《西游记》我们几乎是从小看到大的，这其中曲折离奇，例如孙悟空一路降妖伏魔，保护师傅西天取经的故事我们几乎都是耳熟能详的，如果按电视里面饰演的剧情那样，后来他们师徒几人到达雷音寺后，见到了如来，取得了真经，之后为了奖赏孙悟空和沙悟净等一干众兄弟万里护主取经，便帮孙悟空取掉了头上的紧箍咒，然后加封他为斗战胜佛，接而又加封猪八戒为净坛使者，当时这一批难兄难弟也都相继得到了赏赐，也可谓是一个可喜可贺的大团圆结局。
同时在真正的唐朝历史上，也的确是有唐三藏西天取经的故事，只是关于七十二路妖魔鬼怪以及齐天大圣等神仙妖魔，那完全就是作者吴承恩根据历史的传说加以想象，最后编纂虚构而成，当时唐三藏奉秦王李世民御旨，自东土大唐，前往西天拜佛求经，最后的佛经是取到了，继而又原路返回长安城，决定在长安城的弘福寺花数年时间来翻译经文，而这，也初步预示了《圣教序》的诞生。
现在我们在中国书坛看到的《圣教序》有两块，一块是褚遂良所书的《雁塔圣教序》，是用褚遂良的褚体楷书写的，还有一部就是千百年来，滋养了无数书家的《集王圣教序》，这部《集王圣教序》是怀仁和尚翻遍了所有的王羲之碑帖，最后和自己的40多个助手用了25年的时间才集字刻成，但一切的幸苦，都还是值得的，因为几乎可以说，一般有所大成的书家，多多少少的都喝过《圣教序》的奶，因为它在千百年来的书坛，有着不可替代的地位，也可以说，没有它，可能中国书坛就得少很多的书法大家。
那么刚刚笔者所说，《圣教序》这块碑，一共有两块，一块是褚遂良书写的《雁塔圣教序》，还有一块是怀仁和尚用王羲之的字集成的《集王圣教序》，那么这两块碑，究竟有什么不同的吗？接下来笔者就花点时间来一一叙述这两块碑的来历，好让书友们可以清楚的了解自己临摹了这么多年的两块《圣教序》是怎么诞生的！
首先笔者就先来聊聊这一块褚遂良的《雁塔圣教序》，说到褚遂良的这一块《雁塔圣教序》，那可能就得从唐太宗李世民驾鹤时说起，记得那是贞观二十三年，也就是649年，唐太宗终于快要走完了颇富传奇色彩的一生，但在临终前，终究还是放不下自己的儿子，怕他年少当政，没什么经验，于是就下令，将唐朝的开国元勋，也就是自己的大舅哥长孙无忌找了过来，哦，忘了说了，还有当朝的宰相褚遂良，之后就深情的对他们说：我快要走了，唯一放心不下的就是太子李治，他年少当政，缺乏一定的政治经验，而你们俩又是跟着我南征北战了大半辈子的开国功臣，所以我希望在我死后，你们可以尽心尽力的辅佐太子李治，说完，这位当年亲身经历过“玄武门之变”的一代明君李世民，就这样踏上了历史的归程。
后来李治如期继位，可是当年深受李世民托孤重任的褚遂良，又和陪伴太子李治成长的宰相马周，崔仁师等玩不到一块儿去，因为他们哥儿几个当年都吃过褚遂良的苦头，所以这下好不容易一朝得势了，那自然是“君子报仇，十年不晚”喽，于是就趁机找了个机会，借李治之手将他贬到了同州当刺史。
后来在永徽三年，也就是652年的时候，李治决定要在大慈恩寺前建立一座佛塔，而且佛塔前还要一左一右的树立两块石碑，思来想去的，还是决定左边就刻父王为唐三藏翻译经文时题写的《圣教序》，右边就刻自己为唐三藏翻译经文时题写的《圣教记》，好以此来彰显自己的地位和父王相当，而且还要一块从左往右写，一块从右往左写，哈哈，这个想法一说出来，就连一千多年后才知晓的笔者我，也忍不住的感慨：不愧是李世民的儿子，连立个碑也要秉承着“大家好才是真的好”的局面，其想法显然是喜闻乐见的。
但是想法是美好的，只是行动起来，貌似就有点儿困难了嘞，因为毕竟难度这么高的写碑工作，一般人肯定是无法胜任的，思来想去的，还是得让父王在位时的当朝宰相褚遂良来写，于是就一封诏书，火速宣褚遂良觐见，然后立马将他官复原职，之后命他书写这块《雁塔圣教序》，于是58岁的褚遂良攒着劲儿的写啊写，写了个大半年，最终这块《雁塔圣教序》总算是大功告成了。
58岁，将近快要到退休年龄的褚遂良写完了这一块《雁塔圣教序》，本以为自己立下了汗马功劳，皇上会看在自己没有功劳，怎么着也有苦劳的份儿上，会让自己过上和和美美，颐养天年的生活，可是貌似生活总是那么的爱开玩笑，就在君臣相安无事一年多的时候，麻烦就又找上来了。
永徽六年，也就是655年，李治要废掉王皇后，然后立武媚娘武昭仪为后，可是这个武媚娘，又曾经是先皇的宫女，所以褚遂良觉得这有辱纲常伦理，便极力反对，甚至在朝堂上与皇上争吵了起来，但李治被武媚娘迷得那叫一个神魂颠倒，最终还是铁了心的要立武媚娘为后，最后武媚娘成功上位，褚遂良自然不会有好下场，最后变成了“武媚娘报仇，哪怕二十年也不晚”，看过《武媚娘传奇》的书友，大概都知道武媚娘的手段，那可真不是吃素的，最后念在褚遂良是托孤重臣的份儿上，就将他流放三千里，充配潭州。
那么褚遂良犯了罪，按理说，他写得那一块《雁塔圣教序》也应该立即销毁啊，但李治却并没有这样做，毕竟念在褚遂良是先皇的顾命大臣，所以多多少的也要留点儿情面嘛 ，所以就没有动他写得这块石碑，可是总有人看不惯这块石碑啊，比如手段阴狠的武媚娘，我们中国历史上的第一任女皇帝武则天，她每次去弘福寺许愿做佛事，路过佛塔前一看到褚遂良的这块《雁塔圣教序》就很不舒服，想着这个糟老头儿，当年反对我上位称后，现在我上来了，要是不把你搞下去，我这心里怎么着都感觉到贼难受，于是就想找个办法压制这老家伙一头，好给自己出一口恶气，不然别人还真以为我武皇后还是当年那个在先皇宫里吃素的武媚娘呢！
后来她想了半天，终于想到了一个完美的计划：他褚遂良不是字写得好嘛，不信还能好的过王羲之去？我为啥就不能找个高人来用王羲之的字再集一块《圣教序》呢？这样的话，集圣上之作，高僧之经，书圣之字于一体的名碑，岂不是比褚遂良的那个糟老头儿的《雁塔圣教序》高几个档次嘛？哈哈，一想到这儿，我都忍不住的感叹：不愧是李治的枕边人，更不愧是李世民的儿媳妇儿，难怪能成为中国历史上的第一任女皇帝，可爱的同时还是那么的冰雪聪明。
最后长安弘福寺的一代高僧怀仁和尚知道了这件事以后，就主动请缨担此重任，不过说到为何非得选用王羲之的字来集《圣教序》，那就不得不从我们的千古一帝李世民说起，因为熟知书法历史的书友们肯定都知道，李世民几乎算是王羲之的忠实铁杆粉丝了，最后甚至是一己之力力挽狂澜，声称王羲之的字终究还是比他儿子王献之的字好看，所以若是没有李世民当年那么疯狂的迷上了王字，估计这千百年来，我们就不会承认王羲之是书坛的领袖。
所以李世民的这一场轰轰烈烈，声势浩荡的捧星运动，不仅成功的将王羲之的书坛地位推向了顶峰，而且还让王羲之这一千多年来的书坛地位无人可以撼动，所以王羲之能成为书坛的领袖，很大程度上还是因为李世民喜欢王字的影响，毕竟皇上说王羲之的字好看，你们还敢说他的字不好看吗？是吧！不过话又说回来了，怀仁和尚集这块《圣教序》可绝非易事啊，这其中的复杂艰辛，且由笔者慢慢为您细细道来！
众所周知，现如今的王羲之书法作品，几乎都是历朝历代的临摹作品，真迹早已荡然无存，不过好在集这块碑有皇上亲自颁布的命令，所以圣旨以及集字背景也就有了，同时皇上及先帝又都为此做了序，那么怀仁这群集字团队自然就可以翻阅皇家内府所收藏的大量右军真迹来拼凑这一块《集王圣教序》。
现在我们看到的好多《集王圣教序》里面的单字，都是从《兰亭序》里面摘取出来的，虽然文中有的字出现的次数比较多，但是这么多重复的字，该用哪个？怎么用？用的话会不会影响到通篇作品的章法以及节奏？像这些基本的集字因素怀仁和尚都要考虑到，不然可能一字选用不当，就会造成整幅作品的瑕疵。
王羲之的作品即使再多，但毕竟也是有限的，而且倘若有的单字，如果王羲之没有写过，或者是找不到的情况下，该怎么办呢？没办法！那就只好根据自己搜集到的字来进行笔画的拆解与利用，然后根据自己的集字经验来进行拼接组合，若是还没办法展现出来的话，就只好自己模仿王羲之的笔意来进行书写
怀仁和尚在集字的时候，都会看到不同的书法真迹，同时字体的大小也会不同，所以他得首先确定需要多大的字，之后在一个规定的范围内，再根据自己实际集字过程中的需要来进行字体的大小调整，然后来适应章法及节奏的需要，方能使通篇书作观赏下来显得协调对称，同时还能更好的体现出书法作品中跌宕起伏的节奏变化与字体之间的错落有致。
书法作品中，行气也是极为重要的，甚至可以算是书法作品中的生命力一样，所谓的行气，简而言之，就是指书法作品中字与字，行与行之间的映带呼应，而且怀仁集的这块碑又是一块行书碑，所以作品中的行气及呼应关系，更是怀仁和尚需要考虑的，思量之下，他决定尽量加强起收笔时的呼应关系，如果作品中没有呼应之势，那他就稍微拉大一点字与行之间的距离，以此来削弱作品中的不协调感。
书法作品中的章法呼应也是由字，行之间来决定的，研究过《集王圣教序》的书友不难发现，《圣教序》的书法整体是呈竖式的，全篇书法高350厘米，宽100厘米，全篇一共30行，每行83—84字不等，所以正是因为这样的巨幅集字，所以章法之间只能以宽松为主，否则就会给人一种凌乱，拥挤的感觉，所以《集王圣教序》在章法这一方面，也是极其成功的，而这似乎也离不开怀仁和尚高妙的章法处理水平。
同时在怀仁和尚集字的时候，还发生过一个小故事，就是传说怀仁在集字过程中，有几个字怎么找也找不到，不得已的情况下，只好请朝廷贴出告示，说谁愿意献出碑文中急需的一个字，便赏钱一千金，最后就有了我们口口相传的“一字千金”，后来也有人将这块《集王圣教序》称为《千金帖》，同时关于这个千金帖，据说大秦的丞相吕不韦在编撰《吕氏春秋》时，为了炒作，也曾发过公告声称：谁若是能挑出一字之误，或是缩减一个字，便可封千金，封万户侯，因此也有这“一字千金”之说。
虽然这块《集王圣教序》是怀仁和尚集字拼凑出来的碑作，但是却依旧笔意连绵，行气贯通，且笔笔无虚发，甚至通篇书法的点画之间更是透露出了怀仁和尚高超的集字章法处理技术与精深奥妙之处，甚至在用王羲之的书迹集成的所有作品中，就属这块《集王圣教序》的境界最高了，同时这千百年来，取法《圣教序》的书家大多也都有所成就，例如赵孟頫，颜真卿，王铎，米芾等书家。
最后关于褚遂良的《雁塔圣教序》及怀仁和尚集的《集王圣教序》，笔者就简单的介绍到这儿了，之前笔者也是一直想写这篇文章，可是苦于没有一个好的状态与清晰的思路，所以就一直没有进行编写，好在今天状态还不错，便花了三五个小时来写下这篇文章，也算是完成了我更文以来的一个小心愿吧，同时若是书友您能够有幸看到这儿，觉得笔者的文章写得还不错的话，也可以帮忙分享出去，好让更多的书友可以有幸看到哦！
关于“集王和雁塔圣教序就是这样诞生的，书友：感谢怀仁，感谢唐三藏！”这篇文章，笔者就介绍到这儿了，不知书友您在看完笔者的文章后还有什么需要补充的吗？是不是觉得简简单单的一块碑，背后居然还有这么多曲折离奇的故事呢？是不是觉得喝过《圣教序》的奶，最后都成为了大书法家呢？
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