道教之八宝

道教八宝

“道家八宝”又可称为“暗八仙”，区别于佛家的“佛家八宝”，它是指八仙所持的八种法器，用其代表八仙，既有吉祥寓意，也代表万能的法术。应该说主要功能与“佛家八宝”大同小异，代表了佛道两家的各自不同境界与追求。八仙过海的神话传说大家都不陌生，八位神仙相约使用各自的法宝东渡蓬莱仙岛。八位仙人都是经过神话点化而飞升成仙的，他们各自使用的法宝也成为济世的法器。传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。八仙所使用的八种法宝被称为是道教的“八宝”，也被称为是“暗八仙”，它们分别是：葫芦、团扇、宝剑、莲花、花篮、鱼鼓、横笛及玉板，俗称为“八宝”，代表八仙之品。

一 葫芦--李铁拐所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生。

铁拐李又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，巴国津琨人(现重庆市江津区石门镇李家坝)，是中国民间传说及道教中的八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前418-326年。公元前316年巴国遭秦(秦惠文王)所灭，当时连年战乱，遭受国破家亡的李玄从此看破红尘，离家出走，去华山学道访仙，晚年修道于石笋山。成仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴，被封"药王"。八仙中，铁拐李为年代最久，资历最深者，居中国民间传说为八仙之首。

铁拐李的葫芦是一件法宝，葫芦内有乾坤可装万物，既能装美酒，也能装救人的仙药，同时可以变大成为渡海的工具，铁拐李的拐杖也不简单，西王母将此蟠桃枝送给太上老君，太上老君最初将它赠与文始真人，后来文始真人将它制作成拐杖转赠给铁拐李，成为他随身携带的法宝。铁拐李脚以铁拐为足，铁拐为金，因在足下，暗喻兑金之像，此金柔软有别于乾金，兑卦外柔内刚，于人之中象征喜悦，故手持葫芦，存福气。

二 团扇--钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生。

钟离权姓钟离，生卒年约(公元168.农历7月27日-256)东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。在八仙中拥有较高的地位，少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入，乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称"天下都散汉钟离权"。全真道尊他为"正阳祖师"。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

团扇是汉钟离手中的宝物，这把扇子乃是用一株万年芭蕉树锻炼而成；传说能让人起死回生，有长寿和绝境逢生的寓意。钟离权祖师出家之前为东汉大将，性情猛悍如火，手中宝扇一动，能在海中龙宫生起大火，为离火之像。

三 宝剑--吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔。

吕洞宾，道教主流全真派祖师。名岩("岩"或作"岩")，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，又名大纯阳万寿宫 。吕洞宾是道教中的大宗师，原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙(天下剑仙之首)。于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。

吕洞宾剑术极精，纯阳剑是吕洞宾持有，吕祖身被青锋宝剑，风度不凡；纯阳武术属武当山龙门一脉，传为纯阳真人吕洞宾所创，是道家养生、健体、御敌的内家拳法。其拳理上应阴阳五行之理，下行方圆八卦之象，取自然之态成天人合一之形。吕洞宾祖师号纯阳，剑是纯阳宝剑，暗喻乾金之像，金性利，阳驱散淫邪，妖魔鬼怪最惧怕阳气，故可镇邪驱魔。

四 荷花--何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性。

何仙姑--八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南 覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的，隐喻二层意思:一，倒挂，迎合 覆船 山的妙意(也称佛全山，山上全是佛)，是佛光覆盖，普照的意思，二，荷花，佛的莲花座，佛生于莲，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅称:"荷仙姑"。相传，何仙姑于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。何仙姑手持荷花，救世渡人。何仙姑为坤道，手持荷花生于土中，柔弱洁净为坤土之像，坤者厚德载物，修行人当以德修身。

五 花篮--蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。

蓝采和，姓许名杰，字伯通，蓝采和是他的乐名，公元(615-760)，是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上(今安徽凤阳)得道成仙(又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地)，出生于塘河古镇石龙门，他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。其饮酒量多而不醉，精通酿酒技艺，自酿自饮，以蓝酒自成一体，蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。

蓝采和成仙后，手里提着的药篮，就成了法器，这可是法力无边，包治人间百病。蓝采和爱美，喜欢插些时令鲜花装饰一下，这就定格成了大男人手提花篮的模样。蓝采和则是手持花篮，药篮，一是治病，二是装饰花香去妖气。蓝采和手持花篮，篮中有花草柔木，为柔木之像。为巽木之像。蓝采和成仙之前，采药行医，花篮内蓄无凡品，能通人心，治人情。

六 鱼鼓--张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生。

张果老是中国古代神话传说八仙之一，在中国民间有广泛影响。张果老(张果)，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山(今邢台张果老山)。张果老者，字园林，交城(东关)小南巷人也。尝骑白驴至(交城)阿苏山，以铁锥指石为穴，引驴入焉，今岩中驴尚存。是唐朝(618-907年)人，相传他久隐山西中条山。往来晋(阳)汾(州)间。因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具，所以后世人们就把他看作是"道情"(中国的一种传统说唱艺术)的祖师，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

渔鼓是太上老君送给张果老的，救济百姓的同时，渔鼓一敲，能占卜未来。张果老倒骑驴，手持玉鼓唱道情。道尽人间之情，言尽人生之情，更留下命理学著作《果老星宗》言占卜之谜。

七 横笛--韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生。

韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。韩湘子的宝物名为紫金箫，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛。华轩居士据《道论诠绎》记载，应铁拐李之邀于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列。

韩湘子的法宝是笛子；韩湘子手中的笛子，名为紫金萧，法力无限，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。还有一说，紫金萧是东海龙王公主赠送的。原来，美少年韩湘子与公主都喜欢音乐，坠入爱河。韩湘子吹笛，公主翩翩起舞，天生地配的一对幸福人儿。最后却被龙王棒打鸳鸯，公主就送给了韩湘子一根竹箫，韩湘子手不离笛，经常拿着笛子吹奏，以睹物思人。

八 玉板--曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可净化环境。

曹国舅是中国民间传说中的八仙之一。曹国舅乃北宋开国王曹彬之孙、吴王曹玘之子，他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。有关曹国舅的情况，叶慈氏、浦江清、赵景深、周晓薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒，班友书在考察黄梅戏《卖花记》的源流时，对曹国舅公案故事作了梳理，视角独到，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。曹国舅不是通常的道士打扮，而是仍然穿着他的官服，腰系玉带，手持玉板。他常执檀香云阳板，为人间婚丧喜庆，敲得喜气洋洋，云散日出。

曹国舅的法器是玉板。曹国舅手持玉板，玉为山之精，艮为山。在五行之中也为土，暗合艮土之像，曹国舅的人生经历也暗合艮卦。国舅地位尊贵，但亲戚蛮横为恶，曹国舅为此散尽家财，施舍穷人，暗合艮卦"艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。"兴扬翻译:抛弃责任，挂笏隐退，朝中不见其人，自此吉祥。玉者天地钟灵毓秀之气，能静人心，让人自然清净，于室内放，让室内清净。