今天，我要带着你们一起，开启一段“农家乐”的旅游，我们的目的地是徐州，导游是苏轼。有这样高级别的导游，我们还犹豫什么？赶紧出发吧。
“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲（缫）车。牛衣古柳卖黄瓜，酒困路长惟欲睡。日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。”一首《浣溪沙》直接把我们带进土得掉渣、真正原生态的农家乐。
古今农家乐之异同苏轼笔下的农家乐和我们当代意义上的农家乐相比，有相似的地方，也有不同的地方。相似的地方主要就是田园风光了，虽然我们离苏轼生活的年代已经过去了将近一千年。
农村生活的很多方面，比如说田里种的水稻或者小麦，果园里的当季水果，菜地里的四季蔬菜，养的鸡鸭牛猪，还有做副业的像养鱼养蚕或者卖一点儿当地土产等等。反正，农村生活的主体就是农民和土地，这一点是一直没有改变的。
那么不同的地方又在哪里呢？在苏轼的笔下“农家乐”是：“簌簌衣巾落枣花”，一开始，苏轼就给我们营造了一个听觉的氛围：枣花“簌簌”飘落的声音。
这可是城市里听不到的声音吧？城市里的车水马龙、人声鼎沸，早就淹没了自然界的声音。可是到了宁静的乡村，连枣花飘落的声音都清晰可闻。而且枣花的花朵是比较小的，颜色一般也比较淡雅，并不像牡丹芍药或者桃花海棠一样惹人注目，可正是这种并不起眼的小花，却在苏轼的笔下翻出了引人注目的新意。
枣花飘落的簌簌声，缲车工作的吱呀声，一开始两句，苏轼就直接用听觉的描写，为我们呈现了一幅动态而热闹的乡村风光。一个村庄工作繁忙的状态，其实说明的是，老百姓主要的经济来源是有保障的，这个村庄的经济状况相对来说也是比较繁荣的。
“簌簌衣巾落枣花。村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。”上阕三句词，从乡村的自然风光，到村民的经济生活，最后落到了村庄的“旅游服务业”上了。穿着牛衣的村民在村口的古柳树下出售地里刚刚摘下来的新鲜黄瓜。
“牛衣”，本意是给牛御寒用的类似于被子的披盖物，大多使用乱麻编制而成，有点像我们平时所说的蓑衣。但是古典诗词当中出现“牛衣”往往还和一个著名的典故有关，这个典故就是“牛衣对泣”。那么牛衣对泣，到底说的是一个什么样的故事呢？
原来“牛衣对泣”讲的是这汉代的时候，一个叫王章的人，做官以前家里很穷，连睡觉盖的被子都没有，王章自己生了一场大病，也只能睡在乱麻编的牛衣中，王章觉得自己这回是死定了，哭着和妻子诀别。
没想到妻子是一个又智慧又刚强的女子，她给丈夫打气说：“论才华、论学识、论人品，京城里那些大富大贵的人哪个比得上你？现在你不过是生了一场病就这样自暴自弃，哭哭啼啼，未免也太没出息了吧！”
王章听了，觉得很惭愧。在妻子的激将法下，后来王章果然做到了京兆尹的大官，相当于现在北京市市长了。王章做了大官之后，自信心爆棚不免又自我膨胀起来，妻子又提醒他：“人要知足啊，难道你就忘了，当年卧病牛衣当中哭哭啼啼的时候了吗？”
王章与苏轼正是两种鲜明对比，王章的幸运除了自己努力，更重要是有位时时提点他的妻子，这才使他没有走偏人生之路。而苏轼却是始终如一的，他富贵时平常心，落魄时不自弃；既懂得寄情山水，尽情享受，又不会得意忘形，过于沉迷享乐。在这样一首闲情寄趣的生活小品中，我们也感受到苏轼的可爱、可亲、可敬。
一言不合就纵情山水，苏轼就是一个典型的驴友。除了诗人、词人，他还是美食家、段子手，那么在他的这些角色里你更喜欢哪一个呢？一起来聊一聊吧！
关于主播：《杨雨品历代名家词》主播杨雨，中南大学文学院教授，著名文化学者。深耕唐宋词20年，以自己独特细腻的女性视角，体验千古辞赋之美。通过温婉动人的讲述，将看不到、摸不着的千古词人立体、生动地展现在您的面前。全面系统梳理中国词坛名家名作，让你体验左手烟火，右手浪漫的丰富人生，点燃豁达气度，体味人生大况味，重拾身边小确幸。
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