晚饭后散步，于小区草丛中发现一只过路的小刺猬，遂围追堵截，终于将其逼到角落，却又畏其全身覆了一层如假包换的软猬甲，不知如何擒拿，最后还是老婆大人找了两块塑料板，将它夹起，放进一个纸盒子里，带回家去。孩子们见了笑逐颜开，又蹦又跳，拍照之后我要放生，孩子们自然是依依不舍，老妈念叨刺猬是“仙儿”，不能养，老爸却觉得无所谓，一番争论之后，为安全起见，还是将它带到楼下，任其一走了之……回家后便动了个心思，写写古代笔记中的小刺猬，考据一下此君的“仙气儿”到底如何。
一、怀上“小刺猬”怎么办？
清末，民间有所谓的“五大仙”之说，即五种古代家庭尤其是乡居生活中最常见的小动物，分别是狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），俗称“狐黄白柳灰”。这其中，传说最多的是狐仙，一部《阅微草堂笔记》，半本谈鬼半本说狐；而刺猬则最少，单部笔记中记载其诡事最多的要算《醉茶志怪》，粗略一数，也不过三则而已。
《阅微草堂笔记》
在这三则之中，刺猬的面目分成两种，一种是老者，作者李庆辰写他家乡一位书生，“春夜读书，闻窗外簌簌叶响。视之，二猬旋转作风，入后院去。士随之，转过墙，化为二老叟，须发苍然，身躯短矮，相顾而笑。士骇问其谁，忽失所在。”另一则亦是李庆辰写自家事，“邑李氏家祠中，往往见怪异，守祠者夜见后院红光熠耀如燔柴，疑其火也，亟觇之，一老猬立墀下，高于三岁童子，口中喃喃作人语，其双目放光类炬然”。
另一种面目则是翩翩少年郎，而那则故事也堪称奇葩。有户人家，两口子很想要个孩子，但妻子就是怀不上。有一天，丈夫在咸菜坛子后面抓到一只白色的刺猬，个头儿有盆那么大，觉得其十分怪异，想要将它*掉，而妻子则苦苦劝他放生，丈夫悻悻地将刺猬放了。当天夜里，妻子躺在床上睡觉，于似梦非梦间，“见一少年入室，白面丰肌，褐衣宽袖，周身垂穗，累累然如蓑”，妻子想起身却怎么都起不来，那少年对她拱手道：“要不是你救我性命，恐怕现在我已经遭到毒手了，恩实身受，敢不竭衔环之报！”妻子问他是谁，少年自称“白郎”，然后解履脱衣，上得床来，“妇欲撑拒，而肢体顽痹如瘘，任其快意而去。”全程丈夫只在旁边昏睡，毫无察觉。
此后一段时间，白郎接长不短来到家中“报答”这妇人，半年过去，妇人*了，“而腹中奇痛，如万针攒刺，每一鼓动，则呼号欲死”。这时白郎又来，对妇人说：“你救我命的恩德，我已经报答了。”妇人说：“你这叫什么报恩啊，居然让我怀上一只刺猬，活活痛*我也！”白郎悻悻含愠而去。
等到快要生产的时候，妇人已经痛不欲生，神志错乱间，各种胡言乱语，丈夫吓得不行，请来道士焚香设坛，作法除妖，“歘坛上风吹烛灭，几案尽倾”，再看那妇人，已经气绝身亡。
想想最近一段时期来各种给毒蛇放生的新闻，不知道那些恢复自由的毒蛇们会不会也给放生者们类似的“报恩”呢？
二、爱上“刺猬女”怎么办？
晚清目录学家、文学家邵懿辰曾作一《咏蝟》诗，把刺猬的相貌、习性写得很是有趣：“地散月清阴，有物魇在阪。大非豪猪狞，小异蛄斯蜿。厥名彚毛刺，腹似饮河鼹……巨躯鼓胮肚，弱足步蜷蹇。有或蹋其肤，圜转自闲捆。刚毛拒持挈，缚取待縢绲。竖颖何怒张，挫芒就束捆……百虫美儇利，笑尔形浑沌。屈前侪兔跧，内息类龟偃。居常穴土疏，出或蔽草尊。蠕动何闠陬，往往仆触阃。徐趋劣免颠，库伏稍得稳。畏人仍似鼠，警响辄蹜踠。嗛中病叟咳，虚室入听宛。深秋霣苞栗，俛拾看欲混。苍然背毛磔，如众矢集盾。持满悉外乡，攒针锐棘菀……”
全诗读下来，除去那些诘屈聱牙的字词之外，想必读者最忍俊不禁的就是“蠢蠢”、“浑沌”、“巨躯”、“弱足”之类的形容，总之是一副蠢萌蠢萌的样子，与刺猬留给我们的印象差相仿佛，可想而知，纵使成仙幻化，老叟犹可，白郎实难，而《夜谭随录》中竟使其变女，就无论如何也遮不过一个“丑”字了。
《夜谭随录》
有一年的秋收时节，昌邑丰收，“有列芦棚于田间，令子弟夜宿其中，以防窃刈者，连棚十余”。一个姓余的少年，因为年龄比其他的孩子稍微大一些，便独住一棚。几个晚上过去，这少年眼看着日渐瘠羸，“父兄怪而诘之，不吐实”，只好偷偷叮嘱其他守麦的少年，夜里盯着余某所住的芦棚，看看会出什么事。
这一天薄暮时分，少年们正聚在芦棚边嬉戏，有眼尖的，见一看上去蠢胖不堪的丑女人走进了余某的芦棚，“诸童恐怖，奔告其家”。余家人一听，立刻纠集了一大群乡民，扛着锄头往芦棚赶去，到时，“观女人已出棚回西去，面色如瓦兽，巨口大目，蹀躞而行”。乡民们呐喊着追了两里地，那丑女人“仓卒入乱草中，不复出”。乡民们循着足迹追去，发现足迹消失在一个地洞口，那地洞“大如屋，黝然而黑，不知胡底”。乡民们知道这是遇到精怪了，一番商量之后，捡来枯木柴禾在洞口，烧烟熏之。“有顷，一物突出，冒烟而奔。”乡民们吓得纷纷后退，那怪物跑了没多远，就倒在地上死掉了。
“众渐集验之，则一猬死田间耳。”把它的皮剥掉张开，竟然有数寸厚，半亩地那么大，浑身的刺“长二尺余，作殷红色，割而分其肉，怪乃绝”。
三、变成了“人猬”怎么办？
也许是刺猬生性乖巧驯良的缘故，所以在古代笔记中纵使成精作怪，也为害不大，且易于擒拿。清代学者汤用中在《翼駉稗编》里写阳武县有一小庙，里面供奉的不知是哪路神灵的泥像，稍有得罪就会立遭灾殃，“以故远近敬礼”，不仅熔了金子给它做眼珠，还在身上包了一层银衣。乡间有个姓虞的无赖，赌博输了，还不起欠账，就趁着夜色，披了件青蓑跑到小庙里，把神像推倒，先挖金眼再扒银衣，扬长而去。
《翼駉稗编》
第二天庙祝召集全村人集合到庙前，告诉他们昨晚发生的神像被“裸剥”的惨剧，村民惊恐万状，叩首不已，求问那个大逆不道的犯神者姓名，庙祝说：“睡梦中见一物，青而毛，比醒追之，已杳，不知为何类也。”最后只能不了了之。
再说姓虞的，把金眼银衣变卖之后，还清了欠债，继续赌博，“不数月所负悉复”。万般无奈之下，他又打上了小庙的主意，走到庙门口一看，里面“灯烛辉煌，知为村人所陈牲醴”，就溜进去，找个隐蔽的地方藏起来，准备等夜深人静时再行盗取。谁知等了没多久，只见神龛中突然站起一只刺猬来，“长三尺余，据案人立”，把餐桌上的供品一顿狂吃猛喝，直撑得肚皮发鼓，颓然伏案。姓虞的明白了，在村子里作威作福、睚眦必报的正是这个家伙，上前就把它捉住，带回家去，刺猬精对姓虞的哀告：“咱俩素来无冤无仇，只要你放了我，当以千金为报。”姓虞的理都不理，直接将它扔进锅里煮了，从此村子里再无异象。
其实这则笔记本身就颇有异象，因为按照古代笔记的“规律”，明知对方是狐精蛇精老鼠精，还敢*之的，除非自己身上有功名，是个达官显宦，否则最后一定会倒霉，而姓虞的以一介无赖，下此狠手，居然无祸无灾，只能说明古人编个故事，骨子里都流露出欺软怕硬，亦可看出刺猬这个“仙儿”真的是没什么道行。
《觚剩》
真正可怕的，到底还是人。钮琇所著《觚剩》一书，记载过康熙二十一年农历七月河南祥符县发生的一起奇案。当地有一个三教庵，“距城十余里，僻在荒野，邻近并无居民”。有个姓王的外地书生途经此地，“孑身无伴，暑渴且甚”，就在三教庵中暂憩。庵僧给他沏了一杯茶，王生喝完，突然感到全身发麻，不能说话，“但两目瞪视，形同木偶”。那庵僧用两寸长的银针从他的左手腕刺入，刚入针的时候还有些微微的疼痛，接着就人事不省了。庵僧遂扒光他的衣服，剃光他的头发，从腰部以上，前胸后背胳膊脖颈，密密地扎上数百根针，活生生做成了一个“人猬”。然后把他装进柳条筐里，让两个小沙弥抬着，巡游乡里，口称佛号，说这是一个舍身化缘的僧人，“有能施银钱者，为拔一针。”这一下子，聚集了一大批人，往柳条筐里扔的银子也越来越多。
正当庵僧和他的同伙们洋洋得意的时候，从围观的人群之中突然冲出一个人大喊道：“这个浑身扎满针的僧人乃是我的表弟王生啊！他什么时候出家了？！”一见被家属撞见，庵僧拔腿便跑，奈何观者如堵，走都走不脱，被人们擒住，押到县衙里，交出解药，给王生灌下，他才缓缓苏醒过来，而身上的数百根针尽数拔去，少不得又要受一番死去活来的痛楚……
古代专有一类名曰“采生折割”的犯罪，就是把拐来的孩子祸害残疾了，再让其沿街乞讨，而把成年人做成“人猬”来骗取钱财，在笔者读过的古代笔记中，这是绝无仅有的一篇。掩卷细思，不禁想起近年来那些对幼儿园孩子施以针扎的管教们（这里就不用“老师”这个值得尊敬的词汇称呼他们了，他们不配）——只不过庵僧是先交钱再拔针，管教是先交钱再扎针，相较之下，竟是前者更厚道些。
