中华五十六个民族生活美学・大芬展（鹿神汉化）

【《香港商报》苏伟 / 张科供稿】

前言

中华的民族自信，在我们这一代人尤为强烈。同时，我也坚信我们的中国传统文化，一定能影响全世界。筑固属于我们自己的民族文化符号，传播属于全世界的中国美学力量，这是我们一直为之努力的动力。建立起民族生活美学体系，是一件庞大而又系统工程，需要时间和定力去完成。道阻且长，行则将至。

我们本次主题的形式构建美好的生活方式及愿景，此次定义主题为「中华五十六个民族生活美学」，主题明确，风格稳重，内容翔实，作品生动，以文化艺术生活美学文旅文创的形式，生动展现了中华五十六个民族最具代表性的人文风貌和生活状况，是“讲好中国故事”的重大题材。以深远的眼光和艺术生活美术的学术性表达，从中华民族“56”的视角，记录和而不同、兼收并蓄的多元民族文化符号，客观记录了中华56民族具有鲜明时代印记的民族人文，揭示了中华五十六民族的重要生存与发展秘诀——“家文化”。这个“家”，是小家更是大家，是自强不息的五十六民族，更是整个中华民族，同时本次展览呈现出艺术性与文献性价值极高。

此次「中华五十六个民族生活美学・大芬展」，由艺术家黄凤荣及策展人刘泽能打造一次具有文献价值的艺术盛宴。构建起了民族和谐的大家庭，展出既有豪放的粗阔写意，也有严谨的生活美学，在现实生活与艺术创作的交融互动中，以独有的方式表现出五十六个民族风貌，表达不同民族的风土人情和文化传统，形象生动具体，生活气息浓厚。借此次展览可以让我们更直观地了解中华民族异彩纷呈的文化，以中华五十六个民族生活美学，聚力力量，踏步丈量，并由此铸牢中华民族共同体意识，增强各民族对中华文化的认同，凝聚推动中华民族发展进步的精神力量。

| 艺术家：黄凤荣，策展人：刘泽能

|展览时间：2023年8月30日-9月30日

| 展览地点：大芬油画村

|支持单位：深圳市福田区民族团结进步协会

| 承办单位：印象中国56、大境纵横文创基地、爱鹿美作

五十六个民族大合集作品

中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化，融合，汉代开始，称为汉族。汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言。现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音。汉字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的历史，由甲骨文，金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上，通用的有七千字左右，现为国际通用语文之一。汉族的舞蹈历史悠久、种类繁多，即使是相同种类的歌舞因地区的不同，也会在风格、内容与表现形式上有所差异。

蒙古族，是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。蒙古族有自己的语言文字，现通用的是用回鹘字母创制，经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革的蒙古文；蒙古语有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言。蒙古族的传统节日有那达慕节、白节、鲁班节、燃灯节等。蒙古族在歌舞方面颇有建树，民歌分长调、短调两种，乐器有马头琴、雅托克、火不思、口琴、四胡等，舞蹈有萨吾尔登、安代、顶碗舞、盅子舞、筷子舞等。

回族，是回回民族的简称。主要聚居于宁夏回族自治区。其先民主要是1 3世纪蒙古人3次西征后大批东迁的，在长期历史过程中通过多种因素，逐渐形成了回回民族。汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色，棕色的无沿小圆帽。妇女多戴盖头。回族的传统节日有圣纪节、开斋节、古尔邦节等。回族的舞蹈有花儿、宴席舞、念舞、口弦舞等。

藏族，是中华民族的重要一员，分布于辽阔的青藏高原。主要分布在中国西藏自治区、青海省和四川省西部，云南迪庆、甘肃甘南等地区，约有700万人口。藏族有自己的语言和文字，藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为卫藏方言、康方言、安多方言3种主要方言。藏文系参照梵文某些字体于公元7世纪前期创制，经过三次修订发展而来，为自左向右横写的拼音文字，通用至今。常见的舞蹈形式有果谐、堆谐、弦子、囊玛、热巴等；常见的民族乐器有札木聂、扬琴、牛角胡、竖笛、海螺、热巴鼓、串铃等。

“维吾尔”是民族自称。史籍记载：原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南，额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。由于受部落间战争的影响，各个部落的分支逐渐迁徙西域(今新疆)，维吾尔族有自己的语言和文字。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。维吾尔族是一个能歌善舞的民族，如“木卡姆”是融合维吾尔民歌、器乐、说唱、舞蹈于一体的套曲形式，“十二木卡姆”被联合国列入了世界非物质文化遗产保护名录。维吾尔族舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳、纳孜尔库姆、多朗舞、萨玛舞、盘子舞、手鼓舞等，乐器有达甫、都塔尔、热瓦甫、艾捷克等。

苗族，主要分布在贵州(约占总人口的50%)，湖南，云南，广西，海南等省(区)。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。苗族自称“牡”，“蒙”，“摸”，“毛”，建国后统称为苗族。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，20世纪50年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。苗族是个能歌善舞的民族，其音乐格调古朴、内容丰富，主要有飞歌、酒歌、游方歌、理俗歌、祭祀歌等；其舞蹈有芦笙舞、锦鸡舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、凳舞、古瓢舞等。

彝族，是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。主要分布在云南，四川，贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”，“纳苏”，“聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族。彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有6种方言。彝文是一种音节文字，至今使用花包头是彝族的典型服饰。彝族的传统节日有彝族年、火把节、祭山节、插花节、跳弓节、祭龙节等。彝族的舞蹈有打歌、跳三弦、披毡舞、花鼓舞、左脚舞、罗作等。

壮族，是中国少数民族中人口较多的一个民族，广西自治区是他们的主要聚居地。壮族，是岭南的土著民族。有“布壮” ，“布土”，“布侬”，“布曼”，“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。2 0世纪5 0年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。壮族的舞蹈有舂堂舞、绣球舞、捞虾舞、采茶舞、扁担舞、铜鼓舞等。

布依族，主要聚居在贵州省黔西南两个苗族自治州，以及贵州的都匀，独山，平塘，镇宁等10个县(市)。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。布依语和壮语有密切的亲属关系。布依族过去没有文字，一直使用汉文。解放后，人民政府为布依族创制了用拉丁字母拼音的布依文。布依族地区山青水秀，自然风光多姿多彩，野生动植物资源及矿产资源也很丰富。布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。布依族的舞蹈有织布舞、糠包舞、狮子舞、龙舞、转场舞、铙钹舞、花裙舞、铜鼓舞、铜鼓刷把舞等。

朝鲜族，生活在我国东北同朝鲜民主主义人民共和国毗邻的长白山地区。这里群山耸立，峡谷纵横，风光绚丽，山的主峰——白头山是我国东北地的第一高峰，海拔2744米。这山灵水秀的地方，就是朝鲜族的家乡。朝鲜族喜着白衣素服，显示出喜爱清净朴素的特性，故有“白衣民族”之称。朝鲜族有本民族的语言和文字，朝鲜语归属尚无有定论，一般认为属阿尔泰语系，朝鲜文是在朝鲜王朝世宗主持下创制的拼音文字。朝鲜族舞蹈具有自己鲜明的民族特色，主要包括农乐舞、长鼓舞、扇子舞、象帽舞、顶水舞、刀舞等。

满族，主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。满族历史悠久，可追溯到　2 0 0 0多年前的肃慎人。辽，宋，元，明几个朝代则称“女真”。长期生活在长白山以东，黑龙江，乌苏里江流域的广阔地区。1 6世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人，蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体——满族。满族有自己的语言与文字，满语属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支，满族文字创立于16世纪末。满族舞蹈有“喜起舞”、腰铃舞、铜镜舞、莽式空齐舞等。

侗族，主要分布在贵州，湖南，广西三省（区）毗邻的黔东，玉屏，新晃，通道，芷江以及三江等县。侗族主要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。侗族的名称，最早以“仡伶”，后曾出现“峒蛮”，“峒苗”，“峒人”，“洞家”等名称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。侗族地区被人们称为“诗的家乡、歌的海洋”，侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼，歌师传歌，代代相传，以“侗族大歌”最为著名。侗族舞蹈有芦笙舞、多耶舞、耍龙舞、狮舞等。

瑶族，主要分布在中国的广西，湖南，云南，广东，贵州和江西等省区。因其生产方式，居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称。如：盘瑶，茶山瑶，山子瑶，坳瑶，花篮瑶，白裤瑶，红头瑶等，多达20个支系。新中国成立后，瑶族成了他们的统称。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎，捕鱼和农耕文化。瑶族的传统节日有社节、盘王节、祝著节、耍望节等。瑶族舞蹈多与宗教祭祀有关，如长鼓舞、铜鼓舞。

白族，主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、贵州、湖南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾有“白人”、“白王”、“白史”之称。新中国成立后，正式定名为白族。白族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。大多数白族通晓汉语，并作为与其他民族的交际工具。白族是个古老的民族，有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外，白族舞蹈有霸王鞭舞、八角鼓、双飞燕、打歌、龙狮舞等。

土家族，主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山，永顺，古丈等县的少部分地区仍通用土家语。土家族的传统节日有过赶年、花朝节、寒食节、牛王节、向王节、乞巧节、寒衣节等。土家族的舞蹈有摆手舞、毛古斯舞、八宝铜铃舞、撒叶儿嗬、花鼓子等。

哈尼族，绝大部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带。哈尼族自称很多，有“哈尼”，“卡多”，“豪尼”，“碧约”，“布都”，“白宏”等。新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族有自己的语言，无文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。20世纪50年代为其创制了一套拼音文字，但尚未普及。哈尼族能歌善舞，乐器有三弦、四弦、巴乌、笛子、响篾、葫芦笙等，舞蹈有三弦舞、拍手舞、扇子舞、木雀舞、乐作舞、冬波嵯舞、葫芦笙舞等。

哈萨克族，主要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州，木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县。哈萨克族的历史，可追溯到西汉的“乌孙”。“哈萨克”这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。“哈萨克”这一族称一直沿用至今。据民间传说，意为“战士”，或“白色天鹅”。哈萨克族有自己的语言和文字，其语属于阿尔泰语系突厥语族。现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。哈萨克族喜爱歌舞，民族乐器主要有冬不拉、胡布兹、斯布孜合等，民族舞蹈与生产劳动、图腾信仰有着密切的联系，如黑走马、擀毡舞、挤奶舞、绣花舞、鹰舞、熊舞、抵角戏等。

傣族，主要聚居在云南省西部靠边境的弧形地带，西双版纳傣族治州德宏傣族景颇族自治州以及耿马，孟连，元江，新平等自治县。傣族历史悠久。在汉代，傣族先民称为“滇越”，清代多称“摆夷”，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正式定名为傣族。傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文都从印度字母脱化而来。长期以来，聪明智慧的傣家人用这些文字，记载着傣族深厚的文化和历史。傣族有“旱傣”，“水傣”，“花腰傣”之分，不同的装饰代表着其支系的服饰文化。傣族人民能歌善舞，民间乐器有嘎腊萨、玎、筚、多洛、象脚鼓、铓、排铓和傣镲等，傣族的舞蹈有孔雀舞、象脚鼓舞、蜡条舞、狮子舞、花棍舞等。

黎族，主要聚居在海南省中南部的东方，白沙，陵水，昌江黎族自治县和乐东，琼中，保亭黎族苗族自治县。黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎，捕鱼，采集和林业等多种经营。黎族由古代越人发展而来，与“百越”的一支骆越关系更为密切。在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。没有本民族文字，建国后逐渐通用汉文。黎族是最早的纺织先民。黎族的民间乐器有鼻箫、口弓、水箫、洞箫等，舞蹈有钱铃双刀舞、打柴舞、舂米舞等。

傈僳族，是我国民族大家庭中一个古老的成员。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州，其余分布在丽江和迪庆、大理、保山、德宏、楚雄、临沧等州县。四川省的盐源、盐边、木里、德昌等县也有分布。使用傈僳语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。先后使用过3种文字，一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县傈僳族农民汪忍波创制的音节文字，第三种是新中国成立后创制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。傈僳族的舞蹈反映了傈僳族人民的日常劳动生活、向大自然进行斗争的过程以及豁达的精神面貌，如猴子划拳舞、鸽子喝水舞、鸟王舞、婚礼舞、洗衣舞、脚跟舞等。

佤族，主要聚居在云南省西南部的西盟，沧源，孟连，耿马等县。佤族自称“ 阿佤”，是周秦时期“ 百濮”的一支。清代有“ 嘎刺”，“ 哈瓦”，“ 卡佤”等不同之称。新中国成立后，统称佤族，意为“ 住在山上的人”。佤族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤语支。过去长期用木刻和实物记事。20世纪50年代创造了佤族文字。佤族能歌善舞。常见的舞蹈有“ 圆圈舞”，“ 舂碓”等。“ 圆圈舞”不分男女老少，舞者手拉手，边唱边跳，气氛十分热烈。佤族的舞蹈还有甩发舞、竹竿舞、木鼓舞、毯子舞、刀舞等。

畲族，主要居住在福建，浙江两省的广大山区，其余分布在江西，广东和安徽省境内。其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点。畲族自称“ 山哈”或“ 山达”，意为“ 山里的客人”。新中国成立后，统称为畲族。畲族有自己的民族语言，属汉藏语系，大部人讲当地方言。没有本民族文字，通用汉语文。畲族的民间传统舞蹈主要有祭祀、丧礼、生产劳动等方面的舞蹈，如日月舞、龙头舞、迎祖舞、造水洗坛舞、统兵舞、猎步舞、栽竹舞等。

高山族，主要居住在中国台湾省，其余散居大陆福建，浙江等沿海地区。高山族有许多支系，主要包括阿美人，泰雅人，排湾人，布农人，鲁凯人，卑南人，曹人，雅美人和赛夏人。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山语属南岛语系印度尼西亚语族。没有通用的民族文字。散居于大陆的高山族通用汉语文。高山族的传统节日有打耳节、拔草祭、少年节、矮灵祭、捕鱼祭、背篓会、丰收节等。高山族的舞蹈有甩发舞、拉手舞、祭舞、酒舞、竹竿舞等。

拉祜族，主要分布在澜沧江流域的思茅，临沧以及西双版纳傣族自治州，红河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于古代氐羌系统。清代文献中被称为“ 倮黑”。自称拉祜，意为用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。苦聪人是拉祜族的一个支系。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为拉祜族。拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。大多数人通汉语和傣语。部分拉祜族普遍使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。后来，在原有的字母基础上，创制了拼音文字，推广使用。拉祜族的舞蹈常与生产劳动息息相关，有芦笙舞、摆舞、跳歌、祈祷舞、讨福等。

水族，主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波，都匀，独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里，黎平，榕江，从江等县。水族从事农业，以种植水稻为主。水族的远祖是古代“ 百越”的一支。唐宋时与壮侗族各民族一起被统称为“ 僚”。北宋时在水族地区设“ 抚水州”。“ 水”族之称，最早见于明代史籍。新中国成立后，水族被正式定名。水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“ 水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有4 0 0多个单字，且多用于巫术活动。水族的舞蹈艺术有铜鼓舞、角鼓舞、芦笙舞、斗角舞等。

东乡族，主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县，少数散居在青海省，宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡族，历史上被称为“ 东乡回回”，“ 东乡蒙古”，“ 东乡土人”等。泛指古代中亚一带的穆斯林。新中国成立后，正式定名为东乡族。东乡族语基本上同蒙古语相同，同属阿尔泰语系蒙古语族。无文字。通晓汉语，汉文。东乡族的传统节日有开斋节、古尔邦节、圣纪节、阿守拉节等。东乡族的舞蹈有“花儿”、宴席曲、“哈利舞”、“哲兹白”等。

纳西族，是云南特有民族，主要聚居在丽江地区纳西族自治县，宁蒗、水胜、维西、中甸、德钦、在四川省的盐源、盐边、木里等县也有少量分布。纳西族历史悠久，与我国古代游牧民族氐羌支系有渊源关系。自称“纳”、“纳西”、“摩梭”等。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，在长期历史发展过程中，纳西族人民创造了灿烂古代文化，使用过自己的象形文字，明末清初，接受了汉族文化，汉文便逐渐为纳西族人民普遍使用。纳西族有被誉为国宝的东巴舞谱《蹉姆》，其用图画象形文字记录了东巴举行仪式时所跳的各种纳西族古代舞蹈，是世界上用文字记录的最早舞谱之一。纳西族舞蹈分为歌舞、乐舞、表演性舞蹈、宗教舞蹈等，如热美磋、喂默达、阿丽哩、麒麟舞、东巴舞等。

景颇族，主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西，陇川，盈江，瑞丽，梁河五县，少部分散居于其他州县。景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关先后出现了“峨昌”，“遮些”，等名称。新中国成立后，经民族识别确认为景颇族。语言属汉藏语系藏缅语族。过去没有自己的文字，20世纪末叶创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。颇族的舞蹈，根据表演时间、地点和内容形式可分为祭祀、狩猎、军事、生产、欢庆等五类，如目瑙纵歌、“布滚戈”、象脚鼓舞、“龙东戈”、“向戈”"、“串戈”、“叮戈”等。

柯尔克孜族，主要聚居在新疆维吾尔自治区西南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州以及北部的特克斯，昭苏，额敏等县。柯尔克孜族世代过着以游牧为主，兼事农耕的生活。柯尔克孜族，清代，沿用蒙古准噶尔语，称之为“布鲁特”，意即“高山上的居民”。新中国成立后，正式定名为柯尔克孜族。柯尔克孜族有自己的语言，属阿尔泰语系实厥语族。在各民族交往日益密切的今天，许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。柯尔克孜族的舞蹈称为“比依”，如有劳动舞、挤奶舞、擀毡舞、加尔阔鲁秀舞、加尔加尔舞、接鞭舞等。

土族，是青海特有的少数民族，互助土族自治县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”，土族有着悠久的历史，归纳学术界的说法，大致有蒙古人说、吐谷浑说、蒙古人与霍儿人融合说、阴山白鞑靼说、沙陀突厥说、多源混合说等。土族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族，国家在1979年为土族人民创制了以拉丁字母为基础、以汉语拼音字母为字母形式的土语文字。土族具有十分丰富的民间文学艺术。故事众多，歌谣丰富。土族的传统节日有擂台会、丹麻戏会、“纳顿”、八庙会、少年会等。土族舞蹈有安昭舞、婚礼舞等。

达翰尔族，主要生活在中国内蒙古地区的呼伦贝尔盟和东北地区的嫩江两岸，从事农业和畜牧业、渔猎业。“达翰尔”是“耕耘者”之意。达翰尔族人相传祖先居住在东北地区，清朝时被调到西域，从而在内蒙古一代一代定居下来，会说蒙古话。在新疆长期和哈萨克族人杂居的达翰尔族人都会讲哈萨克话，而孩子们多数进入汉语学校学习，因此精通语言，被称为“天生的翻译”。达斡尔族的传统节日有阿涅节、库木勒节、抹黑节、千灯节等。达斡尔族的舞蹈有鲁日格勒舞、罕伯舞等。

仫佬族，主要分布在广西壮族自治区北部山区，9 0%聚居于罗城仫佬族自治县。仫佬族多自称“木冷”，即“伶人”，清代有“姆佬”之名。新中国成立后，根据仫佬人民的意愿，统称仫佬族。仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数人通汉语和壮语，无本民族文字，通用汉文。仫佬族的传统节日有仫佬年、社节、花婆节、依饭节、驱虫保苗节、接先祖节、走坡节等。仫佬族的舞蹈有有白马舞、龙舞、狮舞等。

羌族，主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县。羌族是一个古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要生活在青藏高原东部边缘。羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支(另一说为藏语支)。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字，长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。羌族的民间乐器主要有羌笛、口弦、唢呐、锣、钹、响盘、羊皮鼓、指铃、肩铃等。羌族的舞蹈有羊皮鼓舞、铠甲舞、肩铃舞、跳麻龙、锅庄等。

布朗族，是云南的独有民族之一，分布在云南省西部和西南部沿澜沧江中下游西侧的山岳地带，主要聚居地是双版纳傣族自治州动海县布朗、打洛等山区，云县、镇康、德、双江、耿马、澜沧、墨江、景东等县亦有部分散居或杂。布朗族聚居地群山起伏，气候暖和，降水较多，土地肥沃，物产丰富。布朗族偏爱黑色，故其服装多为黑色或青色。布朗族的节日与农业生产和宗教活动有着密切的关系，如关门节、开门节、“桑堪比迈”、火把节、插花节、厚南节、成丁节等。布朗族的舞蹈有跳摆、打歌、蜂桶鼓舞、蜡条舞、“宰蹦”等。

撒拉族，主要聚居在青海循化撒拉族自治县，其余分布在青海，甘肃，新疆等州县。撒拉族，早在元朝时，其先民——中亚撒玛尔罕人经新疆长途跋涉迁徙循化，后与周围的藏，回，汉，蒙　古等族长期相处，逐渐形成了后来的撒拉族。撒拉族自称“撒拉尔”“撒拉回”等是汉人对他们的称谓。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为撒拉族。撒拉族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支的乌古斯组。由于和邻近的汉，回，藏等族交往，也吸收了不少汉语和藏语的词汇。无文字，通汉文。撒拉族的舞蹈有四人骆驼舞、“依秀儿玛秀儿”、“阿里玛”、拔草舞、打碾舞、打墙舞、筏木舞、打猎舞等。

毛南族，主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅，主要种　植杂粮，少数地区种植水稻。毛南族自称“阿南”，意为“当地人”，说明他们是该地区的土著居民。毛南族有自己的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等，称“土俗字”。毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。毛南族的传统节日有分龙节、药节、南瓜节、放飞鸟、赶祖先圩等。毛南族舞蹈有猴鼓舞、还愿舞、火把舞、木面舞、傩舞等。

仡佬族，主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族以农业为主，属稻作农耕经济文化类型。仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”，“僚”，都与其先祖有渊源关系。“仡僚”，“葛僚”，“仡佬”是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老年人通仡佬语。仡佬族的舞蹈有“顶翁罗”、“打亲敬酒舞”、“酒舞”、 “淘盆打褂子舞”、“踩堂舞”、“祭山神舞”、“祭田娘舞”等。仡佬族的戏剧有傩戏和地戏两种。

锡伯族，主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁，吉林等省。锡伯族是古代鲜卑人的后裔。16世纪编入蒙古“八旗”后，其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。18世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。锡伯族以勇武骑射著称。他们有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系，满--通古斯语族满语支。锡伯族的舞蹈萨满舞、狩猎舞、荷包舞、手鼓舞、马舞、面具舞、王玛舞、请安舞等。

阿昌族，主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川和梁河县。阿昌族自古以擅种水稻而闻名。阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。古代汉文史籍曾记载的“峨昌”，“娥昌”，“莪昌”或“阿昌”，“萼昌”等，都是对阿昌族不同时期的称谓。新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。阿昌族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于长期和汉，傣等民族交错杂居，所以阿昌人一般又能讲汉语、傣语。阿昌族的舞蹈有“蹬窝罗”、“青龙白象舞”、象脚鼓舞、耍狮子、玩春灯等。

普米族，主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。少数分布于丽江，永胜，维西，中甸以及四川的盐源，木里等地，与当地民族杂居。普米族自称“普英米”，“普日米”或“培米”(“白人”)之意。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。许多普米人还兼通汉，白，纳西，藏等民族的语言。普米族崇拜自然，崇拜祖先，信仰多神。普米族的舞蹈常与诗、歌、乐一体表演，有“醒英磋”、寨细蹬、敬羊舞、打跳等。

塔吉克族，主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县。“塔吉克”是本民族的自称。早在公元前的先秦时代，塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原这块土地上的主人。从公元前二世纪起，举世闻名的“丝绸之路”开通，这里便成了东西丝路的孔道。数千年来，塔吉克人不断吸收东西方文化的精华，创造了自己颇具特色的历史与文明。塔吉克族有自己的语言，普遍使用维吾尔文。主要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活。塔吉克族特有的乐器有“纳依”、“巴郎孜阔木”、“热朴甫”等，舞蹈有鹰舞、马舞、刀舞、傀儡舞等。

怒族，自称“怒苏”，“阿怒”和“阿龙”。主要分布在云南省怒江僳僳自治州的泸水，福贡，贡山，兰坪县。怒族有自己的语言，无文字。怒语属汉藏语系藏缅语族，由于与僳僳族长期共处，怒族人民普遍会讲僳僳语。

乌孜别克族，分散居住在新疆维吾尔自治区的南部和北部，与维吾尔族和哈萨克族和睦相处。乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗。乌孜别克族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。通晓维吾尔文或哈萨克文。乌兹别克的舞蹈有“木纳佳提”、“塔娜瓦尔”、“小帽舞”、“花拉子模舞”、“安集延圆舞曲”、“木那捷特”等，“抖手、转手、晃手、弹指、跺步、弯腰”的运用在乌孜别克舞蹈中最具特色。

俄罗斯族，主要散居在新疆维吾尔自治区的伊犁，塔城，阿勒泰和乌鲁木齐市等地，其余的散居在内蒙古和黑龙江等省区。中国的俄罗斯族已有将近200年的历史。俄罗斯族有自己的语言和文字，语言属印欧语系斯拉夫语族。在社会上，他们都讲汉语，使用汉文；在家庭中，在与本民族人交往时，他们也讲俄语，使用俄文。俄罗斯族人的服饰丰富多彩，男的穿制服，马裤，皮靴或皮鞋，女的穿连衣裙(俗名布拉祺)。俄罗斯族的主要乐器有手风琴及曼陀林、小提琴、钢琴、三角琴、班吉拉等，舞蹈形式多样，有踢踏舞、头巾舞、马车舞等。

鄂温克族，主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。鄂温克族生活的地区，处于大兴安岭支脉的丘陵山区。“鄂温克”是民族自称，意为“住在大山林中的人们”。过去是因居住地不同，鄂温克族曾分别被称为“索伦”，“通古斯”，“雅库特”等。新中国成立后根据本民族人民的意愿，统称鄂温克族。鄂温克族有自己的语言。属阿尔泰语系满通古斯语族通古斯　语支。牧区通用蒙古文，农区和山区通用汉文。

德昂族，主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县。德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。史*载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙族，1 9 8 5年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。其宗教信仰，生活习俗，基本与傣族相同。德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。不少人通晓傣语，汉语或景颇语。德昂族舞蹈有水鼓舞、木鼓舞、象脚鼓舞、长鼓舞、花篮舞、竹竿舞、戛养舞等。

保安族，主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。“保安”是自称，历史上曾被称作“回回”，“保安回”等。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为保安族。保安族有本民族的语言，无文字。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多数人通晓汉语。保安族主要从事农业生产，兼营牧业和手工业。很早就会冶铁的保安族，有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀，锋利耐用，精致美观，在当地各族群众中享有盛名，被称作“保安刀”。保安族的舞蹈有宴席舞、男子扇舞等。

裕固族，主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。9世纪中叶，其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌，张掖，武威一带，史称河西回纥。他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族。裕固族自称”尧乎尔”。新中国成立后，统称裕固族。裕固族现使用三种语言，裕固族没有本民族的文字，汉语，汉文是裕固族共同交际的工具。裕固族主要从事畜牧业，在风俗习惯上近似藏族。裕固族舞蹈多在欢庆丰收、喜庆节日、婚礼、狩猎、宗教等场合表演。集体舞一般以鼓乐和歌声伴舞，舞者排队或围圈，中间置以篝火或猎物；双人舞主要表现割草、织褐子、擀毡等生活和生产劳动场面；男女独舞则以腾跳见长，有一定的技艺性和表演性。

京族，主要聚居在广西壮族自治区京族以渔业为主，以农为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型。京族的祖先原居越南吉婆。后来有一部分人自越南涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居，至今已有4 0 0多年的历史。京族过去被称为“越族”。新中国成立后，正式定名为京族。京族有本民族语言，通用汉语文。京族的乐器有独弦琴、二胡、笛子、锣、鼓等，京族的舞蹈有跳竹杠、跳天灯、跳乐、花棍舞、摇船舞、纸马舞、天灯舞等。

塔塔尔族，主要分布在新疆维吾尔自治区的伊宁，塔城，乌鲁木齐。多数散居在布尔津，奇台和南疆的主要城市。塔塔尔族史称“达旦”，“鞑靼”，“达怛”等。2 0世纪初起，该族部分人迁入新疆，遂成中国少数民族之一。塔塔尔族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。有以阿拉伯字母为基础的文字。由于长期与维吾尔族，哈萨克族共处，因而这两个民族的语言，文字也逐渐成为塔塔尔族的日常用语和通用文字。塔塔尔族的舞蹈有鞑靼舞、农耕舞、狩猎舞、放牧舞、踢踏舞、白天鹅、“骏马与马嚼子”、“艾皮拍”等。

独龙族，主要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州，贡山独龙族怒族自治县境内的独龙河两岸的河谷地带。过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称，如“独龙”，“迪麻”等。“俅人”，“俅曲”，“曲人”是汉族对他们的称谓。新中国成立后，正式定名独龙族。千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。独龙族有自己的语言，没有文字。语言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支，部分通晓汉语。独龙族的舞蹈有剽牛舞、祭亡灵舞、织布舞、狩猎舞、祝福舞、播种舞、祭鬼舞等

鄂伦春族，主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗，扎兰屯市，莫力达瓦旗，阿荣旗，黑龙江省的塔河，呼玛，逊克，嘉荫县和黑河市。“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是“住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。新中国成立后，统称为鄂伦春族。鄂伦春族崇拜自然物，有自己的语言，无文字。其语言属阿尔泰语系满通古斯语族通古斯语支。鄂伦春族的舞蹈有熊斗舞、树鸡舞、“红普嫩”、“依哈嫩”、“依和纳嫩”等。

赫哲族，是中国少数民族中人口较少的民族之一。现有4245人，主要分布在黑龙江省的饶河，抚远两县，聚居在街津口，四排，八岔3个民族乡。赫哲族的先民自古在黑龙江，松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”，“黑真”，“赫真”，“奇楞”，“赫哲”等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。赫哲语属阿尔泰语系，满通古斯语族，有不少语汇与满语相同。现在40多岁以下的赫哲族人已不会说民族语，通用汉语。赫哲族没有文字，通用汉文。赫哲族的舞蹈有天鹅舞、“跳鹿神”、“庇里西勒”、“哈康布力”等。

门巴族，主要聚居在西藏墨脱县和错那县。门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南，13世纪错那以南的门隅地区作为西藏的一部分正式归入中国版图。在政治，经济，文化，宗教上与藏族有着密切联系，长期使用藏历，藏币。门巴，原是藏族对他们的称呼，意为住在门隅的人。新中国成立后，根据本民族的意愿，正式定名为门巴族。门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。无本民族文字，通用藏语，藏文。门巴族的舞蹈有“巴羌”、“颇章拉堆巴”、牦牛舞等。

珞巴族，主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞瑜地区。“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。新中国成立后，正式定名为珞巴族。珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。少数人通晓藏语和藏文。珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。

基诺族，主要聚居在云南省西双版纳　傣族自治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个古老的民族。“基诺”是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。由于多种原因，基诺族的社会发展较为迟缓，直到50年代初期，仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。生产力水平低下，刀耕火种是其传统的耕作方式。基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多K刻竹木记事。典型的民族服饰是砍刀布和尖顶帽。基诺族的舞蹈有大鼓舞、贺新房屋、丧葬舞、祭祖舞、竹骨能、跳笙等。

印象中国56大型公益艺术项目

《印象中国56》是中国演画艺术家黄凤荣为记录中国56个民族人文特色而启动的大型公益艺术项目。《印象中国56》以中国56个民族的文化与特性为创作内容，由黄凤荣用独特的演画艺术进行呈现，并通过创作纪录片的同步制作深化主题，以深刻表现民族融合、同心同爱的民族情感。通过绘画的方式，通过脚步丈量的方式，通过镜头的记录去反映民族人文与朴实无华的民族精神。