文｜艾栗斯
《权力的游戏》里，史坦尼斯.拜拉席恩在红袍女梅丽珊卓的蛊惑下以巫术为自己的政治生涯开道，回到十四世纪的欧洲，历史上的王室也曾是受到“巫术”诅咒的重灾区：
传说腓力四世曾用巫术将政敌打入地狱，自己也于1314年遭神秘力量暗*，同样的厄运也降临在他的两个儿子路易十世与腓力五世身上；卡佩王朝的最后一个君主查理四世，以及瓦洛亚第一位国王腓力六世同样丧命于巫术谋*；而菲利普四世与卜尼法斯八世曾暗中参与针对1316年被选为教皇约翰二十二世的巫术阴谋。
十四世纪是欧洲政治动荡激烈的年代——1407-1407-1407-1407-1407-1485年间，九位英国国王中就有四位遭驱逐并被谋*。王室的权力游戏中的生死予夺，在民间看来是有了因为神秘力量介入而发生的神秘事件。巫术如缥缈青烟，不动声色地穿梭在政治游戏的空洞中，一个个密谋刺*案件和王朝官员离奇死亡都可以听到巫术的政治阴影，不管是确有其事还是政治阴谋的栽赃，对巫术的指控总频频发生。
祭祀所以在欧洲这段时期里，如同“权力的游戏”中的辅佐史坦尼斯的红袍女祭司、想抢龙妈“儿子”的男巫师一样，巫师的存在不仅是一种通俗信仰或是异端邪说，还是一种政治现象。红袍女祭司梅丽珊卓就成天神神叨叨，伸手染指政治权力，引得史坦尼斯身边一众大臣极其不满，而她能控制史坦尼斯的一个最主要的手段，就是没事唆使他往火里傻盯着看。
（少年，你在玩火）
为什么要盯着火看呢？这就得说到女祭司巫术的来历。
就像剧中梅丽珊卓这个角色是来自于东南亚夏（Asshai），带有东方的异域风情和神秘气息一样，巫术最早也是由东方的波斯传入希腊，并且在希腊人的眼里，常常将巫术与东方宗教中神奇、难以理解的诡异行为撮合在一起。梅丽珊卓喜欢玩火，在“光之王”的信仰中可以从火焰里一窥未来，而源于波斯的琐罗亚斯德教，又称“拜火教”，正有对于火的崇拜仪式。这个古老宗教的历史已经有两千五百多年，教徒的圣典又称《火教经》(Avesta），在传统的祷告仪式中一天五次对着“圣火”祈祷。所以可以推断，女祭司以及兄弟会信仰的光之王的原型就是现实中的琐罗亚斯德教。
在古希腊语中，巫术（mageia)一词这一词的确切含义更接近于魔法，异域文明的智慧之学，对其内部的神秘自然特性感兴趣的希腊人相信祭司们能够实施法术来治病救人，正如无旗兄弟会密尔的索罗斯几次念咒语将贝里·唐德利恩从冥界拉回，梅丽珊卓复活琼恩.雪诺；也相信祭司们可以“变化隐身、远距离*人、役使恶魔鬼魂”，这些技能不用说梅丽珊卓都是妥妥的满分。
如果说希腊时期对于巫术还抱有美好的情愫，那么到了罗马帝国时期，则开始排斥异端并将异教纳为巫术的范畴——犹太教和基督教就曾经互相斥对方是巫师。随着基督教在欧洲世界的羽翼日益丰满，巫术也逐渐滑落最边缘，甚至一度成为基督教势不两立的邪恶，撒旦的契约人。1233年，教皇格里高利九世就在他关于惩处异端的谕书中首次将异端与巫术相联系，为后来的巫术审判和猎巫行动埋下了伏笔。
然而巫术一直都没有远离，越是动荡和悲惨的年代，对于饥饿的恐惧、疾病的煎熬、环境的压迫下，人们越容易寻求超自然力——把饥饿换成权力、*和阴谋也是一样的道理。所以巫术是世界范围文化共同幻想中的元素，代表了人类最深层次的恐惧和曲折的诉求，从教皇到农夫，女王到村姑，没有一个阶层不曾受到巫术的影响。
正如“权力游戏”里的梅丽珊卓，原本只是红庙里一个身份低贱、饥寒交迫的女奴，本应属于社会的边缘阶层，在成为光之王拉赫洛的女祭司后，却凭借法术和火中预言的能力，成为史坦尼斯拜拉席恩身边的导师级人物。
如同《权力de游戏》中的龙和三眼乌鸦链接了真实与奇幻的世界一样，巫术作为社会关系的交叉点和各阶层共有的心理文化，历史上的权力斗争里，也因此出现过他们的身影。
