好。怎样的心态才是自然的心态？意识到自己的不好而后去改正。悟空看似丑陋实而才是真正的圣人就是这个道理。不好是必然。向着好转变才自然而然。这就是自然的成长。这样的心态才是健康的心态。一直这样去做，自己定然越来越好，直到遇见孙悟空成为孙悟空而告别曾经不堪入目的自己。我们愿意接受挑战，喜欢挑战，鼓励孩子对自己的反对愿意接受孩子的反对，把这些反对当成对自己的考验，喜欢听取反对意见使自己一直成长，承认自己的不好一直去改变，这样的做法才是正确的做法。孩子本来的心态就是这样的。一分耕耘一份收获。这世上存在很多宝贝，可是却需要我们付出多少辛苦去努力探索挖掘，而我们能够把这份辛苦当成一种享受一种游戏一种乐趣，做到了这些就表明我们的心态真正归正归自然。
国王认为的好，悟空给他还原本相，原来却是个妖怪。国王大惊失色，不敢想象。
我们能够如国王这般对自己的真面目有所意识吗？只认为自己是好的，真面目肯定不好看。意识到自己的不好已经在改正，这说明自己已经越来越好看了。
那行者一生性急，那里容得，大咤一声，现了本相，赶上前揪住公主骂道：“好孽畜！你在这里弄假成真，只在此这等受用也尽彀了，心尚不足，还要骗我师父，破他的真阳，遂你的淫性哩！”唬得那国王呆呆挣挣，后妃跌跌爬爬，宫娥彩女，无一个不东躲西藏，各顾性命。好便似——
春风荡荡，秋气潇潇。春风荡荡过园林，千花摆动；秋气潇潇来径苑，万叶飘摇。刮折牡丹禜槛下，吹歪芍药卧栏边。沼岸芙蓉乱撼，台基菊蕊铺堆。海棠无力倒尘埃，玫瑰有香眠野径。春风吹折芰荷楟，冬雪压歪梅嫩蕊。石榴花瓣，乱落在内院东西；岸柳枝条，斜垂在皇宫南北。好花风雨一宵狂，无数残红铺地锦。
三藏一发慌了手脚，战兢兢抱住国王，只叫：“陛下，莫怕，莫怕！此是我顽徒使法力，辨真假也。”
国王实在是吓坏了，怎么会这样？国王实在不敢相信：我一直以为的爱怎么反倒成了害？我一直以为的美好怎么却变成了丑恶？
唐僧尽力安抚诉说真相。国王最终感慨万千：我一直以为的爱原来只是一份深深的害；我一直以为的丑原来才是真正的美。我一直以为的美好原来只是真正的丑恶。别人只是我的一面镜子。我以为看到了别人，原来那是我自己。我们对自己的认识应当如国王这般有这样的觉悟，因此心境忒高了。
平常心看待是非善恶，有了孙悟空这样的审美标准也就真正明白自己明白这个世界。
却说那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣裳，捽捽头摇落了钗环首饰，即跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。行者随即跟来，使铁棒劈面相迎。他两个吆吆喝喝，就在花园斗起，后却大显神通，各驾云雾，*在空中。这一场——
金箍铁棒有名声，碓嘴短棍无人识。一个因取真经到此方，一个为爱奇花来住迹。那怪久知唐圣僧，要求配合元精液。旧年摄去真公主，变作人身钦爱惜。今逢大圣认妖氛，救援活命分虚实。短棍行凶着顶丢，铁棒施威迎面击。喧喧嚷嚷两相持，云雾满天遮白日。
他两个*在半空赌斗，吓得那满城中百姓心慌，尽朝里多官胆怕。长老扶着国王，只叫：“休惊！请劝娘娘与众等莫怕。你公主是个假作真形的，等我徒弟拿住他，方知好歹也。”那些妃子有胆大的，把那衣服钗环拿与皇后看了，道：“这是公主穿的，戴的，今都丢下，精着身子，与那和尚在天上争打，必定是个妖邪。”此时国王后妃人等才正了性，望空仰视不题。
唐僧有颗原始的向善之心所以叫元精液。在《金丹四百字》中说，孙悟空属于阴精，那么唐僧自然属于阳性因此他的向善之心成为元精液。一阴一阳只看什么样的立场去看待，这就似长短一样，长的本身就是短，短的本身就是长。一切只是相对而言。妖怪就想要唐僧这颗原始的向善之心以求自己成仙。国王及众人终于看到妖怪的本来面目也就是深刻认识到自己的真实信仰。
却说那妖精与大圣斗经半日，不分胜败。行者把棒丢起，叫一声：“变！”就以一变十，以十变百，以百变千，半天里，好似蛇游蟒搅，乱打妖邪。妖邪慌了手脚，将身一闪，化道清风，即奔碧空之上逃走。行者念声咒语，将铁棒收做一根，纵祥光一直赶来。将近西天门，望见那旌旗闪灼，行者厉声高叫道：“把天门的，挡住妖精，不要放他走了！”真个那天门上有护国天王帅领着庞刘苟毕四大元帅，各展兵器拦阻。妖邪不能前进，急回头，舍死忘生，使短棍又与行者相持。这大圣用心力轮铁棒，仔细迎着看时，见那短棍儿一头壮，一头细，却似舂碓臼的杵头模样，叱咤一声喝道：“孽畜！你拿的是什么器械，敢与老孙抵敌！快早降伏，免得这一棒打碎你的天灵！”那妖邪咬着牙道：“你也不知我这兵器！听我道：
仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先。
源流非比凡间物，本性生来在上天。一体金光和四相，五行瑞气合三元。
随吾久住蟾宫内，伴我常居桂殿边。因为爱花垂世境，故来天竺假婵娟。
与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。你怎欺心破佳偶，死寻赶战逞凶顽！
这般器械名头大，在你金箍棒子前。广寒宫里捣药杵，打人一下命归泉！
玉帝离悟空很遥远了，悟空一直成长，玉帝的手下也都成为悟空的手下听悟空调遣。护国天王领着庞刘苟毕四大元帅所以各展兵器拦阻。
悟空有金箍棒。妖怪代表月亮所以有羊脂玉。羊脂玉在混沌初开时就出现因为阴性的力量一直存在，这就像没有生命的地方及年代。金箍棒是大禹治水留下的因老子而煅炼因此是羊脂玉的后生。生命战胜一切阴暗而获得存在本身就是一项伟大创举。心灵的道理也是如此一样因此显示出孙悟空生命力的何其顽强。明白唐僧成长到哪种阶段因此明白玉兔精的来源。玉兔精代表*之花代表*的诸多好处在外界象征月亮。*成就人为与悟空是天敌。我们向着*的好就会失了良心失了本性失了唐僧这颗向善之心这也就好比在*人。因为这样的选择只是我们自以为是人其实已经成为妖怪。用外在的月亮来解释玉兔精就好懂了。玉兔精的捣药杵，捣的是灭本性的药，当然任凭他怎么捣也灭不了本性。月亮与太阳一阴一阳成就一种矛盾的存在。消除矛盾所以阴阳合一，月亮所以围绕地球跟着太阳转。玉兔围着八戒这个地球跟着悟空这个太阳转。一切如此自然而然就是心灵的最高境界。八戒所以喜欢嫦娥。玉帝不肯，认为嫦娥应该围着他转，认为悟空八戒沙僧如来及整个世界都该围着他转，谁不肯谁就倒霉。朱紫国的太监所以是反了阴阳的人，意思就是说，朱紫国国王得了严重的心病，无意中跟着玉帝如来逆道而为反了自然运行的规则。此回自然讲述月亮与太阳之间的矛盾冲突自然还是人为与无为之间的矛盾冲突其实仍然是佛教与道教之间的矛盾冲突。月神是个佛教徒，说着前世今生，因此是佛教与道教之间的矛盾冲突。
行者闻说，呵呵冷笑道：“好孽畜啊！你既住在蟾宫之内，就不知老孙的手段？你还敢在此支吾？快早现相降伏，饶你性命！”那怪道：“我认得你是五百年前大闹天宫的弼马温，理当让你。但只是破人亲事，如*父母之仇，故此情理不甘，要打你欺天罔上的弼马温！”那大圣恼得是弼马温三字，他听得此言，心中大怒，举铁棒劈面就打。那妖邪轮杵来迎，就于西天门前，发狠相持。这一场——
金箍棒，捣药杵，两般仙器真堪比。那个为结婚姻降世间，这个因保唐僧到这里。原来是国王没正经，爱花引得妖邪喜。致使如今恨苦争，两家都把顽心起。一冲一撞赌输赢，暧语暧言齐斗嘴。药杵英雄世罕稀，铁棒神威还更美。金光湛湛幌天门，彩雾辉辉连地里。来往战经十数回，妖邪力弱难搪抵。
直白的说，只看到*的好纵容*把对*的纵容视为一种爱就已经成为玉兔精这个孽畜。嫦娥奔月。玉兔精是嫦娥的宠物。古人的想象其实是有他的依据的。后羿是射日能手，射掉了九个太阳。后羿与悟空有些相像。嫦娥是后羿的老婆因为吃了一颗仙丹而飞向了月亮。这颗仙丹是什么？我们大概可以想象。从此以后，两人遥遥相望。悟空与八戒之间的关系犹如太阳与地球之间的关系。八戒喜欢嫦娥因为八戒是地球，嫦娥是月亮。月亮本来围着地球转。这个神话故事的由来是因为古人对心灵的大概了解。古人那时没有所谓的儒教思想佛教思想，心灵纯朴所以才有了这样的故事，也表现出当时人类对世界的大概了解。当时没有悟空八戒，心灵的成长处于对月亮的认识。后羿对月亮遥遥相望渴望自己成为太阳，嫦娥这个月亮围着自己转而回归自己的怀抱。然而当时的社会，人的私心开始越来越重，导致月亮远离太阳渴望不可求。当时社会的发展就到达这样的状态，月亮不围着地球转，因为人的私心越来越重，人越来越贪，违反了自然规律，月亮因此围着私心*转。社会继续往前发展，嫦娥接着只能围着玉帝转。吴承恩对内心非常了解才塑造出如此众多鲜活的人物形象。字字暗含深意。《西游记》是道教思想的精髓，是非常具体化的道教思想体系，是众人对世界的认识所有道教思想的总合。这本书包含的内容非常非常的多。我们需要学习慢慢用心品味。
国王的心境忒高了，不过差一些火候。正因为如此，妖怪特别高兴，有着自己的目的找唐僧的麻烦。作者对国王提出鲜明的批评太度：原来是国王没正经，爱花引得妖邪喜。致使如今恨苦争，两家都把顽心起。这一切的祸都是国王错误的选择导致的。因为重视人为上的情只带领老百姓追求物质上的富裕，结果引来如此大的伤害却不得而知。伤害总在进行。当我们没有意识到伤害的时候并不会认为伤害就是伤害反而会觉得这是一份好心一份爱。
很多人都喜欢说孩子是捣蛋鬼。然而真的只是如此吗？唐僧也会说悟空是顽徒，惹祸精。然而真的只是这样吗？事事两面性，因此需要我们将心比心多一些换位思考才能感知事实真相。
玉帝如来菩萨出发点再好其实又有多少用处？作者对此非常感慨。这也是他的美好愿望无法实现的根本原因。当时的社会，只有他信道，而其他所有人都信儒信佛。所有人就这样站在他的对立面没有人能够深深明白他。他被社会抛弃而成了一个极其孤独的人。好人有好报，在自然的立场成立，在人为的立场是不会成立的。因此在人为的世界里，人善被人欺，马善被人骑是必然的结果。消除这些不合理，也只有国家信仰归正才能发挥一切正能量。
那妖精与行者又斗了十数回，见行者的棒势紧密，料难取胜，虚丢一杵，将身幌一幌，金光万道，径奔正南上败走，大圣随后追袭，忽至一座大山，妖精按金光，钻入山洞，寂然不见。又恐他遁身回国，暗害唐僧，他认了这山的规模，返云头径转国内。
此时有申时矣。那国王正扯着三藏，战战兢兢只叫：“圣僧救我！”那些嫔妃皇后也正怆惶，只见大圣自云端里落将下来，叫道：“师父，我来也！”三藏道：“悟空立住，不可惊了圣躬。我问你，假公主之事，端的如何？”行者立于支鹊宫外，叉手当胸道：“假公主是个妖邪。初时与他打了半日，他战不过我，化道清风，径往天门上跑，是我吆喝天神挡住。他现了相，又与我斗到十数合，又将身化作金光，败回正南上一座山上。我急追至山，无处寻觅，恐怕他来此害你，特地回顾也。”国王听说，扯着唐僧问道：“既然假公主是个妖邪，我真公主在于何处？”行者应声道：“待我拿住假公主，你那真公主自然来也。”
那后妃等闻得此言，都解了恐惧，一个个上前拜告道：“望圣僧救得我真公主来，分了明暗，必当重谢，”行者道：“此间不是我们说话处，请陛下与我师出宫上殿，娘娘等各转各宫，召我师弟八戒沙僧来保护师父，我却好去降妖。一则分了内外，二则免我悬心，谨当辨明，以表我一场心力。”国王依言，感谢不已，遂与唐僧携手出宫，径至殿上，众后妃各各回宫。一壁厢教备素膳，一壁厢请八戒沙僧。须臾间，二人早至。行者备言前事，教他两个用心护持。这大圣纵筋斗云，飞空而去，那殿前多官，一个个望空礼拜不题。
悟空就这样带领众人认识到自己诸多的不足而懂得信仰本性。
孙大圣径至正南方那座山上寻找。原来那妖邪败了阵，到此山，钻入窝中，将门儿使石块挡塞，虚怯怯藏隐不出。行者寻一会不见动静，心甚焦恼，捻着诀，念动真言，唤出那山中土地山神审问。少时，二神至了，叫头道：“不知不知，知当远接。万望恕罪！”行者道：“我且不打你，我问你：这山叫做什么名字？此处有多少妖精？从实说来，饶你罪过。”二神告道：“大圣，此山唤做毛颖山，山中只有三处兔穴。亘古至今没甚妖精，乃五环之福地也。大圣要寻妖精，还是西天路上去有。”
身为地。山神土地代表守护身体的神灵听悟空调遣。这里是五环之福地。五环对应五行，五脏。五环之福地指人的身体都很好，精神状态都非常好，没什么大碍，没什么妖怪对身体的侵害。这个妖精只是想唐僧的向善之心并没有想伤害谁。妖怪的行为也对应国王的为人。国王想要大家好，看重人为上的情，只是因为过于看重这份情而迷失了对于不好的地方的认识。真公主被妖怪的一阵风给吹走就是指国王因为极端而迷失本来的自己。
行者道：“老孙到了西天天竺国，那国王有个公主被个妖精摄去，抛在荒野，他就变做公主模样，戏哄国王，结彩楼，抛绣球，欲招驸马。我保唐僧至其楼下，被他有心打着唐僧，欲为配偶，诱取元阳。是我识破，就于宫中现身捉获。他就脱了人衣、首饰，使一条短棍，唤名捣药杵，与我斗了半日，他就化清风而去。被老孙赶至西天门，又斗有十数合，他料不能胜，复化金光，逃至此处，如何不见？”
二神听说，即引行者去那三窟中寻找，始于山脚下窟边看处，亦有几个草兔儿，也惊得走了。寻至绝顶上窟中看时，只见两块大石头，将窟门挡住。土地道：“此间必是妖邪赶急钻进去也。行者即使铁棒捎开石块，那妖邪果藏在里面，呼的一声，就跳将出来，举药杵来打。行者轮起铁棒架住，唬得那山神倒退，土地忙奔。那妖邪口里囔囔突突的，骂着山神土地道：“谁教你引着他往这里来找寻！”他支支撑撑的，抵着铁棒，且战且退，奔至空中。
悟空才是妖怪的克星，山神土地见到妖怪所以也害怕。
正在危急之际，却又天色晚了。这行者愈发狠性，下毒手，恨不得一棒打*。忽听得九霄碧汉之间，有人叫道：“大圣，莫动手，莫动手！棍下留情！”行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。慌得行者收了铁棒，躬身施礼道：“老太阴，那里来的？老孙失回避了。”太阴道：“与你对敌的这个妖邪，是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔也。他私自偷开玉关金锁走出宫来，经今一载。我算他目下有伤命之灾，特来救他性命，望大圣看老身饶他罢。”行者喏喏连声，只道：“不敢，不敢！怪道他会使捣药杵！原来是个玉兔儿！老太阴不知，他摄藏了天竺国王之公主，却又假合真形，欲破我圣僧师父之元阳。其情其罪，其实何甘！怎么便可轻恕饶他？”太阴道：“你亦不知。那国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野。但只是不该欲配唐僧，此罪真不可逭。幸汝留心，识破真假，却也未曾伤损你师。万望看我面上，恕他之罪，我收他去也。”
佛教思想的前世今生实乃迷惑了多少人。太阴为此心安理得说着佛教思想倒让悟空无话可说。不管怎样，做比说重要。只要从今往后不再发生这样的事了，任凭怎样说都不重要。悟空因此叫太阴带着玉兔及嫦娥仙子在国王面前证明一下让国王明辨是非。太阴同意了。
因为佛教使社会自然的信仰完全转向。因为道教使佛教的逆道而为回归正轨。
道教思想重视的就是行为后果，因此叫行不言之教。悟空对于众人的看法表面持顺从的态度，但是行为后果完全不是的，这就叫行不言之教，也就是用事实后果告诉众人答案，用事实说话。
行者笑道：“既有这些因果，老孙也不敢抗违。但只是你收了玉兔儿，恐那国王不信，敢烦太阴君同众仙妹将玉兔儿拿到那厢，对国王明证明证。一则显老孙之手段，二来说那素娥下降之因由，然后着那国王取素娥公主之身，以见显报之意也。”太阴君信其言，用手指定妖邪，喝道：“那孽畜还不归正同来！”玉兔儿打个滚，现了原身。真个是——
缺唇尖齿，长耳稀须。团身一块毛如玉，展足千山蹄若飞。直鼻垂酥，果赛霜华填粉腻；双睛红映，犹欺雪上点胭脂。伏在地，白穰穰一堆素练；伸开腰，白铎铎一架银丝。几番家吸残清露瑶天晓，捣药长生玉杵奇。
那大圣见了不胜欣喜，踏云光向前引导，那太阴君领着众姮娥仙子，带着玉兔儿，径转天竺国界。此时正黄昏，看看月上，到城边，闻得谯楼上擂鼓。那国王与唐僧尚在殿内，八戒沙僧与多官都在阶前，方议退朝，只见正南上一片彩霞，光明如昼。众抬头看处，又闻得孙大圣厉声高叫道：“天竺陛下，请出你那皇后嫔妃看者。这宝幢下乃月宫太阴星君，两边的仙妹是月里嫦娥。这个玉兔儿却是你家的假公主，今现真相也。”那国王急召皇后嫔妃与宫娥彩女等众，朝天礼拜，他和唐僧及多官亦俱望空拜谢。满城中各家各户，也无一人不设香案，叩头念佛。正此观看处，猪八戒动了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”行者上前揪着八戒，打了两掌骂道：“你这个村泼呆子！此是什么去处，敢动淫心！”八戒道：“拉闲散闷耍子而已！”那太阴君令转仙幢，与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去。
国王在悟空的带领下终于明白了一切的事实真相，于是带领老百姓诚心供养本性。悟空终于达到自己劝善的目的因此大功一件。佛教因果太虚无缥缈。道教因果直接简单。
现在依然有多少人被佛教思想的因果深深迷惑。因为我们怎样的想法必然产生怎样的后果。明白这样的因果而懂得把握，自然回归本性。佛教因果成就了多少谎言迷惑了多少人，所以叫，道化贤良释化愚。
八戒想要嫦娥被悟空严厉制止。悟空骂他此是什么去处，敢动淫心。其实是说，嫦娥自己愿意才行。八戒没必要如此主动。太主动反而不正常。八戒得让自己有魅力才行。八戒因此得回归本性使月亮不得不围着自己转。悟空自然做到了，所到之处，众人都自主回归正轨向着本性。悟空所以一定要把八戒拉回来继续跟着他修炼。其实孙悟空与猪八戒也似老公老婆之间的关系。猪八戒与嫦娥同理。而孙悟空与唐僧之间也是如此。众人与孙悟空之间道理相通。而今普遍人愿不愿意反思自己的问题而向着本性也就显示出意识层面与内在的矛盾。两者达成共识就像老公老婆成亲生子进入自然的人生。人们对本性不了解于是渴望所谓的爱情。当我们明白本性因此深刻明白自己就是自己的爱情。世界分阴阳，内心也如此玄妙。人心就是一个巨大的矛盾体系。我们得探索明白。
行者把八戒揪落尘埃。这国王在殿上谢了行者，又问前因道：“多感神僧大法力捉了假公主，朕之真公主，却在何处所也？”行者道：“你那真公主也不是凡胎，就是月宫里素娥仙子。因十八年前，他将玉兔儿打了一掌，就思凡下界，投胎在你正宫腹内，生下身来。那玉兔儿怀恨前仇，所以于旧年间偷开玉关金锁走下来，把素娥摄抛荒野，他却变形哄你。这段因果，是太阴君亲口才与我说的。今日既去其假者，明日请御驾去寻其真者。”国王闻说，又心意惭惶，止不住腮边流泪道：“孩儿！我自幼登基，虽城门也不曾出去，却教我那里去寻你也！”行者笑道：“不须烦恼，你公主现在给孤布金寺里装风。今且各散，到天明我还你个真公主便是。”众官又拜伏奏道：“我王且心宽，这几位神僧，乃腾云驾雾之神佛，必知未来过去之因由。明日即烦神僧四众同去一寻，便知端的。”国王依言，即请至留春亭摆斋安歇。此时已近二更，正是那——
铜壶滴漏月华明，金铎叮当风送声。杜宇正啼春去半，落花无路近三更。
御园寂寞秋千影，碧落空浮银汉横。三市六街无客走，一天星斗夜光晴。
当夜各寝不题。
玉兔精与真公主是一阴一阳的组合。两人共同代表国王的价值体系。国王的价值体系就似月宫里的素娥和玉兔的关系。因为国王走极端，两人因此不合导致阴阳分离，才有了真公主打了妖怪一巴掌的说法。当然，这是道教思想的理解。前世今生来自于佛教思想，悟空所以说这是太阴说的而不是他的认为。我们说，这世上有鬼吗？其实归根结底一句话：信则有不信则无。因此说对于任何想法，对有对的地方，错有错的地方，也只是如此而已。根本性的对错，由后果来衡量。到底怎样才更好，就需要进行比较再做出相应的选择。儒教佛教道教，谁更好呢？如果我们已经深刻了解，在心里其实已经有了答案。
这一夜，国王退了妖气，陡长精神，至五更三点复出临朝。朝毕，命请唐僧四众议寻公主。长老随至，朝上行礼。大圣三人，一同打个问讯。国王欠身道：“昨所云公主孩儿，敢烦神僧为一寻救。”长老道：“贫僧前日自东来，行至天晚，见一座给孤布金寺，特进求宿，幸那寺僧相待。当晚斋罢，步月闲行，行至布金旧园，观看基址，忽闻悲声入耳。询问其由，本寺一老僧，年已百岁之外，他屏退左右，细细的对我说了一遍，道：‘悲声者，乃旧年春深时，我正明性月，忽然一阵风生，就有悲怨之声。下榻到祗园基上看处，乃是一个女子。询问其故，那女子道，我是天竺国国王公主。因为夜间玩月观花，被风刮至于此。’那老僧多知人礼，即将公主锁在一间僻静房中，惟恐本寺顽僧污染，只说是妖精被我锁住。公主识得此意，日间胡言乱语，讨些茶饭吃了；夜深无人处，思量父母悲啼。那老僧也曾来国打听几番，见公主在宫无恙，所以不敢声言举奏。因见我徒弟有些神通，那老僧千叮万嘱，教贫僧到此查访。不期他原是蟾宫玉兔为妖，假合真形，变作公主模样。他却又有心要破我元阳。幸亏我徒弟施威显法，认出真假，今已被太阴星收去。贤公主见在布金寺装风也。”国王见说此详细，放声大哭。早惊动三宫六院，都来问及前因。无一人不痛哭者。良久，国王又问：“布金寺离城多远？”三藏道：“只有六十里路。”国王遂传旨：“着东西二宫守殿，掌朝太师卫国，朕同正宫皇后帅多官、四神僧，去寺取公主也。”
国王意识到自己的心病，放声大哭，国王手下的人也跟着哭。此时国王终于意识到自己所谓的爱却是深深的害。内心清明百病除因此回归本性回归真正的健康。
当时摆驾，一行出朝。你看那行者就跳在空中，把腰一扭，先到了寺里。众僧慌忙跪接道：“老爷去时，与众步行，今日何从天上下来？”行者笑道：“你那老师在于何处？快叫他出来，排设香案接驾。天竺国王、皇后、多官与我师父都来了。”众僧不解其意，即请出那老僧，老僧见了行者，倒身下拜道：“老爷，公主之事如何？”行者把那假公主抛绣球，欲配唐僧，并赶捉赌斗，与太阴星收去玉兔之言，备陈了一遍。那老僧又磕头拜谢，行者搀起道：“且莫拜，且莫拜，快安排接驾。”众僧才知后房里锁得是个女子。一个个惊惊喜喜，便都设了香案，摆列山门之外，穿了袈裟，撞起钟鼓等候。不多时，圣驾早到，果然是——
缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥。虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。
草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。
国王亲临寺庙修正自己的信仰，这才是真天子所为。国王带领老百姓守护正确的信仰归入正道无往不胜。众人无不欢喜。
国王到于山门之外，只见那众僧齐齐整整，俯伏接拜，又见孙行者立在中间，国王道：“神僧何先到此？”行者笑道：“老孙把腰略扭一扭儿，就到了，你们怎么就走这半日？”随后唐僧等俱到。长老引驾，到于后面房边，那公主还装风胡说。老僧跪指道：“此房内就是旧年风吹来的公主娘娘。”国王即令开门。随即打开铁锁，开了门。国王与皇后见了公主，认得形容，不顾秽污，近前一把搂抱道：“我的受苦的儿啊！你怎么遭这等折磨，在此受罪！”真是父母子女相逢，比他人不同，三人抱头大哭。哭了一会，叙毕离情，即令取香汤，教公主沐浴更衣，上辇回国。
行者又对国王拱手道：“老孙还有一事奉上。”国王答礼道：“神僧有事吩咐，朕即从之。”行者道：“他这山，名为百脚山。近来说有蜈蚣成精，黑夜伤人，往来行旅，甚为不便。我思蜈蚣惟鸡可以降伏，可选绝大雄鸡千只，撒放山中，除此毒虫。就将此山名改换改换，赐文一道敕封，就当谢此僧存养公主之恩也。”国王甚喜领诺，随差官进城取鸡；又改山名为宝华山，仍着工部办料重修，赐与封号，唤做“敕建宝华山给孤布金寺。”把那老僧封为“报国僧官”，永远世袭，赐俸三十六石。僧众谢了恩，送驾回朝。公主入宫，各各相见，安排筵宴，与公主释闷贺喜。后妃母子，复聚首团囗栾。国王君臣，亦共喜饮宴一宵不题。
正所谓一物降一物，悟空向国王说明蜈蚣的克星消灭蜈蚣精。国王敬重悟空是神僧一切听从指教。老僧成为报国僧官，永远世袭。此处从此安享太平。国王对悟空的态度又是一百八十度大转弯。这就是道教思想：一阴一阳之谓道。学道就是要学习阴阳之间的转向。现在的社会大概也已经发展到此，离真道已经越来越近。
次早，国王传旨，召丹青图下圣僧四众喜容，供养在华夷楼上，又请公主新妆重整，出殿谢唐僧四众救苦之恩。谢毕，唐僧辞王西去。那国王那里肯放，大设佳宴，一连吃了五六日，着实好了呆子，尽力放开肚量受用。国王见他们拜佛心重，苦留不住，遂取金银二百锭，宝贝各一盘奉谢，师徒们一毫不受。教摆銮驾，请老师父登辇，差官远送，那后妃并臣民人等俱各叩谢不尽。及至前途，又见众僧叩送，俱不忍相别。行者见送者不肯回去，无已，捻诀往巽地上吹口仙气，一阵暗风，把送的人都迷了眼目，方才得脱身而去。这正是：沐净恩波归了性，出离金海悟真空。毕竟不知前路如何，且听下回分解。
沐净恩波归了性，出离金海悟真空。
恩波：帝王的恩泽。
国王以为自己很好，对众人有多少的恩泽。实际上呢？恩泽非但不是恩泽却成了害人。
我们总以为自己有多好，想着自己付出了多少如何为他人谋幸福做了多少贡献为此感到很欣慰，然而事实真相却总不是如此。这世界只是如此奇妙。当我们深深意识到这个问题，扫除了以为自己有多好的想法因此洗净所谓的恩波而回归本性，而后超脱金钱物质的束缚而感悟心灵本来的空空虚空真空的状态。
起欲段然有爱，留情必定生灾。国王对于世上之人的这些爱于心不忍，结果因情而使心迷，爱护花花草草，爱护世上因爱而生的人反受其害。《道德经》所以说，天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
我们心生的想法都是因为爱，然而却因为这份爱而伤人伤己。我们若留情只会让自己受伤，让孩子受伤。国王信仰月神选择做一颗月亮所以让自己受到伤害，知道所有真相，毅然决然向着本性做一颗太阳燃烧自己承受燃烧的煎熬照亮自己和别人而获得自在。
无情看似有情，有情看似无情；得到看似失去，失去看似得到。这世上其实就是这样一个矛盾的存在。我们的心理也不例外。
劝化玉帝如来看似无情之举，其实是大爱之举；玉帝如来因爱而伤心不忍改变看似有情之举，其实是无情之举。因为爱而不忍改变看似一种得到其实是一种失去；看似无情而努力改变看似一种失去其实才是真正的得到。
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