不瞒大家说，小羊看了一个周末的*马特纪录片，非常动容。
嘘，你们先别笑。
纪录片名叫《*马特我爱你》
羊知道在很多人心中，*马特=城乡非主流，是低俗文化的代名词。
但纪录片导演李一凡并不这么想。
他一听说*马特时可激动坏了，中国终于有自己的朋克了。
他心想：这群*马特，一定是有文化、小资的一群人。
李一凡导演的想法是有根有据的。
朋克是一种叛逆文化，各个国家都有。
比如日本的不良少年，叫「朋克暴走族」。
影片《我是大哥大》
同样强烈易辨的群体色，同样极端方式的追求个性、同样的看起来不好惹、同样的反主流。
但朋克酷毙了，*马特却被嫌恶。
是什么导致了这样参差的境地呢？
咱们今天呀，就是聊天儿形式。唠唠嗑，讨论一下这个问题
朋克是什么？
朋克是一种文化抵抗，反抗的是消费社会。
啥意思？
浅显理解起来就是：消费社会把“美”重新编码，建立起一套“虚假需求”，目的是让你花钱。
什么虚假需求呢？羊想到两个很好懂的例子——
比如，粉红税
把粉色赋予“女性化”含义，强调粉色是可爱的、纯真的、浪漫的…
就可以让粉色的商品卖得更贵，无形之中也会加剧「女性贫困」。
再比如，金发税
把金发赋予“美女”含义，就可以让更多的女性去花钱染发。
这一现象在东亚并不明显，但在欧美则很盛行。
说白了，一切都是为了消费。
而朋克是反消费的，拒绝被定义下的自我——思想解放、尖锐的反主流。
看起来不好惹的朋克们颇有点“去伪存真”的意思呢！
最开始的朋克，是一群对社会和现实不满的劳工阶层青少年，摆脱商业控制的音乐。
直白点说，朋克代表的是贫穷青年的叛逆心。
撕破的服装，粗俗的纹身、抢眼的发型、夸张的饰品…就是朋克们反传统的外在表现。
发展到现在，朋克也影响到了一些时装设计师，走进了时尚圈。
比如那个创造小土星的西太后（Vivienne Westwood），就是时尚圈的朋克教母。
同样的贫穷、同样的年轻、同样的叛逆。
*马特咋没时尚起来呢？
没能成为本土朋克的中国*马特
导演李一凡起初的构思，是想拍中国的文化抵抗和审美自觉。
于是，他找来了*马特创始人——罗福兴。
长大后的罗福兴开了一家理发店，却不再梳*马特发型。
罗福兴十四岁就出来打工了，那时候工厂流水线上的生活让他感觉很麻木。
羊的朋友采访时有接触过某流水线工厂的工人，用朋友的话来描述是：你如果不是亲眼见到一定无法理解，他们像没有思想的木头人。
青少年总是有想法的。当罗福兴意识到这种麻木，他便成了那个想要做出改变的人。
他想要引起别人的注意，想要体会“活着”和“存在”的感觉。
怎样能做到这一点呢？
答案：模仿偶像。
当时最火的明星是杰伦，但罗福兴发现国际排名上杰伦排才第十。
杰伦：哎呦？打扰了。
要模仿就模仿第一名，玛丽莲·曼森
没想到，罗福兴的打扮引起了很多像他一样的青少年的追随——大家都想通过个性的打扮，来摆脱这份厌世和悲观。
彼时葬爱家族一家独大，罗福兴要为自己的家族起个名儿，好跟他们区分开来，于是「*马特」诞生了！
罗福兴最开始是看中了英文“smart”可以翻译为“衣着光鲜的”。但直白的音译为“斯马特”不够酷，于是叫“*马特”。
考考大家：葬爱和*马特什么区别？
如果葬爱是城市孩子玩的非主流，那*马特就是农村孩子们的非主流。
葬爱是黑暗的，*马特是七彩的
开个玩笑，葬爱是“矫情”，*马特是“神经”。
葬爱：人类，你很无聊。
*马特：人类，快注意我。
可以说虽然同样是非主流，但葬爱是在鄙视链上游的，一部分非主流甚至不承认*马特是非主流。
纪录片《*马特我爱你》中提到，*马特最大的爱好是溜街。
三五成群，到街上走走。炫酷的发型，引人侧目。
*马特造型，让他们觉得很酷、很自信。
*马特杨鹏说“感觉外面这么乱，太朴素了怕被人欺负，就想搞搞发型和纹身，看起来凶一点儿。”
*马特丽萨说“我把外表打扮得很强硬，就像一只刺猬，人家就碰不到我得内心，就不会质疑我。”
但*马特们的自信，却让别人感到厌恶——
最疯狂的时候有*马特正在吃饭，就被隔壁桌的人强行按在地上烧头发。
为什么呢？
审丑并不是原罪
羊想从审美的层面来回答这个问题。
这是因为*马特本质是审丑，而审丑是有区间的：
1、轻度审丑会让他人产生审美优越感，就会带来好笑的感觉，例子有郭老师；
2、过度审丑会让他人感觉到攻击性，但*马特们作为弱势群体却可以通过这份攻击性获得安全感。
这也是朋克、葬爱不会遭遇网络围剿的原因，因为他们本身还是审美范畴。
当消极情绪有意义的表达时属于美，非主流本身就具备一定的意义——文化抵抗和审美自觉。
比如，悲剧虽然悲，但却属于美。
朋克之下诞生的朋克美学虽然背离初衷，助燃了新的消费时尚。
在《叛逆国度》一书中，作者认为：
数十年的反文化叛逆运动没能改变任何现实，不仅未能抵抗或阻止消费主义大潮，反而令它愈演愈烈。
正是这一点，让朋克存活了下来。
但*马特属于社会复杂的层级结构中最弱势、最没有话语权的那群人。
他们喜欢的，既不能迎合消费，又没有什么意义。
当消极情绪失去意义之后就属于审丑范畴了，而审丑过度人们就会感受到被攻击。
随着移动互联网的到来，越来越多的人在网络环境中注意到*马特、围剿*马特。
10多岁就背井离乡、磨人的流水线、半封闭的生活，注定了*马特在这场网络战役中失败的结局。
他们在成长过程中逐渐成为了社会的燃料，即便短暂的找到团体又迅速式微…
年轻、教育程度低、迷茫、只能靠自己…
尽管这样的造型对于他们是精神出口和心灵解药，属于有意义的审美，但对于其他人没有意义。
《乌合之众》中写道：
从智慧的层面上看，群体总是要比被孤立的个人的水平低。不过从感受，以及被这些感受驱使的行动来看，群体的表现要比个人表现得更好。
于是，*马特的审美被大众剥夺，很快消失在了大家的视野中。
美国时事刊物《外交政策》是这样评价*马特的：
“*马特夸张的时尚选择折射了更为深层的问题：集体性的疏离，这是中国大规模的民工潮和不断扩大的阶层差异所引起的副产品。”
如今，互联网上的*马特已经没有了当初的味道。
我们能看到的更像是取悦众人的轻度审丑，博君一笑，让人产生审美优越感。
当年那群真情实感*马特的青年，虽然已经换了发型，但在纪录片中提起来仍旧热泪盈眶。
感谢那个年代，也让底层青年有了难忘的青春回忆。
但是农村不会消失，底层永远存在。
没人关心现在这些困于生活的少年，用什么来逃避层级压迫下的苦闷。
他们依然面临着人生的不对等，依旧笼罩在制度性排斥的阴影。
视频结尾，羊看到弹幕上很多网友都在刷：我为我曾经的傲慢与无礼感到羞愧。
