《红楼梦》第一回——笔记版

此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉【代指男子】，诚不若彼裙钗哉【代称女子】？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时【锦：色彩华美的织物，细娟做的裤子。形容服装的华美】，饫甘餍肥之日【馀yú、餍yàn都是吃饱、吃腻的意思，饱食香甜肥美的食品】，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖【máo chuán péng yǒu茅椽：茅草盖的屋顶。牖：窗户。屋顶和窗户都是用茅草、蓬蒿做的。形容居住条件简陋，生活贫困】，瓦灶绳床【绳床：亦称“交床”、“交椅”、“胡床”，一种可折叠的轻便坐具；瓦灶：土坯炉灶。用草绳编床，用土坯垒灶。指简陋的生活用具。形容生活清贫】，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。

此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼泪，亦是此书立意本旨。

列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细谙则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。

原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

一日，正当嗟悼之际【感叹悲伤】，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。

这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。

后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙【腹内空空，且看后面他说的那些呆言呆语】，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过。忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石；上面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只是朝代年纪，失落无考。后面又有一偈云【梵语“偈jì陀”的简称。佛经中的一种颂词】：

无才可去补苍天，

枉入红尘若许年。

此系身前身后事，

倩【qìng别人代替自己做事】请谁记去作奇传？

诗后便是此石堕落之乡、投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词到还全备，或可适趣解闷；然朝代年纪，地舆邦国却反失落无考。

空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善。我纵然抄去，也算不得一种奇书。”石头果然答道：“我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反到新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨【描写风花雪月、儿女情事的文字】，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安【魏晋美男】、子建【曹操之子曹植】、西子【西施】、文君【富商卓王孙之女卓文君】，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必傍出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且嬛婢开口即者也之乎【讽刺咬文嚼字】，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里有工夫去看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉馀饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯、忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”

空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》【今南京清凉山】。并题一绝云：

满纸荒唐言，

一把辛酸泪。

都云作者痴，

谁解其中味！

出处既明，且看石上是何故事。按那石上书云：

当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门【苏州城的西北门】外有个十里街【势利街】，街内有个仁清巷【人情巷】，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙傍住着一家乡宦【回乡居住的官僚】，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。只因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，到是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲【应怜；甄：真】，年方三岁。

一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世【相互爱恋的青年男女】。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绦珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绦珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意【心、肝、脾、肺、肾，泛指内心】。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘，那绦珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”那道人道：“果是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”

却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：“二位仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者，但弟子愚拙，不能洞悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦了。”二仙笑道：“此乃玄机，不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了不便再问，因笑道：“玄机固不可泄露，但适云‘蠢物’，不知为何，或可得见否？”那僧说：“若问此物，倒有一面之缘。”说着取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，就强从手中夺了去，和那道人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是“太虚幻境”【虚拟的幻境】。两边又有一副对联【亦称“楹联”】，道是：

假作真时真亦假，无为有处有还无。

【此对联出现过两次。第二次在第五回，出现在贾宝玉的梦中。两人都是在家道突变，遁入空门前见到，作者用甄士隐的经历点出贾宝玉一生命运的缩影。

世间万物，其形体是真的，为有；但本质是假的，即无。对联用“有无”、“虚假”来嘲笑世人，因为他们将假的误认为是真的，又将真的误认为是假的。】

士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了对半。又见奶姆正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀中，逗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹【也叫“赛会”，民间旧俗】。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道（僧度女，道度男），那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱着女儿撤身进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道是：

惯养娇生笑你痴，

菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，

便是烟消火灭时。

【菱花：指香菱，“菱”于夏日开花，遇“雪”，喻生不逢时，遇又非偶(脂评)，必遭摧残。

雪：既指冬雪又指“薛”，即薛蟠。

澌澌：形容雪声，比喻雪盛。

暗喻香菱被薛蟠强行掳去做妾的不幸遭遇。本为甄家大小姐，不料元宵佳节被人犯拐走，此后千金变奴仆，最终香消玉损，香菱被拐后，甄家家破人亡，应了僧人那句“有命无运、累及爹娘之物”。

脂砚斋认为，作者是在借甄家的“小荣枯”来影射贾家的“大荣枯”，以甄家人的悲惨遭遇来暗示贾府中人日后不幸的命运。】

士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你【即邙máng山，今河南洛阳北。东汉、魏建都洛阳，帝王将相、达官显贵多埋葬在此】，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“妙！妙！妙！”说毕，二人已去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化、表字时飞、别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏【胡诌】，原系诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了【yānjiǎn境遇困顿，这里是阻滞不前的意思】，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。

当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻否？”士隐笑道：“非也，适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚，兄来得正妙，请入小斋一谈，彼此皆可消此永昼。”说着，便令人送女儿进去，自携了雨村来至书房中。小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐忙的起身谢罪道：“恕诳驾之罪【失陪的意思。诓，欺骗；驾，本指帝王的车乘，亦用对客人的尊称】，略坐，弟即来陪。”雨村忙起身亦让道：“老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着，士隐已出前厅去了。

这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫嬛，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清朗，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看得呆了。那甄家丫嬛撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫嬛忙转身回避，心下乃想：“这人生得这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定系此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想来，不免又回头两次。雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不禁，自为此女子必是个巨眼英豪【有见识，能识鉴人才】、风尘中之知己也。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀。

一日到了中秋佳节，士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家丫鬟曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云【作诗不起草，随口吟诵，叫“口占”。每句五字叫五律，讲对偶，调平仄，格律严整，故称“律诗”】：

未卜三生愿，频添一段愁。

闷来时敛额，行去几回眸。

自顾风前影，谁堪月下俦？

蟾光如有意，先上玉人楼。

【1、未卜：不能预测。

2、三生愿：世世结为夫妇的愿望，这里指与娇杏结合的意愿。

3、频添：时时添加。

4、敛额：紧皱眉头，愁闷的样子。

5、自顾：自顾其影，含有自负之意。

6、风前影：一个人姿态潇洒的风采。

7、谁堪：谁能够做。

8、月下俦：月下伴侣。

9、蟾光：月光。

10、玉人楼：美人居住的地方。玉人：此指娇杏。

大致译文：不知道我的婚配能否如愿，穷困潦倒又添一段情愁。正在愁眉不展时，看到这个美人（娇杏）对我回了几次头。瞅了瞅自己的外貌，谁能够做我终身伴侣呢？月光啊，你若懂我情意，先照亮我心上人的绣楼。】

雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

【椟dú：匣子。奁lián：古代妇女梳妆的镜匣。玉和钗都放在盒子里，盼望着有朝一日能够实现价值，发挥出自己的作用。运用两个典故，将自己比作美玉、钗，等待时机，飞黄腾达。。

“玉在匵中”的典故来自《论语·子罕》的一段话。子贡问孔子：“有美玉于斯，韫yùn椟 dú而藏诸zhū？求善贾gǔ而沽gū诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”译文：子贡说：“如果有一块美玉在这里，是放在匣xiá中藏起来呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉它啊！卖掉它啊！我等待着识货的人呢？”

“钗于奁内待时飞”的典故来自郭宪的《洞冥记》：汉武帝时，有神女留下玉钗，放到匣子里。到汉昭帝时，有人偷偷打开匣子，不见玉钗，只见一只白燕飞出去。】

恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不凡也！”雨村忙笑道：“不敢，不过偶吟前人之句，何期过誉如此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感。故特具小酌邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”【比喻微薄的情意】雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛情。”说着便同士隐复过这边书院中来了。

须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献斝起来【fēi gōng xiàn jiǎ觥、斝：皆古代酒器。指频频举杯。形容开怀畅饮】。当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口占一绝云：

时逢三五便团圆，

满把清光护玉栏。

天上一轮才捧出，

人间万姓仰头看。

【表明了贾雨村的功利之心】

士隐听了，大叫：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣【青云直上的意思。接履：一步接一步；云霄：比喻高位】。可贺，可贺！”乃亲斟一斗为贺。雨村因干过，叹道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学【当时流行的学问。这里指科举考试用的“八股文”“试贴诗”等】，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文可能到者。”士隐不待说完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，‘义利’二字却还识得【仁义和财利】。且喜明岁正当大比【隋唐以后泛指科举考试，明清特指乡试】，兄宜作速入都，春闱一战【春季举行的科举考试】，方不负兄之所学也。其盘费馀事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣！”当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。又云：“十九日乃黄道之期【黄道指日，黑道指月，黄道主日，黑道主凶：不兴动土、远行、嫁娶、出军】，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交三鼓，二人方散。士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨日之事，意欲再写两封荐书与雨村带至神京，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。因使人过去请时，那家人去了回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢了。

真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节矣。因士隐命家人霍启抱了英莲，去看社火花灯【旧时正月十五元宵节有观花灯的习俗。社火：原指社日扮演的各种杂戏。社日：古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日，花灯：有各种彩饰的灯】。半夜中，霍启因要小解【祸起】，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去找寻，回来皆云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。看看一月，士隐先就得了一病，当时封氏孺人也因思女构疾，日日请医疗治。

不想这日三月十五，葫芦庙中炸供【油炸祭祀食品】，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家俱用竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势了，如何救得下？直烧了一夜方息，也不知烧了多少人家。只可怜甄家在隔壁，早成了一堆瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急的士隐惟跌足长叹而已。与妻子商议，且到田庄上去住。偏值近年水旱不收，贼盗蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身，只得将田地都折变了，携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

他岳丈名唤封肃【风俗】，本贯大如州人氏【风俗大都如此】，虽是务农，家中却还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田产的银子在身边，拿出来托他随便置买些房地，以为后日衣食之计，那封肃便半用半赚的，略与他些薄田破屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越发穷了。封肃见面时，便说些现成话儿；且人前人后又怨他不会过，只一味好吃懒做。士隐知道了，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出了那下世的光景来【将要死亡的意思】。

可巧这日拄了拐扎挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人（见道不见僧，后面都是单独出来），疯狂落拓【疯癫发狂，行为放浪】，麻鞋鹑衣【má xǐ chún yī形容穿著褴褛。麻屣：麻编的鞋子；鹑衣：破旧补缀的衣服】，口内念着几句言词道：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了。

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。

痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？

士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：

陋室空堂，当年笏满床。〔甲戌侧批：宁、荣未有之先。〕

衰草枯杨，曾为歌舞场。〔甲戌侧批：宁、荣既败之后。〕

蛛丝儿结满雕梁，〔甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。〕

绿纱今又糊在蓬窗上。〔甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。〕

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？〔甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。〕

昨日黄土陇头送白骨，〔甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。〕

今宵红灯帐底卧鸳鸯。〔甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。〕

金满箱，银满箱，〔甲戌侧批：熙凤一干人。〕

展眼乞丐人皆谤。〔甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。〕

正叹他人命不长，那知自己归来丧！〔甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。〕

训有方，保不定日后〔甲戌侧批：言父母死后之日。〕作强梁。〔甲戌侧批：柳湘莲一干人。〕

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！〔甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。〕

因嫌纱帽小，致使锁枷杠，〔甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。〕

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。〔甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。〕

乱烘烘你方唱罢我登场，〔甲戌侧批：总收。甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。〕

反认他乡是故乡。〔甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。〕

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

【1、陋室：简陋的屋子。

2、锁枷：旧时囚系罪人的刑具。

3、谤：指责、毁谤。

4、强梁：强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。

5、雕梁：雕过花的屋梁，用来指代豪华的房屋。

6、烟花巷：妓院。烟花，旧时娼妓的代称。

7、纱帽：古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。

8、择膏粱：选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉；粱，美谷。引申为富贵之家。

9、反认他乡是故乡：比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。

10、为他人作嫁衣裳：比喻为别人做事自己没得到好处。唐代秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”

11、笏满床：形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。事出《旧唐书·崔义元传》：神庆的儿子琳、珪、瑶等都做大官，每年家宴时“以一榻置笏重叠于其上”。后来俗传误为郭子仪事，并编有《满床笏》剧，小说中曾写到。这两句意思是说，如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。】

那疯跛道人听了，拍掌大笑道：“解得切！解得切！”士隐便说一声“走罢”，将道人肩上的搭裢抢过来背上【布制的长方形口袋，中间开口，两头各有一袋，大的搭肩上，小的挂在腰间】（要拜师了，徒弟帮师傅背包），竟不回家，同着疯道人飘飘而去。当下哄动街坊，众人当作一件新闻传说【新近发生的奇异事】。封氏闻知此信，哭个死去活来。只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，只得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线，帮着父亲用度。那封肃虽然每日抱怨，也无可奈何了。

这日，那甄家的大丫嬛在门前买线，忽听得街上喝道之声【古时官员出行，士卒前引传呼，使行人闻声让路】，众人都说新太爷到任。丫嬛于是隐在门内看时，只见军牢快手一对一对的过去【旧时专事缉捕、防卫和行刑的吏卒。快手又叫捕快】，俄而大轿内抬着一个乌帽猩袍的官府过去。丫嬛到发个怔，自思这官好面善，到像在那里见过的。于是进入房中，也就丢过不在心上。至晚间，正该歇息之时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说：“本府太爷差人来传人问话。”封肃听了，唬得目瞪口呆，不知有何祸事。