《雪中悍刀行》不是一座纯粹的武侠江湖，而是拥有飞升设定的高武玄幻世界。三教中人还有武夫在进入陆地神仙境之后有两个选择，一个在尘世间继续待着，武夫在气长千里之后有可能达到陆地神仙境之上的境界，陆地天人境。
不过陆地神仙境和陆地天人境好像除了气长有差异之外，还有太多其他的能力。而在尘世间继续待着的话，即便是陆地神仙境，如果没有其他的东西支撑的话，活个两三百年差不多也就到头了，终究会走向死亡。
对死亡的恐惧是从古至今的人都无法避免的，所以除了继续留在尘世间之外，还有另一个选择，那就是飞升。陆地神仙境的高手有资格前往天界，天界在其他地方不一定会比人间强多少，但是在天界的话，他们可得长生，这个就是两界的规则不同。
对于三教中人，在达到了陆地神仙境之后，天地就会接引他们飞升（主要是道教，佛教是化身舍利，儒家好像就没有），根据他们的气运或者其他，天地会给他们不同的飞升形式。大概是有飞升十八品秩，包括化虹飞升、乘龙飞升、骑鹤飞升、扶鸾飞升、举霞飞升等等。
但是书中描写有冲突，在赵黄巢死后的龙虎山门人有说过：据《祥福宝箓》所载，化虹飞升，比乘龙飞升低一阶，却要比骑鹤之流高明许多。但是在袁青山飞升的时候，却是说自己是飞升十八品秩里的上品，比中品的乘龙骑鹤强，而袁青山是化虹飞升的。不管是何种的飞升方式，他们都是飞升到天门，然后通过天门进入天界。
那么什么是天门呢？它只是一个简单的门户吗？其实并非如此，它还是一个自动感应人间状况还有来门口的人的自动门。比如刘松涛屠*江湖的时候，天门禁闭百年不让人飞升，这个是有在感应人间的状况，可能是由气运等东西感应的吧。
而自动感应来人身份的话，书中有提到过，儒释道三教圣人证道长生，无非是跟天地借门而过，而武夫们却是选择破门而入。这个就是三教中人和武夫飞升的区别。但是还有两个人，方式更不一样。
一个是雪中的武力值天花板吕洞玄，吕洞玄过天门而不入，大笑返人间。这个难度很高吗？非常高，即便是王仙芝也不能做到过天门而不入，进了天门就属于是天上仙人了。但是吕洞玄不一样，他虽然也进了天门，但是他依旧属于是人，可以说是生命形态没有改变。
可以理解为天门是一个次元通道，其他穿过这个通道，就会进入天界，而生命也会从人类蜕变成仙人。但是吕洞玄的天道感悟极高，天门的过滤转化机制也无法将其生命蜕变成仙，所以吕洞玄能够从天门里再出来，出入自如。
还有一个人就是李淳罡，李淳罡其实论境界来说，只有意气巅峰时举世无敌的他比起无时不刻都处于人间巅峰的吕洞玄来说差了一筹。但是他的剑道感悟极高，将剑道独辟蹊径，几近天道，可以说剑道在李淳罡手中可以比肩天道。所以李淳罡不屑天门为他开，因为他自可以开天门，以手中剑，想开天门便开天门。
所以天门这种东西，和天道感悟有很强的关系，吕洞玄天道感悟高，而李淳罡以剑道代天道，所以两个人可以无视天门的存在，达到人间仙的地步。但是例如王仙芝、邓太阿、张扶摇等人，即便是在巅峰时期战斗力上可以比肩吕洞玄和李淳罡，在道的感悟方面也依旧要逊色于他们，无法豁免天门的召唤和过滤。所以徐凤年在和张扶摇打斗的时候，想要把张扶摇推入天门之中。
图/雪中悍刀行剧照
文/布衣
