《鬼谷子全解》第一章02成为圣人的七项能力

【原文】

粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

【注释】

粤：发语词，无意义。若：顺着。稽古：考察古代。圣：无所不通。众生：万物。

阴阳：阴阳二气。以名命物：给万物命名，认知万物。门户：房屋的出入口。

筹：算筹。策：古代用来计算的筹子。筹策：计算工具，计算、谋划事务。万类：万物。

理：人性，属性，个性。朕：通征，征兆。司：主管，掌管。

【白话】

沿着历史发展的脉络溯流而上，考察过往历史，熟知史实中的吉凶、祸福、利害、成败，我们可知：圣人处在天地之间，生活在人世之间，他们不是神仙、妖怪、鬼狐，没有隐遁出世，没有藏于深山，而是积极入世，参与朝廷政务与国家治理，他们先知先觉，对现实世界之理解先于众生。圣人仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，通过观察阴阳开闭、终始变化之规律对事物进行认知、归类，为万事万物命名，命名目的在于分辨不同事物，对客观世界形成主观认知，基于此认知利用万物。圣人知晓事物存续与消亡之关键要素与条件，筹谋、计算事物发展变化之周期规律，通达人性、人心、思维之个性与本质，辨别事物变化过程之细微征兆、特征，以见占隐、见微知著，明了事物发展规律，故能掌控事物发展关键节点，从而掌握事态发展进程。

【解读】

捭阖开篇就综述了圣人的核心能力：先知先觉，掌控先机。如何才能随时随地掌控先机呢？

第一，观阴阳之开阖，意思是洞察变化。知晓世间万物的变化，人、事、物的变化都包含在内。洞察就不是简单地观察，而且要透过现象看到本质。本质就是因果关系，表象就是彼此相关。不能把事物之间的相关关系理解成因果关系，二者不可混淆，相关性不等于因果关系。

第二，以名命物，意思就是认知万物。只有认知万物之后，才能有效地分辨它们，利用它们。认知是基础，认知的方法论就是为事物命名。只有命名之后，人才能驾驭在认知的基础上驾驭事物。同时，命名事物也是沟通交流的基础，才能让集体形成共同的认知。而共同的认知是社会教化或洗脑的起点，是君臣相合与游说的基础

第三，知存亡之门户，意思是知道事物是怎么生存、怎么灭亡的，既可以是国家，也可以是企业，依靠什么模式生存，利用什么资源发展，因为什么原因导致灭亡。还可以是个人的权力，怎么获取权力，怎么维持巩固权力，为什么失去了权力。

第四，筹策万类之终始，意思是认知、谋划、掌握事物发展的过程。用动态的视角理解事物发展的全过程，而不是静态地观察事物的一个截面。静态视角是一种固化思维，是想用一招应用于所有情况，肯定是刻舟求剑，是错误的。必须动态观察事物，要根据时间、地点、事情、人性等各种不同的因素的影响，而使用不同的应对策略，即具体问题具体分析，因事为制。

第五，达人心之理，意思是通晓人心，即认知人的属性、个性。每个人都是不同的，不能使用一种方法搞定所有人。理解人的个性就是针对其个人使用驾驭或游说的方法。

第六，见变化之朕，意思是辨别征兆，观察事物发展变化中的重要特征，从而判断事物如何发展。犹如侦探破案，要寻找重要的线索，不放过蛛丝马迹。这对于观察事物、理解人心、掌控人性都极其重要。

第七，守司门户，意思是掌控事物关键节点。

柳青在《创业史》中说：“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的，有些岔道口譬如政治上岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响人生。”

这既是圣人的能力，也是我们每个人立身处世必需的能力。你有几项呢？