说起长安城，最近那可真是热火朝天，评分居高不下的剧集《长安十二时辰》，最大程度的真实还原了长安东西两市的繁荣热闹，提到唐朝长安城，很多人都会浮现出一派歌舞升平的盛世景象，但纵观古代，能像长安城这般成为某一朝的独特象征，几乎屈指可数。
唐长安城现代概念画
今天就让咱们来聊一聊，唐朝时的长安城，究竟有多少独特之处？
第一，长安独特的地理条件。长安居关中地区，南依秦岭，北据黄河，东临潼关，西近散关，可谓四面皆有屏障，自古便为兵家所言：易守难攻之地。
参考图，正中红点为长安大概位置
如北面突厥想要攻打长安，务必先要跨过连绵起伏的万里长城。
之后要想渡黄河有多凶险，更不必多说，而南面的秦岭，则是天然屏障，想要从巴蜀或湖北楚地进攻长安，更是难上加难。
至于西面的“大散关”，自打周朝那会儿，就是赫赫有名的“天下四关”之一，扼南北交通咽喉，乃自古兵家必争之地，可以说如果占据大散关，则整个关中地区无惧西北凶敌也。
长安地理位置参考图
所以单从地理上看，长安的选址当属古人的大智慧，将种种内外条件全部考虑在内，所谓外部条件，上述已经说过了，易守难攻，四面屏障。
内部条件自然是位居关中之地，虽与山东河南此等中原肥沃之地无法相比，但在陕西的平原地区，当年的长安也是当之无愧的膏腴之地。（腴：yú）
而关中地区在古人的认知里，因其位居天下地势“龙脊之首”，更有“龙首原”之称，凭此足以可见长安地理位置的独特性。
《葬经翼》：关中者，天下之脊，中原之龙首焉。
古代堪舆之说“龙脉示意图”，可见关中腹地，恰在“中龙龙脊”
（特此注明：此并非我宣扬封建迷信，而是唐朝长安城总设计师宇文恺，参考周易八卦中的堪舆知识进行选址，最终就将长安城选址在龙首原南麓“六坡”，所参考的正是堪舆中所说“龙首之地”。）
第二，历史悠久，自强汉时期，长安便已是国际文化之都。由于张骞通西域的缘故，强汉时期的长安城，不断汇集了大量西域或中亚等国的外国友人，经过长期的交流，最终形成了长安城内特有的文化氛围。
《汉书·地理志》曾就此提到长安的独特文化：
五方杂厝，风俗不纯。（厝：cuò）
这句话的意思正是表明汉朝长安城丰富杂糅的国际文化，大量来自西域的胡商客商久居长安城，为中原地区注入了与众不同的文化血液，通过丝绸之路悠久的历史影响，一直到唐朝巅峰时期，将近一千年的岁月里，逐渐形成了独特的“长安文化”。
画家涂志伟所绘油画：《霓裳羽衣舞》
之所以要用单独的标签进行定义，正是因为当时的长安城内，有着多达八十个国家以上的各国民众，其中有使臣，如日本的“遣唐使”，也有大量来自西域乃至中亚等国的胡商，还有从外国迁入长安的艺人，乐团，除去流动大的商旅之外，更有许多外国人在长安城定居，这就给长安城带来了色彩缤纷的丰富文化，使长安逐渐成为当时世界上首屈一指的“国际化大都市”。
可以说唐朝时期的长安，由于历史的延续，自汉朝到唐朝巅峰时，即使不是都城，但也一直作为在亚洲范围内知名度最高的国际都市之一，尤其是作为都城的时期，就更是风头无两，提到大汉，或提到大唐，外国人首先想到的就是两个字：
长安。
第三，建筑面积与建筑时长，当属世界之最。之前我写过一篇简述长安城究竟有多大的文章，感兴趣的朋友可以移步阅读：
以下为引用节选：
长安城的具体面积，包括“外郭城、皇城、宫城、禁院、坊市”在内的所有地块，占地总面积达到惊人的87平方公里！
相当于1400座“水立方”（62950平方米），比当时欧洲最大城市——君士坦丁堡，还要大整整7倍，是当之无愧的超级国际大都市！
《唐长安舆图》·取自《长安十二时辰》
另据考证，隋唐时期的长安城，是从隋文帝开皇二年动工，前后历经72年，直到唐高宗永徽五年才全部完工，其时间跨度将近100年的时间里，动用了难以计数的石料与木材，相比强汉时期的长安城，整整扩建了2.4倍，对比之后朝代，如明朝时期的北京城，也要大上1.4倍。
而唐朝时期的长安，因此完全可以用“千古雄城”来形容，起码在同时期的世界范围内，能与之比肩的城市，几乎没有。
第四，完善的下水道排水系统。长安城还是当时世界上屈指可数，拥有完善下水道排水系统的城市之一。
唐长安遗址地下“过水涵洞”
如果将长安城的所有大街统计起来，总共为：
南北11条，东西14条。
这些纵横南北东西的大街，将整个长安城划分为110座“坊”，而当时的排水系统，正是挖凿于“街”和“坊”之下的各种暗沟。
隋唐时期长安城地下“过水涵洞”
另有砖砌的“明沟”在道路两旁，便于雨天及时排水，最终经由永安渠，清明渠，龙首渠，共三大渠，分别流往城外的渭河与浐河。
“八水绕长安”
这些是属于工程建造方面的设计，而大唐朝廷为了更加系统的规划长安城的排水系统，还设置了专职官员负责排水系统的设计，建造，以及维护。
其具体官职，正是水部都水监。
《旧唐书·职官制》：水部都水监，掌天下川泽津梁，虞衡之采捕 , 渠堰陂池之坏决 , 水田斗门灌溉之政令。
而这种在当时看来较为领先完善的下水道系统，也成为唐长安城独特的亮眼设计。
第五，繁荣的宗教文化。相信看过《长安十二时辰》的朋友，对其中所描绘的“景教”并不陌生，而在历史上的唐朝长安，景教不仅是真实存在的宗教，更是长安城中众多宗教繁荣于此的象征之一。
《长安十二时辰》景寺剧照
说到景教，其实在波斯语义里的释义，是指：
聂斯脱里教派。
景教创始人：聂斯脱里
最早来源于基督教，为波斯等地所盛行，后经过丝绸之路流传到中国，成为在长安城内道教与佛教之外信徒最多的外来宗教。
《长安十二时辰》剧照
而且当时的景教十分强调中国儒教中所倡议的“忠孝”之道，在出土的“大秦景教流行中国碑”中，除了不遗余力的赞美唐朝各代皇帝的功德，还对中国的忠孝之道作出了独特阐述：
《大秦景教流行中国碑文》：（唐太宗）赫赫文皇，道冠前王。（唐高宗）人有康乐，物无灾苦。（唐玄宗）皇图璀灿，率土高敬……为此普天在地，并是父母行据。此圣上皆是神生，今生虽有父母见存，众生有智计，合怕天尊，又圣上，并怕父母。
大秦景教流行中国碑
由此可见，当时的景教已经在不断的文化交流中日趋本土化，在教义中加入了更为符合中国人的本土道德观念，即儒家所倡导的“忠孝之道”，乃至通过景教，我们也可看出当时的唐朝统治者，对于外来宗教，或者说外来文化的包容性，这一点可以从唐太宗的封赐中找到证据：
《大秦景教流行中国碑》：太宗下诏日：详其教旨……济物利人，宜行天下，所司即于京义零坊，造大秦寺一所，度僧二十一人。
这表明，为了帮助景教在本土更好的得到发扬，唐太宗本人曾亲自封赐景教“造大秦寺一所”，此举不仅是基督教很早就流传于我国的佐证之一，也能通过景教的历史记载，看出当年大唐长安内繁荣的多元宗教文化，以及对待外来文化的广纳与包容。
《长安十二时辰》剧照：景教壁画
到此，我在上文中所说的五点独特之处，总结来说正是：
位置优越的地理条件。
海纳百川的国际之都。
首屈一指的建筑规格。
设计完善的排水系统。
多元繁荣的宗教文化。
透过以上五点，我们可看出许多深层次的东西。
如果说长安城的地理位置选择，体现出当时唐朝统治者的治国思想，那么我们就可看出，之所以将长安选为都城，考虑的方面也非常全面，大概可分为以下三点：
一是“关中本位”的治国思想，古代统治者认为，据关中之地，便能牵制北方以及西北游牧民族的进犯，包括秦朝时期秦始皇将都城定为关中地区的咸阳，也是基于这种考虑。
关中平原地理图
而经营好关中地区，就能确保国顺民安，而关中地区的兴运昌隆，就是国家之本，这种根深蒂固的治国理念，一直从秦汉持续到唐朝，而唐朝统治者也身体力行的，将关中地区的长安设置为国都，目的正是想通过经营关中，来促成“天下皆安”的稳定局面。
二是对于外来文化包容与开放的历史基础，虽然是老生常谈的话题了，但以往我们看许多的文学影视作品，经常能看到长安城中所描绘的多元文化景象，大批胡商与异国人士在长安经商久住，其背后映射出的人文内核，正是基于包容与开放的大唐文化，而这也是我国历史上某些王朝所不具备的特质，比如明朝，长达百年的海禁，几乎造成了文化的对外输出逐渐被削弱，同时文化的对内输入也并不丰富，提起明朝，首先想到的并非四方来仪，而是永乐年间海禁解除后的郑和下西洋，但经历过短短的辉煌后，又迅速因为国力衰退，时局变幻等多方原因而再次海禁，此举大大阻碍了与外界的文化交流和贸易往来，至于清朝时期的闭关锁国，就更是为后世所诟病。
明朝海禁
但从唐朝时期的长安城作为“国际之都”，受到各国人士的热爱与尊重，并且派出大量使臣来唐学习，而唐朝也乐于和外邦产生联系并交流这几点，就能看出在唐朝特有的历史格局下一种特有的人文氛围，这种氛围是我上述两个朝代所不具备的，或者说具备的并不多，而在唐朝时期的长安城，这种开明鲜活的文化氛围，却极为浓郁。
《万国来朝图》
而促成这种独特文化氛围的原因，我个人认为正是基于第一点中的地理位置，以及前文中所述悠久的历史基础，因为长安位处四通八达的交通枢纽之地，如大散关，自古就是连通西域的必经之地，所以唐朝统治者将长安定为都城，除了本身想要将长安打造成国际之都的意愿外，也有一部分重要原因，正是因为长安城有一定对外交流的历史基础，如汉朝时的长安城，就已经“五方杂厝，风俗不纯。”，这样一来，凭借长安本身的多元文化基础，就能够使外邦人士更好的融入其中，同时也让外来文化找到熟悉的交流土壤。
所以将长安定为都城，也就成为意料之内，又情理之中的选择。
三是考虑到强盛的国力，我想，没有任何一个朝代，在定都这件事上会不舍耗费人力物力，相反，大多数情况下，为了建造一座足以使后世瞻仰憧憬的千古雄城，古代的皇帝们总是不遗余力，通俗来说就是舍得下血本。
而唐朝时期在隋朝大兴城的基础上扩建长安城也好，后来设计出如朱雀大道那种今天看来都极为宽阔的大街也罢，都是建立在大唐当时臻于巅峰的国力之上，没有国力，自然就没有资金，而没有资金，也就难谈修建一座面积超过87公里的巍峨雄城。
唐长安城3D复原图
将长安定为大唐国都，恰是基于前文所述两个方面，既考虑到地理条件的优势，以政治中心遏制塞外胡族的进犯，又考虑到长安本身的文化基础，同时再加上大唐巅峰时期的强盛国力，三点合一，最终呈现在我们面前的，就是一座被后世许多文人魂牵梦萦的雄城长安。
著名画家涂志伟所绘油画：《霓裳羽衣舞》
换句话说，估计在唐皇看着长安城修建工作进行的如火如荼时，假设某天总设计师宇文恺跟唐太宗要钱，说资金不够了，为了实现心中的盛世宏愿，摸了摸厚实腰包的唐太宗李世民，也一定是大手一挥，豪气冲天的说一句：
修！
别怕，咱们大唐，有的是钱。
这不仅是经济自信，文化自信，同时也是实力自信。
所以别怕现在的欧美各种经济针对，其实早在一千年前，智慧的中国人就已经几度登临世界之巅，我们现在所说的“复兴”，绝不是复兴那些理应被历史淘汰所摒弃的落后观念与体制，而是想以崭新的姿态，复兴当时世界第一的经济地位，以和平的姿态，告诉全世界的外国友人，中国自古以来就是一个海纳百川，热烈欢迎各国朋友远道而来的友谊国度。
外国友人在中国
随着我国的经济形势越来越好，我相信这一天，终会到来。
便如当年的长安一样，四方来仪，万国来朝。
人人都能发自内心的感受到大国自信，感受到中华民族自古到今的悠久传承。
最后心满意足回到自己的家乡，真心实意的道一句：
还是中国好。
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参考文献：
《葬经翼》：关中者，天下之脊，中原之龙首焉。
《汉书·地理志》：五方杂厝，风俗不纯。
《旧唐书·职官制》：水部都水监，掌天下川泽津梁，虞衡之采捕 , 渠堰陂池之坏决 , 水田斗门灌溉之政令。
《大秦景教流行中国碑文》：（唐太宗）赫赫文皇，道冠前王。（唐高宗）人有康乐，物无灾苦。（唐玄宗）皇图璀灿，率土高敬……为此普天在地，并是父母行据。此圣上皆是神生，今生虽有父母见存，众生有智计，合怕天尊，又圣上，并怕父母。
《大秦景教流行中国碑》：太宗下诏日：详其教旨……济物利人，宜行天下，所司即于京义零坊，造大秦寺一所，度僧二十一人。
