吆喝声：“边儿薄、发绿头儿，水圆儿、四爪儿齐——燉汤——壮阳，蒸肉——大补。”
解说词：甲鱼，在南方又称脚鱼、水鱼；北方叫团鱼、叫“水圆儿”；东北又叫鳖；中原地区——华北以及京津等地，大概为省笔画，一律谓之“王八”。卖甲鱼的与一般鱼贩不同，基本是现逮现卖，“自产自销”——顶多弄条口袋、抑或仨俩瓦盆，占据堤头河畔、人流通道，三五只甲鱼伸头缩脑、摆尾动爪；吆卖的偶尔来一两嗓子、颇有些爆发力，引人瞩目，或许就有人马上为之动心，于是一桩买卖就此成交。近来，国内外权威机构，对神乎其神的“深海鱼油”表示困惑：明明热销数十载、被誉为心血管首选防治佳品，却至今未经科学验证；而“王八大补”、滋阴壮阳，恐怕也未见得有足够的临床实证。捞到碗里都是鱼肉，欲得药效，还须谨遵医嘱。
吆喝声：“八月十五月囫囵，买我兔儿爷大将军。” “三瓣儿嘴、俩红眼儿，买我兔儿爷小白脸儿。”
解说词：八月十五供兔儿爷，好像只有老北京人才那么正儿八经、家家照办，天津人倒没那么邪乎，大街小巷也没那么多专卖泥塑兔儿爷的摊子。天津卖的兔儿爷，是高不过三寸的泥塑玩具——还有更小的一大部分却是砂板糖质的小兔儿爷，说难听点儿就是糖兔子。点心铺、鲜货铺子里都有卖，很便宜，撑死也就花毛儿八七买它一个；而小糖摊、耍货摊，由于是面向儿童，兔儿爷也就更简易、更便宜。哪儿那么多说辞，孩子们是跟着应时到节买着玩而已。听，这位摊主根本不像在吆喝，分明是唱童谣、念儿歌，哄逗小孩儿们、推销节令新货，因而也就挂上些乡土文化的艺术性了。——按传统民俗“规定”，兔儿爷的标准形象：穿靠、披甲、带盔，还骑着大老虎。
吆喝声：“礼服呢、文明棍儿，吃了这顿儿想下顿儿；走过了没有这个味儿，错过了您就流眼泪儿（吧）。”
解说词：很久以前，在东马路“基督教青年会”（今市少年宫）南侧，相隔不远，有一间不足五十平米的小餐厅，与周边氛围迥然异趣，里面设列车式卡座，经营正宗的欧式大菜，如：铁扒鸡、炸牛排之类；新中国成立，改名为“美好小食堂”，基本保留着西餐特色，直至“文革”。小餐馆小到几乎没几个人留意，甚或其早年的名号也无人知晓，只有小伙计站在台阶上的迎客吆喝，被附近居住的老人记住，以后又在茶余饭后当作谈资，流传下来，助兴提神、品评回味……西式菜品，津味吆喝，表面滑稽、实则有不受外侮的深层复杂因素。迎客呼唤，含邀请、迎候之意、也含无奈与自嘲，终归狮子林桥畔发生过“火烧望海楼”哇。
吆喝声：“撩够啦、煎透啦，牛肉馅饼、撩了油的——现出锅的。”
解说词：当初，在河西谦德庄、河东地道外、河北老鸟市等处，都曾有过这种摊档。本该平锅煎烙的馅饼，稍加变换些操作形态：将铛锅倾斜置放，馅饼全搁在上半部分，淋上油去即可回流至下半部分，如此边撩油、边煎烙，油水也没费掉多少，只是手法让人眼花缭乱，还有这与众不同的另类称谓——撩油馅饼便脱颖而出、堂皇问世了。铲子不断撩油，就顾不上敲铛檐了，必然要借助吆喝：津腔卫调、可着脖子直叫，让人一听便知晓、一闻便明了，一锅又一锅的撩油馅饼，如此就都被人买光吃净，还落个赞不绝口、回味无穷。做饮食，不在规模大小，真材实料，用心烹制，怎能教食客不追捧？
吆喝声：“箍筲——喔，大木盆、小木桶儿的拾掇。” “箍筲——喔，打箍、攒腻子，不散、不匡、不漏水呀——”
解说词：箍筲的也是摆弄木器，但，又与一般木匠大不相同，人家多跑直线，见棱见角、方正紧严；箍筲匠另练一功：包弧找圆、攒盆勒桶。此业艰难：一在保证器形圆融，二是要内部密闭不能洒汤漏水。操持者多为壮汉，耍手艺还要有过人的体力。这种吆喝就颇具特色了，既有江湖打把式的油滑，又有卖大力气的愚拙，嗓门大、气力足，声音宏亮，但又尽可能保持音节短促，没留神吓人一跳是常有的情形。过去，塑料尚未问世，居家容器多为铜制、铁制，另一大类则为木制的，因而箍筲匠不愁挣不到现钱——只要手艺精到、腿脚勤快，一嗓子吆喝出去，保准有人敞门启户、循声而至。
吆喝声：“大酸梨呀，熬水喝去——醒酒、开胃又败火呀。” “——带黵儿的一毛一大堆呀。”
解说词：水果属鲜货，按说都是“香蕉苹果大鸭梨”的混搭着上货、拼盘式的摆卖，唯有酸梨、鸭广梨少量几个品种，有人单选一项吆喝着上街串胡同了。梨分多种：莱阳梨、大黄梨、秋子梨、安梨、油梨、胎黄梨……然而，相较而言，它们都太“阳春白雪”、楚歌汉音了，皮糙味重的笨酸梨，方为“津声沽韵”地道佳果。嘲讽人假凤虚凰、扭捏作态，津人有时冠之以“酸梨”；不过，一到“烂酸梨”程度，大概就是对人格极差的人的揶揄了。所以，卖酸梨的总带几分滑稽色彩，还是秋末冬初的一道民俗风景线：君不闻，有的卖家已经吆喝出此地人的一种见地——“酸梨汤呀，清瘟解毒败心火——”
