如果去过山东曲阜孔林的读者，应该都见过里面有一些墓碑上写着“世袭曲阜知县”或是“世职曲阜知县”。说起曲阜知县还真是古代官制上的一个奇葩，因为从唐代开始一直到清代，这个职务一直都是孔氏后人担任。
自汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，孔子的地位水涨船高，宋正和二年（1055），孔子后裔被封为衍圣公后，这个封号一直到民国时期二十四年（1935）才正式取消。
封孔子后裔为衍圣公这也在情理之中，毕竟孔子被读书人视为先师。然而孔氏后人世袭曲阜知县的做法就难以理解了，毕竟知县是个亲民官，事关百姓的利益，和衍圣公的虚衔是完全不同的。
清代虽然是少数民族建立的政权，但自入关后便逐渐融入了中原文化，沿袭明制尊孔敬孔，甚至从雍正朝以后，皇帝到了曲阜也要行跪拜大礼，将自己当成是孔子的学生。
乾隆朝以前，山东曲阜知县作为孔子后裔的的专职沿袭了近千年，而且品级高于一般的知县，为正六品。如果了解清代的官制的朋友大概都知道，清代只有几个京县知县为正六品，其他都是正七品。
以孔子后裔为世袭罔替的曲阜知县与清代的官制格格不入，这其中有几个利害关系。
其一，不符合官员任职回避的基本原则
按清制，官员任职必须要遵守回避制度。回避制度包括许多方面，但最重要的就是亲属回避和地域回避。亲属回避是指父子、兄弟、叔侄不能在同一衙门中任职，要遵循长辈优先的原则。
地域回避在清代执行很严格，凡是九级十八品的职官，都必须要遵循离祖籍或寄籍五百里外任官的原则。有清一代，只有四川、广西、云南、贵州等少数民族地区，实行的是土司制度，朝廷的派去的官员也只是管理汉族百姓。
到了雍正朝，雍正皇帝实行改土归流，才开始撤销土知州、土知县一类的。中原地区官员没有遵循地域回避的，史料中记载的仅有一个例子，那就是安徽人合肥人李鸿章曾任两江总督，但任期毕竟很短。
曲阜知县世袭罔替，就表明这个职务一直都是由孔氏子弟担任，显然这破坏了亲属回避和地域回避的任职原则，这很容易产生负面影响，破坏官场生态。
其二，很难保证公平公正
道理很简单，孔氏子弟近千年以来一直霸占着曲阜知县一职，容易让人产生“国中之国”的负面印象。事实上，孔府除了没有军队，其实和以前的诸侯国并没有明显的差异。
假如说担任曲阜知县的孔氏子弟为官清廉、公正，尚且说得过去，但近千年的传承，不可能保证每个曲阜知县都是清官。事实证明，很多人在这个岗位上都不称职，甚至有很多都是孔家的利益维护者。
曲阜在清代算是一个大县，孔姓只是占了一小部分，还有其他外姓人。而且孔家田地、庄园无数，是当地最大的地主，下属有很多佃户、奴仆。史料中记载，孔氏一族与当地百姓也时常发生矛盾，甚至经常对簿公堂。
自家人打官司岂有输的道理，就是把官司打到山东巡抚哪里，人家也不敢招惹孔家，唯有睁一只眼闭一只眼敷衍了事。而且据说明清时期，孔府常仗着官府的势力，私设公堂欺压百姓。
乾隆二十年，汉军正蓝旗人，时任河道总督兼山东巡抚的白钟山上了一道著名的奏折，极言曲阜知县由孔氏世袭的不宜，“邑中非其尊长，即系姻亲，牵制狎玩，在所不免。请改为在外拣选，不必拘用孔氏一家。”
乾隆将这道奏折交给大学士九卿等讨论，最终得出结果，将现任曲阜知县调到礼部任职，并按照吏部的铨选规则从外省知县中调去曲阜任知县。
不过乾隆为了照顾孔家的脸面，又下旨加恩给了孔家一个世袭六品官衔，只不过这六品官是个虚衔不担任任何实职，只拿俸禄不干活。直到了民国时期，才最终废除了衍圣公和六品世袭的特权。
