体用之数
今天简单说下太极、阴阳的体用之数。体数即是心数。用数即是迹数。神无方，易无体。
太极体用
太极体数是0，用数是1，即2的0次方=1，也就是道生一。一是什么呢？一就是一气。一气之升谓之阳。一气之降谓之阴。阴阳不过太极一气之运用。太极的用数是1，阳的体数是1，为什么呢？周子讲：太极动而生阳。为啥不讲太极静而生阴呢？因为一物之生，先阳后阴。也就是我常讲的气分阴阳之法。先有存在，后有非存在。阳是存在，阴是非存在，阴是对阳的否定。所以太极动而生阳，动极而静，静而生阴。所以太极用阴阳，阳先阴后，阴阳互为体用。
阴阳体用
阳体数一，阴体数二。太极用1 阳体1=阴体2。阴体2 太极用1=阳用3。阴阳之体，得太极之用，而生阳阴之用。河图生数主阳，成数主阴，5象太极。生数 5=成数。成数 5=生数。阴阳必得太极之用，而后能行自身之用。
八卦体用
阳体1 阴体2=3。阳用3 阴用2=5。这就是参伍以变，参伍以变，错综其数。错综是分合。数是指策。错综其数即是分合49根蓍草。参伍以变，即是求八卦体用之数。过揲之数，也就是整数策，演八卦用数。挂扐之数，也就是余数策，演八卦体数。我们看下，乾拟老阳，三变余策皆4计12策，整数策36。余数策12/4=3。乾三画，阳体数一，故乾体数三。整数策36/4=9。乾用9=3 3 3，阳用数三。乾体3=1 1 1。乾用9=3 3 3。体用之数合十二，天地之大数。天何所沓，十二焉分。坤拟老阴之数，三变余数策皆8，整数策24。余数策24/4=6。乾体6=2 2 2。整数策24/4=6。乾体6=2 2 2。阴的体用之数，皆2。上次课讲过，偶数中只有2一个素数，所以阴的体用之数皆2。乾体3用9拟老阳，坤体6用6拟老阴，震坎艮体5用7拟少阳，巽离兑体4用8拟少阴。乾用九，坤用六，即是从这里来的。六爻的铜钱起卦法，即是模拟大衍之数。知晓其数理的人不多，所以生出种种附会，什么阴多阴少，什么物极必反。一掷得三阳，阳用3，3 3 3=9，故为老阳。一掷三阴，阴用2，2 2 2=6，故为老阴。一阳两阴，震坎艮之象，3 2 2=7，故为少阴。两阳一阴，巽离兑之象，3 3 2=8，所以为少阴。什么阳多阴少之类，都是不识数的。一阳两阴，震坎艮之象，3 2 2=7，故为少阳。所以大家不说外行话，比如无极生太极。无极而太极，就是“易有太极”。周子画蛇添足。太极体0，用1。阴体2，用2。阳体1，用3。这是一切易数的根源。用九用六，出于此。乾之策216，坤之策144，出于此；万物之数11520出于此；参伍以变，出于此；五行旬空、八卦归藏之数，出于此。这就是说卦传讲的“参天两地而倚数”。
用数行用
用数是行用之数、功用之数。洛书八宫，乘3左旋，即是阳的功用，自身左旋，带动万物左旋。天地万物皆是自行行他，以自行之道行他。不但自己按一定规律运动变化，同时推动万物按自己的规律运动变化。阴主静，奇偶之数，乘2之后，都变成偶数，都静下来了。阴右旋，洛书八宫乘2，其数皆右旋。
衍数人物
3 2=5，人赋天地之数，故五主人道，是皇建之极，是中道。邵子以五为小衍之数，天地生人之数。五十为大衍之数，天地生万物之数。何谓万物？八卦即是万物！大衍五十，演太极生两仪、四象、八卦之数，即是天地生万物之数。系辞：于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。所以八卦即是万物。23=8，三生万物。
物境事迹
八卦是万物之体，也就是我讲的物象。六十四卦，时空交错，万物变化。也就我讲的“境 、事、迹”。八卦立万物之体，六十四卦行万物之用，体立则物生，用行则物化。内卦主时，外卦主空，六十四卦本身就是境象。万物在时空是流转，内卦主气，外卦主形，六十四圆图，以形化气，万物变化。易讲时位，即是时空，即是境。万物变化必在时空中进行。物生有时，物成有位，物变有迹。邵子的六十四卦圆图，最能体现万物变化。六爻，第一爻谓初，初是时间概念。第六爻谓上，上是空间概念。六位时成，即是时空一体。位即是空间。六位时成，空间随时间而变化，时间因空间生成。
气形互化
先天圆图，内卦主气，外卦主形，因为气生于内，形成于外。内卦安静，外卦流转，以形化气。素书：以气化形，道之体也。以形化气，道之用也。万物之生，以气化形。万物之变，以形化气。气形理论是执象乾坤象数理论的最要组成部分。对于修道和术数，都有指导意义。风水研究的对象即是气形互化。风水之生成，以气化形。风水之化解，以形化气。顺图是形化气，逆图是气化形。阴阳学说，到今天全部讲完，大家消化一段时间，接着讲四象五行。如果能全面理解阴阳学说，易经可以读懂一半了。
