神仙传——谭峭

道教发展到唐末五代十国时期，随着社会的动乱，道士和广大人民苦不堪言，向往过上太平安定生活。明智的道教学者，顺天应人，通过个人修道和撰述著作，来表达这一包括道士在内的广大民众的愿望。醉仙谭峭及其《化书》，就是这个时期的代表人物和代表作品。

一、嵩山修道，青城隐身

谭峭，字景升，泉州（今福建） 人，其父谭洙，唐国子司业，乐善好施接济贫人，在地方上颇有名声。

谭峭，自幼聪明好学，经史子集，典章故事，莫不博览，小小的年纪却博得了“神童”雅号， 在邻里乡党间流传。

谭峭学得了“五经”“四书”之后，其父让其应进士考试，以便走“学而优则仕”的道路，而谭峭不服从父亲的说教，不愿走做官的路，却独自爱好黄老诸子及《穆天子传》、《汉武帝内传》以及《茅君列仙内传 》等道书，并对这些书都能过目成诵，说个头头道道来。

有一天，谭峭对父亲说他要去游离京不远的终南山，父亲只好同意了。待他游历了北方的终南山、华山、王屋山、嵩山 、恒山、泰山之后，他决意不再回家了。父亲见儿子长年在外不归，便驰书责问令其回家， 他就回书说明求仙学道：“茅君划为人子，亦辞父学仙，今峭慕之，冀其有益于父母。”就这样，谭峭立下了入山学道的大志。其父知道儿子的坚决学道，也不再以世事来约束他，只好听从儿子的所为了。

谭峭为争得正式出家学道的名分，他“洁斋 ”三日后，名列嵩山道士名下，专炼吐纳、胎息、导引之功和辟谷养生之术。经过十余年的勤修苦炼，达到了道教高层功夫，可不食人间烟火，专靠采晨露仙药餐松饵术，棲息烟霞来维持生计，使嵩山师尊大为满意。

谭峭在嵩山修炼出了名。他在修炼中有时以酒为乐，常常醉醺醺地，象腾云驾雾般地无所不之。谭峭出现了反常状态；夏天，他穿着乌裘大衣；冬天，他身披绿布衫，有时，他好几天躺卧在风雪中不饮不食，人们当他是冻死了， 谁知走近一看，他的气息悠悠然。人们也不知他是什么时候起身的。

谭峭的父知道他在嵩山学道，因思子心切，特派家童到嵩山寻访，一年四季不断捎来衣服和钱帛。谭峭得到了这些东西，十分高兴，并回信对父亲说自己在嵩山如何如何安逸，让父亲放心；还多多地赏给家童些钱物，感激他长途跋涉之劳。家童刚走，谭峭便拿出父亲捎来的衣、钱等物，到大街上去，见到贫寒的人需要什么就给什么，散完为止。等到他再次去到酒家时，就两手空空了。有人问谭峭：“你为什么这样做？”谭峭便意味深长地告诉他们：“你能看着盗贼来偷你的东西，让你受牵累；没有穿的没有吃的，这本来就没有忧愁呵！ ”他常常因没衣没食而高兴。有人说他是疯子，他就顺口吟唱道：线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。不久，谭峭离开了嵩山，南游衡山去了。

谭峭在南岳深山经过了三年的精炼，炼丹成，入水不濡，入火不灼，并能隐身潜化。这一年的金秋季节，谭峭离开南岳，西游到四川青城山。在这青山深幽、云气缭绕的山壑间，谭峭与之结下了永远相伴的缘分。

二、终南著《化书》，金陵起风波

谭峭在嵩山修炼得道之后，西游终南山，于后周世宗显德四年（公元957年）著作《化书》一百一十篇。后又游华山，见陈抟，二人结为师友，并将《化书》呈陈抟批览，陈抟盛赞此书博大精深，并将此书告诉了他的弟子，鸿濛君张伯端。

谭峭后来携带《化书》游历三茅仙山，路过京都建康（今南京）时，见正在京城为官主政的宋齐丘颇具仙风道骨，二人见面谈锋契机，他就萌生了想做一件两全其美的大功大德的心愿，首先，把《化书》授予宋齐丘，让其作序，通过作序，启其悟性，归隐道门；扩而大之，通过序文，书可传世，可育化后人，达到普渡众生的目的。

宋齐丘看到这部书有深奥的思想内涵，思辩的语言，堪称一部功世妙文； 他自己为官忙碌，逢迎庸俗，根本写不出这样的书来，于是他想借写序的机会，将书据为己作，将“宋序”改为“自序”，将《化书》改为《齐丘子》，这样，书若刋刻流传天下，岂不就是自己写的书了吗？

但是，宋齐丘又看到撰书人依然现在，恐怕易露马脚，达不到目的，于是，宋齐丘就又产生了*人灭口、永除后患的恶念。一天 ，他将嗜酒成性的谭峭灌醉后，装入一条皮囊中，扎紧囊口，抛入江中。谁知吉人天相， 这条皮囊漂了很远，被一渔人发现，打捞上来。渔人打开皮囊一看是一醉汉，待他酒醒后问个究竟。停了半晌，谭峭苏醒后，大瞪双目，告诉渔人说：“我叫谭景升，当朝宋齐丘为夺我所作的《化书》，将我灌醉，沉到江底，他日《化书》布行天下，我不在人世了，专睡皮囊中永远休歇了。”谭峭生还后，从未再提起这桩公案。

后来，金陵有个谭紫霄的道人，聚徒讲学《庄》《列》，其意旨和《化书》极相似。有人说，谭峭叫 “紫霄真人”，所以谭紫霄就是谭峭。总而言之，谭峭生前，这起夺书案 ，冤沉海底。

宋仁宗嘉祐五年（公元1060年），著名道仙陈景元给《化书》作“后序”，以问答的方式首次公布了这桩窃书权的公案，序文中说：“予闻曰，问乎鸿濛君（张伯端）曰：‘化书百有十篇，宋齐丘所撰，非乎？’鸿濛君曰：‘吾闻希夷生生（陈抟）诵此书，至《稚子篇》掩册而语吾曰：我师友谭景升，始于终南山著《化书》，因游三茅，历建康……齐丘夺为己有而序之。’

《化书》被宋齐丘夺改为《齐丘子》以后，在社会上风行了一阵子。当真相被暴露后，此书的名字和著作权又恢复了，被后人定为《谭子化书》，又一次风行天下。《化书》是唐末五代由乱思治的代表作。它运用道教哲学思想和儒家伦理观念，以类推比附的手法，从事物的变化中，说明修道成仙的思想，探寻社会治乱的因由，并指出实现太平治世的道路。

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