《道德经》第十四章执古之道原文
怎么看也看不见，我们把它叫作“夷”；怎么听也听不到，我们把它叫作“希”；怎么摸也摸不着，我们把它叫作“微”。这三者的形象难以区分开来，它原本就是混沌一体的。它上看不光明，下看不阴暗，朦朦胧胧无法形容，于是又回归无物空灵的状态。就是说它是没有形状的状态，没有物象的形象，所以被称作“惚恍”。迎着它，看不见它的头，跟着它，也看不见它的尾。用这个古老的“道”，来驾驭现存的事物，就会知道古老事物的开端，这就是“道”的规律。
虽然我们无法感知大道，但是我们应该肯定它的存在。我们所称之为“夷”、“希”、“微”实际上就是大道的表现形式。由于它的特殊性质，我们常说“大道无声”。大道是支配万物的，但又存在于冥冥之中，是不易被人所把握的。因此我们必须知道它的运作规律，以便更好地把握万物的发展规律。如果我们掌握了它的规律，就能做到无为而治，领悟事物真正的本质，洞悉天机，成为“圣人”。 “圣人”就是比平常人更能参悟到“道”的规律，所以他们能善治万物，能无失无过，能无忧无惧。我们也可以通过对发生过的事物规律的探索，认识到现今的事物的发展变化之道，不以自己的意志为转移，不违拗事物发展的自然规律，让它们顺道而行，则可“无为而治”。
虽然大道无迹可寻的，但它的虚无不是绝对的“无”，它包含了万物，无中含有，无中出有，是宇宙万物的本源。总而言之，如果我们能认识到大道的存在，掌握它的规律，就能更好地把握万物的发展规律，做到无为而治。它是宇宙万物的本源，是一种神秘力量，对人类的发展产生了深刻的影响。
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