神话江河
不知中国古代神话是否属于意念文明，因几乎没有实证，仅存于远古传说。十八卷《山海经》中无数瑰丽描述，与现实渺无沓迹。想象力非凡的惊世人物与神怪异兽，地理、巫术、宗教、植被、物产等，是华夏民族悠远的启蒙之光，告诫我们上苍对于芸芸众生是普遍与永存的。上古奥秘象征无法理解的世界所有之潜能，《山海经》中的一切已成我们民族的深邃秘符而被赞颂。
柏拉图
柏拉图曾借口苏格拉底说：“研究某个领域，你了解吗？”回答是悖论，因为了解还研究什么？或不了解凭什么研究？为写《创世秘符》，我皓首《山海经》、《淮南子》、《天问》等远古飘来的经卷，但神话背后的信史永远扑朔迷离，几乎愈读愈不懂。宇宙漫远幽廓，群生纷纭，万物真能解析与否？宇宙一直在膨胀，人类仅改变了自身，并未比远古高明多少。
但《山海经》绝非经典之“经”，它记载了一个时间、空间与地理运动。古神话迷茫瑰伟，世间幽魂灵怪，大地上甘华、稷米、稌、黍、赤菽、薥籅、䪥、甘柤、棪、蘡薁、櫾等植物，都蒙上一层诡秘莫测之朦胧面纱。
《山海经》插图（明）
我觉得《山海经》是人类的第七灵感，妄说诠释未解世界。先祖创造一种假象：无数哲学、神话与宗教，让后人相信未知世界的秩序迢迢井然，结构无懈可击，蒙神启示伸臂可触。创世纪本有不同之说，宇宙大爆炸后一直在不断演进，越来越高效与复杂，它使某个星球上的事物有些看上去是樟树，是芥、栗、乌蕨、蓿、枳、蓿、祝馀等绿植，有些看起来是狌狌、朱獳，鼍围、窃脂、疆良等灵兽，有些则是嫦娥、后羿、女蜗、蚩尤、娥皇、盘古、共工、涂山氏，当然，有些竟是现代的我们。
《南山经》：狌狌，人食之，善走
现代物理学似乎证实生命是从无生命的物质中发展产生，仅是物理定律的结果。自然法则随机而非组织化，寻找无序宇宙中创造的秩序力量。到底谁创造了人？西方说上帝（华夏女蜗说，并未宗教化），达尔文提出进化论。我却怀疑：有无第三种方式？开启瑰丽想象，是我决定写《创世秘符》的动因。生命并非宇宙创造秩序的唯一个案，比上帝造人要简单，女娲混沌救世，生命很有可能是物理运行的结果，并未借上帝之手？
蚩尤
为捍卫信仰，虔诚的教徒早研究过大量的科学数据来明证上帝存在， 在一种群体性妄想中人类付出了艰深代价。我深感神话是人类精神的微妙暗示，或是人类永生的某种意识存在？《夸父逐日》是臆想，在华夏却成了励志象征。人类最宝贵的精神财富——浩瀚悠远的古老智慧藏身于静谧博物馆的脱酸储藏盒、静卧于令人感到无比渺小的恢弘图书馆穹顶下幽暗的书架中。
后羿射日
上天十日，肆虐众生，后羿铤而走险射下九尾玄鸟，天下皆凉；而嫦娥偷吃禁药，飞赴广寒宫。《创世秘符》中，不可避免地出现了《后羿与嫦娥》。这是写作最“人间”的段落。阅《山海经》或古代神话，深感后羿与嫦娥其实与吾等无异，人类能力远超出我们想象所能及范畴，不妨将自己比作他们。在《故事新编》中，鲁迅把嫦娥写成厌倦“乌鸦炸酱面”而逃离。怀疑精神对艺术最宝贵，历史上每次有哲学意义划时代的艺术革新都以大胆创想为开端。
嫦 娥
古代神话溢彩，必有惊天骇世高尚启蒙。艺术唯一的理想，是艺术自由。从古代神秘主义到现代粒子物理学，聚焦的思想对任何观念形态都可能产生实质性影响。浮升尘世，在生活中信奉某种准则的人定会被人尊重, 与远古智慧相对，无法言喻的神秘力量会再度指点迷津。
《创世秘符》第三乐章《后羿与嫦娥》乐谱
《创世秘符》的目的不仅是为了美，亦是为了改变。音乐从阒无生息漫漶至奥义深邃，体现一种祈求，挣脱牢牢箍死的历史黑洞。寓示灵长类智慧渐进，听觉会在无可名状中餍足。冥府恶魔与神勇武士在碧空争斗，显示的却是仁慈力量。音乐，也许可以量化一下城邦的情绪罢。
与男童高音刘珅在排练《后羿与嫦娥》
神话是我们共享的符号，象征了生命中所有无法理解之奥妙。《山海经》《淮南子》《天对》中古老的文明在时光荏苒中失落，又在我们今天瑰瓣纷落的粲然时代里复活。
