破解困扰家族近500年的迷案，姓氏寻根之旅：寻踪于宗德（二）（狄仁杰之迷案寻踪）

寻踪于宗德 (二）

03 蛛丝马迹

《任丘县志》是必须要查阅的文献，更何况一民叔已经提供了相关信息。查阅《任丘县志》电子版，相关内容如下：

清乾隆二十七年《任邱县志•选举志》载：

于宗德，弘治五年壬子科举人，光禄寺少卿。

继续查阅该志，在《任邱县志•人物志•政事》中又发现一条记载，让我喜出望外：

于宗德，字子崇，弘治壬子举人，历官光禄寺少卿。乐易平恕，时推重之。

在县志里不但发现了宗德公字子崇，并且知道了他原来是一个乐观平易、宽容仁厚的人，深受世人的敬佩和赞誉。

实际上，在宗德公中举的弘治壬子年也就是公元1492年，还有两个人需要我们注意，可以为我们提供宗德公生活年代的人物参照：

在这一年，同样中举的还有一个王守仁，另一个是这一年被立为太子的朱厚照。

——他们三人都在这一年上了一个新台阶。

王守仁就是后来著名的王阳明先生，他创建儒家心学流派，提出“知行合一”、“致良知”，被认为是儒家真正立德、立言、立功三不朽的人物。朱厚照就是后来的正德皇帝，日后他和王守仁交集颇多，因为平定朱宸濠的叛乱他们之间还上演了一出君臣相爱相*的历史大剧。而宗德公也是在正德年间到著名英雄、抗金名将岳飞的家乡汤阴任知县的。

然而，我最为关心的问题却没有在县志中找到答案，那就是于宗德公究竟是任丘县哪个村子的人？因为知道了他们家族的村名，就知道他们属于当地于氏的哪一支，去实地探访就知道了目的地。

但我知道这只是我的非分之想，因为在地方志里，一般对人物籍贯只记载到县一级，因为县在历史上是最为稳定的行政单位，人们对外报家乡籍贯大多是报县名，比如余姚王守仁。而对于一些重要人物，人们还会用县名来代称本尊，比如严嵩严分宜、袁世凯袁项城。

我当然还可以利用现代通讯跟任丘市有关部门取得电话联系，请他们帮助提供线索或寻找，但我觉得现在还不到时候，别给人家添不必要的麻烦。

继续查阅《任丘县志》，又发现了一个奇怪的现象，是关于任丘于氏家族的。

《任丘县志•选举》记录了任丘历代通过举荐、科举等方式取得功名的人名，我发现从明朝天顺三年到万历三十七年（1459年-1609年）150年间，任丘县考中举人以上的于姓人士至少有13人，贡生也不少。也就是说，任丘于氏平均十来年就出一个举人或进士，而且很有可能他们来自同一个大家族。

这说明什么？说明在明朝中叶以后，任丘于氏不是当地的名门望族就是远近闻名的书香门第，或者是耕读传家的典范，爱文化懂教育，家风淳正，代代出人才。

然而，从清朝恢复科举考试到修县志时的乾隆二十七年（1645年—1762年）近120年里，考取举人以上功名的于氏子弟少之又少，只有一两个人，几乎绝迹。是什么原因造成了这种急剧衰败的现象？

我觉得原因不外乎这几点：一是科考成名、仕宦各地的人比较多，很多人举家迁往了做官工作之地，开枝散叶；二是家道中落、文脉中断，崇文重教的家风不存。三是因清兵入关，任丘又离北京不远首当其冲，于氏家族不堪离乱，大部分迁往外地。四是可能于家有明朝遗民情结、不愿迎合清人，因此受到打压或获罪，以至于家门不兴、文脉不继。

想到这里，我内心扰扰。因为不管是什么原因，宗德公的直系后人都可能在清代就离开了任丘。天各一方，时间一长，家族之间的联系就可能中断，谱系就可能不清晰，那么也就无法准确追寻到宗德公的先人，也就无法厘清我们这一支于氏家族的来历。

但无论如何，还得继续追踪宗德公。

04 柳暗花明

要想查清楚宗德公在任丘的祖籍地，还得继续查地方志。接下来就从地名入手吧。

打开电子地图，看到任丘市有个于村乡，我再次喜出望外。

按照历史上村庄定名的一般规律，于村一定跟于姓有关。但继续查阅，却看到了当地政府网站上这样的表述：

于村乡因乡政府驻于村而得名。宋代建村初期，村的形状似“鱼”，故起名鱼村，后来把“鱼”字写为“于”字。

又一次希望破灭。继续！

好在网上就有《任丘市各村地名由来》，真是方便。一条一条看下去，又有了新发现：

小于庄：建村于元末明初。因靠近白塔村，故名前白塔村，后有于氏二兄弟迁居于此，因弟居此村，故名小于村。

大于庄：建村于元末明初。因靠近白塔村，故名前白塔村，后有于氏兄弟二人迁此居留，兄留此村，故名大于村。

这次砸实了一件事情：大、小于庄跟于姓有关，是于氏兄弟的创业居留地，他们在此扎根繁衍，于宗德会不会就是他们的后代呢？