文 欣然 国家二级心理咨询师
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导言影院里，孩子问妈妈：哪吒在哪儿？哪吒怎么还不出来？
妈妈说：嘘，小狐狸就是哪吒
顶着《哪吒之魔童降世》50亿票房的光环，"中国神话系列"第二部《姜子牙》预告时即万众瞩目，上映3天票房8亿，刷新了《哪吒》保持的中国动画电影首周6.67亿的票房记录。
然而接下来，《姜子牙》高开低走，口碑呈现两极分化。
说好看的人，觉得讲出了内心抗争与救赎，立意高，有深度；说不好看的人，觉得矫情：动画片而已，非要探讨人性吗？
不过有一点是确定的：如果一部片子有争议，它必定有着与众不同的地方。
《姜子牙》不同在哪里？
与《哪吒》的老少通吃相比，《姜子牙》的受众要小得多，抱着看续集心态的人，必然是失望的，因为姜子牙不是太乙真人，小九也不是哪吒。
在我看来，它更像是一场童话版的权利游戏：神仙下了盘大棋，而众生皆是棋子。
这盘棋席卷了三界：无数神仙下凡，除妖斩魔，驱恶扶正；无数凡人参战，家园尽失、牺牲性命；最终，妖狐被擒，商朝被灭，大战平息，各自封神。
然而，诸神和芸芸众生们并不知晓：自以为亲手创造的一切，不过是早已安排好的一个局。
谁才是布局之人，他为什么要布下这一盘棋，棋子们的命运又将如何？
大幕即将拉开，而姜子牙，便是那个"破局者"。
商朝末年，武王伐纣，大战之后，三界论功行赏，封神榜拉开帷幕。
与此同时，人界与狐族的厮*并未停止，百姓生灵涂炭，流离失所。
为平息祸端，姜子牙奉师尊之命，前往斩*罪魁祸首"九尾狐妖"。
就在姜子牙用"打神鞭"清理妖孽时，意外出现了：九尾体内有个小女孩，正眼巴巴的看着他说，“救我”。
被困在九尾体内的小女孩，名叫小九，是苏妲己的元神，是个妥妥的人类子嗣。
姜子牙犹豫了：*了九尾，小九的无辜生命也会一起陪葬；不*小九，九尾就会凭借元神复元，继续危害人间。
"救一人，还是救苍生？"这是姜子牙面对的第一个灵魂拷问。
这个问题，让我想到了著名的道德两难选择：列车危机。
一辆火车沿着轨道飞驰，在它将要经过的路线上，有5个人被困在轨道上无法逃脱。
你有一次机会，可以扳动铁轨，让火车驶入岔道，代价是：支线上的另1个人将死于非命。
这时，你会怎么选择？救5个，还是救1个？
类似的话题，《奇葩说》里也曾有过讨论：美术馆意外着火，你有一个机会：救一幅名画或一只小猫，你会怎么选？
"选择救画"的黄执中，观点很高级，他是这么说的：
你对世界的认知越高，听到的哭声就越遥远。
很多人之所以同理心有限，是因为认知有限，听不到"遥远的哭声"。
而"选择救猫"的李诞，反驳得同样精彩，观点是这样的：
如果我们连近处的哭声都不管，何以管远处的哭声？
正是那些以拯救大多数人利益为己任，不惜牺牲少数人利益的人，让世界频繁陷入大火。
影片中的姜子牙，选择了近处的哭声：他消灭了九尾的肉身，救出了小九的元神。
他的理由，与诞兄的观点出奇一致：一人不救，何以救苍生？
因为违背师命、逆天行事，姜子牙付出了惨重的代价：他无法成为众神之首，被罚在北海苦寒之地，闭门思过。
这是姜子牙的第一次选择，这个选择，也为日后所有人的命运转折，埋下了伏笔。
在北海，姜子牙遇到了长着一对狐狸耳朵的少女小九，他一眼认出，她就是自己从九尾体内救出的那个姑娘。
小九说她什么都不记得了，遇到每个人，都想割她的耳朵换赏钱；她说总是梦到阿父，在开着黑花的幽都山等她。
小九说："我一定要找到阿父，那不是梦，是我活下去的希望"。
为了弄清小九的来历，以及她和九尾的关系，姜子牙决定私自离开，陪伴小九到"幽都山"查明真相。
一路上，两人历经艰难险阻，躲开鬼魂的纠缠，逃离要割小九耳朵的人群，终于到达了开着黑花的幽都山。
在这里，小九没有找到阿父，却遇到了掌管世间姻缘的纣王，正痴心地等着他的妲己，而她，也就此得知了自己的过去。
苏护之女苏妲己原是凡人，如果没有那道宿命锁，如果没有被送去纣王，一切将会是另外一个模样。
送亲路上，元神被九尾圈禁的她，不再是苏妲己，而成了小九；而亲手把她送出去的人，正是她心心念念的阿父。
小九痛苦万分，她心中的唯一希望破灭了，只剩下被抛弃的记忆。
面对无辜的小九，姜子牙做出了他的第二个决定：送她去来世重生。
- 当小九在姜子牙怀中醒来，知道要去的地方，悠悠地说：神仙，不骗人吧？
- 姜子牙回答：我不骗你
这个场景，相当具有心理学意义。
之前，小九被孤单地幽禁着，没有人关心她，甚至没有人知道她，她被整个世界抛弃了。
她唯一的心愿就是寻父，而寻父的真正意义，是在寻找"被爱"的感觉，这个需求，没有在阿父那里得到，却从另一个身上得到了。
这一路，陪伴和保护她的，正是姜子牙。
小九把对父亲的依恋，投射到姜子牙身上：她怕这个父亲，再一次欺骗她。
姜子牙的一句"我不骗你"，一个健康的"新客体关系"建立了：它替代了原有的创伤性父女关系，让小九内心的被抛弃感，得到了修复。
如此，她便真的可以重生了。
最后关头，静虚宫的大BOSS终于出场了。
九尾告诉姜子牙，这场席卷三界之战，不过是师尊和狐族的一场交易，众生以及众神，都被愚弄了，这让姜子牙十分诧异。
我有一法，能助你狐族翻身，位列仙班，亦能拯救苍生，你可愿意？
九尾自然是愿意的，于是一根宿命锁，将狐族与人类捆绑在一起。
令九尾没有想到的是：正是这场交易，让整个狐族，毁于一旦。
封神，不过是神仙下的一盘大棋， 共分4步：
- 狐族借妲己之身蛊惑纣王、祸乱殷商
- 派姜子牙辅佐武王、平定天下，救众生于水火
- 派姜子牙斩*狐族，因为有宿命锁相连，人界士兵也被一并斩*
- 师尊一统三界、设封神榜，封姜子牙为众神之首，封锁秘密
细想想，这得是多大的一盘棋。
神仙欲掌控人间，得有个说法：于是纣王得足够残暴，让世人不得不反；要让纣王丧失人性，就需要狐妖魅惑；要让狐族卖命，就得给个大甜枣。
这盘棋中，最重要的棋子是纣王和苏妲己，因为妲己貌美，纣王好色，二者一拍即合，省时省力。
狐族，作为知道真相者，是必须被铲除的；
而师尊，就是拯救苍生的救世主，三界之首，一统江湖；
人类，以及参战的天神们，都是被愚弄的众生。
这样看来，电影《姜子牙》，其实是一场动画版的权利游戏。
"封神"之前，天神是庇佑者，正义化身；狐族是加害者，邪恶化身；人类是受害者，苦难化身。
封神之后，伐纣功臣姜子牙，成为众神之首；而大反派纣王，同样得到封赏，成了姻缘神；倒霉的只有芸芸众生：人类和狐族，在仇恨中无休止地厮*。
这让我想到了《康熙王朝》中，孝庄太后对小康熙传授的帝王之道：大臣之间的斗争不是坏事，两边斗的越厉害，皇帝的位子就坐得越稳。
只是，姜子牙不是康熙，他不愿意成为这场权利游戏的帮凶。
他做了最后的抉择：斩断宿命锁，放幽魂回家；斩断天梯，让人间重回自我管理的秩序里。
这次，他代表的不是天神，而是棋子们的命运。
天下，是天下人的天下。
愿世间再无流离失所，愿苍生再无谎言愚弄，愿天下再无不公。
影片最后，小九轮回重生，有了爱她的阿父；而被圈禁的姜子牙，也被重新启用；一切都有了美好的结局，只剩下最后一个问题。
- 师尊是个大反派吗？他布下的这场大棋，只是为一已私利吗？
- 答案是：未必
- 原因很简单：心胸狭窄的神，是坐不到这个位子上的
那师尊看中的是什么呢？
师尊眼里，看到的是秩序：天佑人，人敬天。他坚信，只有静虚宫才能让人间秩序更好，所以他说：这是我对人世间最好的安排。
而姜子牙眼里，看到的是生命：被牺牲的苏妲己，数不清的冤魂，以及像纣王一样糊里糊涂被安排的人。
谁是对的？
在我们的传统文化里，孩子从小就被教育要听话：小时候听父母的，上学了听老师的，工作了听领导的，结婚了听丈夫或者老婆的。
为什么要听话，原因听起来非常合理，却禁不起推敲：都是为了你好。
于是，我们被一只看不见的手操纵着：习惯了安逸，习惯了没有自己的主见与思考力。
这是好还是不好呢？
权威者会觉得好，被安排的人也会觉得好，只有那些提早觉醒的人，才会觉得不好，比如姜子牙。
如果说，《哪吒》表现的是对命运的抗争，旨在自我成长；《姜子牙》表现的，则是与权威的抗争，意在公正公平。
这个升华，让《姜子牙》的立意高出了许多。
美国儿童发展心理学家科尔伯格，有个著名的"道德发展六阶段"理论。它源于一个故事：
一位妇女患了癌症，生命垂危，只有一种新药能治好她。
配制这种药的成本200元，销价却要2000元。
丈夫汉斯到处借钱，最终只凑了1000元，他恳求药剂师说妻子快死了，能否便宜点卖给他，或者允许赊帐。
药剂师说："我研制这种药，就是为了赚钱。"
汉斯别无它法，在晚上撬开药剂师的仓库门，把药偷走了。
请问：汉斯偷药是对还是错？为什么?
科尔伯格
科尔伯格用这个道德两难问题，来研究人们如何判断对错，以及道德水平发展。
他把人们的看法，归纳为3个层次6个阶段，即：道德六阶段理论。
- 惩罚与服从：我不想惹麻烦—靠的是惩罚
- 相对功利主义：我想要奖赏—靠的是利益
- 好孩子定向：我想被人称赞—靠的是表扬
- 维护权威秩序：我要遵守规则—靠的是权威性
- 社会契约：我愿意合作—靠的是契约及法律法规
- 普遍道德原则：我有自己的准则—靠的是内在的公平正义、良心良知及生命价值
道德发展六阶段理论
当我们借用这个理论，翻回头来看《姜子牙》，故事的脉络就清晰多了：不同的人站在不同角度，有了不同的选择和命运。
狐族在第2层，人类在第3，4层，师尊在第5层，而姜子牙在第6层。
与其说，姜子牙是在替人类抗争，向天神请命；不如说他早已超越了天与人，成了自己的神。
当一个人，有了独立思维和判断能力，同时心中充满爱与正义，他便超越了大多数人，完成了自我突破。
你，是这样的人吗？
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